Érase una vez, había dos herejes, llamados Sasson y Simcha. Sasson le dijo a Simcha: "Soy mejor que tú. Incluso Yeshaya HaNavi está de acuerdo; él puso mi nombre primero, como dice: 'Obtendrán a Sasson y Simcha' (Yeshaya 35:10)".
Simcha replicó: "¿Quieres apostar? Mi nombre también aparece primero, como dice: 'Los judíos tenían Simcha y Sasson' (Ester 8:17)".
Sasson replicó: "Bueno, ¿adivinen qué? Los judíos simplemente harán de usted un mensajero, como dice: 'Con Simcha saldrán' (Yeshaya 55:12)".
Simcha respondió: "¿Oh, sí? Todavía es mejor que tu destino; te usarán para sacar agua, como dice: 'Sacarás agua con Sasson' (Yeshaya 12: 3)".
Otro hereje, cuyo nombre también es Sasson, le dijo a R 'Avahu: "En el futuro me vas a servir agua, como dice: 'Sacarás agua be-Sasson'".
R'Avahu sonrió y respondió: "Ese sería el caso si el passuk hubiera dicho 'le-Sasson', para Sasson. Pero el passuk dice 'be-Sasson', con Sasson. Obviamente, entonces, el passuk significa que vamos para desollarte y usar tu piel como balde de agua".
Todo esto se puede encontrar en la Sucá 48b.
Entonces... ¿Es este el Purim Torá más antiguo , o hay algo serio aquí que me pasa por alto?
(Sí, estoy exagerando mi traducción al estilo Purim Torá, pero esos fueron sus argumentos).
El rabino Belovski tiene un shiur sobre esto aquí . El Shem Mishmuel tiene una explicación detallada donde creo que la sugya está discutiendo la relación entre la alegría momentánea y la felicidad inculcada a largo plazo, con la conclusión de que ninguno es bueno sin usarlos como parte de una vida de servicio y temor de Dios.
Muy a menudo, un min se refiere a un cristiano primitivo, que inicialmente era judío y se consideraba a sí mismo judío.
Al menos en términos de Rabí Abahu, el pasuk en Yeshaya 12 continúa con la idea de salvación/Yeshuah.
וּשְׁאַבְתֶּם-מַיִם, בְּשָׂשׂוֹן, מִמַּעַיְנֵי, הַיְשׁוּעָה.
"Por tanto, con gozo sacaréis agua de las fuentes de la salvación".
Algunas búsquedas rápidas en Google revelan que los cristianos dan mucha importancia a este pasuk en Yeshaya. Creo que es probable que haya algo más profundo que Purim Torá aquí, pero por el contrario, una vez que dices que algo es profundo y metafórico, puede convertirse fácilmente en un lienzo sobre el cual una persona brillante y creativa puede pintar sus propias ideas. En lugar de algo profundo sobre la felicidad inculcada momentánea versus la felicidad a largo plazo, sugeriría que la verdadera respuesta más profunda radica en el entendimiento de que esta es una polémica anticristiana. Sin embargo, los detalles precisos tendrían que ser resueltos.
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