¿Quién fue el padre de San José? El Nuevo Testamento parece dar dos respuestas

Se puede ver que los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan presentan a Cristo como Rey, Siervo, Hombre y Dios (en ese orden). Vea el maravilloso libro de EW Bullinger Number in Bibles para más información sobre este tema (el capítulo sobre el número siete).

Como dice Bullinger, un rey debe tener una genealogía y un hombre debe tener una. Notarás que la genealogía de Mateo comienza con Abraham y desciende hasta José, mientras que la genealogía de Lucas asciende desde José hasta Adán y Dios. El linaje de Mateo describe el linaje real a través de Salomón, mientras que el linaje de Lucas describe la línea natural a través de Natán (el hermano mayor de Salomón, el tercero de los cuatro hijos de David y Betsabé - ver I Crónicas 3:5). La primera (la de Mateo) es legal , la segunda (la de Lucas) es natural .

Ambas líneas eventualmente se encuentran cuando José, el hijo de Jacob (Mateo) se casa con María, la hija de Elí (Lucas). Lucas 3:23 se refiere a José como hijo de Helí por la sanción legal judía y la práctica habitual de referirse al yerno como hijo.

Para resumir, la de Mateo es la genealogía de José, hijo de Jacob. La de Lucas es la genealogía de María, hija de Elí.

Fuente: Número de EW Bullinger en las Escrituras

La genealogía del evangelio de Mateo es definitivamente la genealogía de José, y la genealogía del evangelio de Lucas es probablemente la de María. Esto coincide con las audiencias principales de los dos libros (Mateo los judíos y Lucas los gentiles). Mateo querría mostrar de acuerdo con la tradición judía que Jesús era tanto judío como hijo de David. Lucas estaba tratando de mostrar que Jesús era el redentor prometido que aplastaría la cabeza de la serpiente por todos los hijos de Adán.

Para más información:

Comentario de Clarke sobre la Biblia

Que San Lucas no habla siempre de hijos propiamente tales, se desprende de la primera y última persona que nombra: Jesucristo era sólo el supuesto hijo de José, porque José era el marido de su madre María: y Adán, que es dicho ser hijo de Dios, lo fue sólo por creación. Después de esta observación, es necesario considerar a continuación que, en la genealogía descrita por San Lucas, hay dos hijos impropiamente tales: es decir, dos yernos, en lugar de dos hijos. Como los hebreos nunca permitían que entraran mujeres en sus tablas genealógicas, siempre que una familia acababa con una hija, en lugar de nombrarla en la genealogía, ponían a su marido, como hijo de quien en realidad era su padre. -consuegro.

Eusebio (260-340 dC), quien es llamado el padre de la historia de la iglesia, cubre este tema en su obra clásica titulada " Historia Eclesiástica" en el libro 1 capítulo 7 :

CAPÍTULO VII.

Sobre la discrepancia que se supone que existe en los Evangelios respecto a la genealogía de Cristo.

Como la genealogía de Cristo nos es dada de manera diferente por Mateo y Lucas, y se supone por la generalidad que ellos están en desacuerdo en sus declaraciones; y como todo creyente, por falta de saber la verdad, se ha visto inducido a aplicar alguna investigación para explicar los pasajes, también podemos adjuntar el relato que nos ha llegado. Nos referimos a la historia que sobre estos pasajes nos ha transmitido Africano, en una epístola a Arístides, respetando la armonía de la genealogía de los evangelios. Después de haber refutado las opiniones de los demás como forzadas y ficticias, expone el relato que él mismo se había averiguado, en las siguientes palabras. Era costumbre en Israel contar los nombres de las generaciones, o según la naturaleza, o según la ley; según la naturaleza, por la sucesión de la descendencia legítima; conforme a la ley, cuando otro criase hijos al nombre de un hermano muerto sin hijos. Porque como la esperanza de una resurrección aún no estaba claramente dada, imitaron la promesa que se realizaría mediante una especie de resurrección mortal, con miras a perpetuar el nombre de la persona que había muerto. Desde entonces, hay algunos de los que se insertan en este cuadro genealógico, que se suceden en el orden natural de padre e hijo, otros que nacieron de otros, y fueron adscritos a otros por nombre, ambos los padres reales y supuestos han sido registrados. Así, ninguno de los evangelios ha hecho una declaración falsa, ya sea calculando en el orden de la naturaleza, o de acuerdo a la ley. Porque las familias descendientes de Salomón, y las de Natán, estaban tan mezcladas, por sustitución en el lugar de los que habían muerto sin hijos, por las segundas nupcias y la crianza de la simiente, que las mismas personas son justamente consideradas, como en un aspecto pertenecientes a uno de estos, y en otro aspecto pertenecientes a otros. Por lo tanto, es que ambos relatos son verdaderos, a saber. de aquellos que fueron considerados padres, y aquellos que realmente lo fueron, llegan a José con considerable complejidad, es cierto, pero con gran precisión. Sin embargo, para que esto se haga evidente, diré la serie de generaciones. Si (en la genealogía de Mateo) cuentas las generaciones desde David hasta Salomón, se encuentra que Matán, que engendró a Jacob, el padre de José, es el tercero desde el final. Pero si con Lucas cuentas de Natán, hijo de David, de la misma manera, Melqui, cuyo hijo fue Eli, el padre de José, se encontrará que es el tercero. Como José, entonces, es nuestro objeto propuesto, vamos a mostrar cómo sucedió que cada uno es registrado como su padre; tanto Jacob, como se deduce de Salomón, como Elí de Natán; también, cómo sucedió que estos dos, Jacob y Eli, eran hermanos; y además, cómo se prueba que los padres de estos, Mathan y Melchi, siendo de diferentes familias, son los abuelos de José.

Matthan y Melchi, habiéndose casado sucesivamente con la misma mujer, tuvieron hijos, que eran hermanos de la misma madre, ya que la ley no prohibía a la viuda, ya sea que se volviera viuda por divorcio o por muerte de su marido, volver a casarse. . Mattan, por lo tanto, que rastrea su linaje desde Salomón, primero tuvo a Jacob, por Estha, porque este es su nombre tal como lo transmite la tradición. Matthan muriendo, y Melchi, que traza su descendencia de Nathan, aunque él era de la misma tribu, pero de otra familia, como se dijo antes, se casó con ella, tuvo un hijo Eli. Así pues, encontraremos a los dos de familias diferentes, Jacob y Eli, hermanos de la misma madre. De estos, el mismo Jacob, a la muerte de su hermano, casándose con su viuda, se convirtió en padre de un tercero, a saber. Joseph ; su hijo tanto por naturaleza como por cálculo. Por lo cual está escrito que Jacob engendró a José. Pero según la ley, él era hijo de Eli, porque Jacob, siendo su hermano, le levantó descendencia. Por tanto, no quedará sin efecto la genealogía trazada también a través de él, que, según Mateo, se da así: "pero Jacob engendró a José". Pero Lucas, por otro lado, dice, "que era el hijo, como se suponía, (por esto también agrega,) el hijo de José, el hijo de Eli, el hijo de Melchi". Porque no fue posible expresar la genealogía legal más claramente, de modo que omite por completo la expresión "él engendró", en una generación como esta, hasta el final, habiéndola remontado hasta Adán, " que era hijo de Dios”, resuelve toda la serie refiriéndose a Dios. No es esto indemostrable, ni es una conjetura ociosa. Para los parientes de nuestro Señor, según la carne, ya sea para mostrar su propio ilustre origen, o simplemente para mostrar el hecho, pero en todo caso ateniéndose estrictamente a la verdad, también han dado las siguientes historias: Que los ladrones de Idumea, atacando Ascalon, una ciudad de Palestina , llevó cautivo a Antípatro junto con otro botín, del templo de Apolo, que estaba construido cerca de las murallas. Era hijo de un tal Herodes, ministro del templo. Sin embargo, al no poder el sacerdote pagar el rescate de su hijo, Antípatro fue instruido en las prácticas de los idumeos, y luego en gran favor con Hircano, el sumo sacerdote de Judea. Posteriormente fue enviado por Hircano en una embajada a Pompeyo, y habiéndole devuelto el reino, que había sido invadido por Aristóbulo, el hermano de este último, El mismo Antipater tuvo la suerte de ser nombrado procurador de Palestina. Antipater, sin embargo, habiendo sido asesinado a traición por aquellos que envidiaban su buena fortuna, fue sucedido por su hijo Herodes. Posteriormente, por un decreto del Senado, fue nombrado rey de los judíos, bajo Antonio y Augusto. Sus hijos fueron Herodes y los otros tetrarcas. Estos relatos de los judíos también coinciden con los de los griegos. Pero, como las genealogías de los hebreos se habían conservado regularmente en los archivos hasta entonces, y también de aquellos que se remontaban hasta los antiguos prosélitos; en cuanto a Ajior el amonita, y Rut la moabita, y a los que se mezclaron con los israelitas cuando salieron de Egipto; y como la familia de los israelitas no contribuyó en nada a la ventaja de Herodes, fue aguijoneado por la conciencia de su origen innoble, y entregó todos estos registros de sus familias a las llamas. Pensando que él mismo podría parecer de origen noble, por el hecho de que nadie más sería capaz de rastrear su pedigrí por los registros públicos, hasta los patriarcas o prosélitos, y hasta esos extraños que se llamaban georas.* Sin embargo, algunos de ellos los cuidadosos, o recordando los nombres, o teniendo en su poder de alguna otra manera, por medio de copias, tener sus propios registros privados, se gloriaban en la idea de conservar la memoria de su noble extracción. De éstos eran las personas antes mencionadas, llamadas desposyni,-!" por su afinidad a la familia de nuestro Salvador. Estos viniendo de Nazara y Cochaba, pueblos de Judea, a las otras partes del mundo, explicó la antedicha genealogía del libro de registros diarios, lo más fielmente posible. Sea, pues, así o de otro modo la cuestión, por lo que yo y todo juez imparcial diríamos, nadie ciertamente podría descubrir una interpretación más obvia. Y esto, entonces, puede ser suficiente sobre el tema; porque, aunque no esté respaldado por el testimonio, nada tenemos que adelantar, ni mejor ni más consistente con la verdad. El evangelio, en conjunto, declara la verdad." Al final de la misma epístola, este escritor, (Africanus), agrega lo siguiente: "Mathan, cuya descendencia se remonta a Salomón, engendró a Jacob, Mathan muriendo, Melchi, cuyo el linaje es de Nathan, al casarse con la viuda del primero, tuvo Eli. Por lo tanto, Eli y Jacob eran hermanos de la misma madre. Eli muriendo sin hijos, Jacob le levantó descendencia, teniendo a José, según la naturaleza que le pertenece a él, sino por la ley a Elí. Por lo tanto, José era hijo de ambos.” Hasta el momento Africano; y trazado así el linaje de José, también se demuestra que María, al mismo tiempo, en la medida de lo posible, es de la misma tribu, ya que , por la ley de Mosaico, los matrimonios mixtos entre diferentes tribus no estaban permitidos. Porque el mandato es casarse con alguien del mismo linaje y de la misma familia, para que la herencia no se transfiera de tribu a tribu. Y esto puede ser suficiente. , también, sobre el presente punto. Porque el mandamiento es casarse con una persona del mismo linaje y de la misma familia, para que la herencia no se transfiera de tribu a tribu. Y esto puede ser suficiente, también, en el presente punto. Porque el mandamiento es casarse con una persona del mismo linaje y de la misma familia, para que la herencia no se transfiera de tribu a tribu. Y esto puede ser suficiente, también, en el presente punto.

Pére Binet, SJ, Los favores divinos concedidos a San José , cap. 1:

Los evangelistas* parecerían dar a José dos padres; pero la contradicción es sólo aparente. San Lucas dice que era hijo de Heli, quien, sin embargo, murió sin hijos; mientras que San Mateo lo llama hijo de Jacob, porque, según varios comentaristas, Jacob, hermano de Helí, se desposó con su cuñada Esta como mandaba la ley de Moisés, de quien tuvo a José, que fue así hijo de Jacob por naturaleza, y el hijo de Helí según la ley.

^{* Mt. 1:16 : " Jacob engendró a José, marido de María"
Lc. 3:23 : "José, que era de Helí "}

Cornelius à Lapide, SJ, explica esto en detalle ( Comentario sobre Lucas 3:23):

Como se suponía, el hijo de José, que era (aquí, y antes de cada uno de los siguientes nombres el árabe pone “el hijo”) de Heli, que era de Mathat . De este pasaje Porfirio y Julián el Apóstata acusaron a Lucas de estar equivocado, porque José no era hijo de Heli, sino de Jacob, como dice S. Mateo (cap. 1); y porque S. Lucas da a los otros progenitores de José y Heli nombres completamente diferentes de los que les da S. Mateo.

Además, Jesús no era hijo de José, sino nacido de la Virgen María.

La solución dada por algunos a esta dificultad es que José era por naturaleza hijo de Jacob, pero por ley hijo de Elí. Por la antigua ley ( Deut. 25:5) un hermano sobreviviente tenía que levantar descendencia a su hermano muerto, y el hermano que había muerto sin hijos era considerado el padre legal de estos hijos. Ahora Jesca, dice Eutimio, se casó con Mathat, y de él tuvo a Heli, luego se casó con Mathan, y de él tuvo a Jacob. Elí murió sin descendencia, y su hermano Jacob se casó con su mujer conforme a la ley, y José fue hijo de ella, siendo, por lo tanto, hijo natural de Jacob, pero legalmente de Elí .. Así lo explican Justino, S. Jerónimo, Eusebio, Nacianceno y S. Ambrosio. Pero, por otro lado, Heli y Jacob eran solo hermanos uterinos, y la ley en el tema de levantar descendencia a un hermano solo se aplica a los hermanos carnales, hijos del mismo padre; porque solo ellos conservaron el nombre y la herencia del padre. Además, la introducción de Jesca no viene al caso. Porque aunque sus hijos, Heli y Jacob, estén conectados a través de ella, sin embargo, no tendrían conexión a través de Mathat y Mathan y el resto de sus antepasados ​​hasta David.

Raymond E. Brown dice, en Introducción al Nuevo Testamento , página 236, que si bien la lista de Lucas puede ser menos monárquica clásica que la de Mateo, es poco probable que sea estrictamente histórica. Desde este punto de vista, no hay error ni malentendido de las genealogías judías. Brown señala que muchos tratan de reconciliar las dos genealogías muy diferentes diciendo que en realidad son históricas, pero que la genealogía de Mateo se remonta a José y la de Lucas se remonta a María, ¡a pesar de Lucas 3:23!

Lucas 3:23 : Y el mismo Jesús comenzaba a ser como de treinta años, siendo (como se suponía) hijo de José, que era hijo de Elí

Joachim Jeremias , en Jerusalén , página 290, dice que ambos evangelios dan la ascendencia del carpintero José, y ambos intentan mostrar su origen davídico, señalando que los intentos antiguos y modernos de ver uno como la genealogía de María han fracasado. En la página 296, Jeremías informa que la costumbre de usar los nombres de los doce patriarcas como nombres personales no surgió hasta después del exilio, por lo que cuando Lucas cita los nombres de José, Judá, Simeón y Leví como descendientes de seis a nueve, es un anacronismo que prueba al menos que la porción anterior al exilio de la genealogía de Lucas no tiene valor histórico.

Según el testimonio de Raymond Brown, Joachim Jeremias y muchos otros, las genealogías tanto en Mateo como en Lucas se describen como las de José. Por lo tanto se puede decir que en Mateo , el padre de José fue Jacob, mientras que en Lucas su padre fue Helí. Brown dice (página 176) que el José de Mateo tiene la forma del patriarca José, otro hijo de Jacob, porque ambos interpretan los sueños y salvan a la familia yendo a Egipto. Hay muchos paralelos entre la huida de Mateo a Egipto y la estancia en Egipto del Antiguo Testamento.

Las genealogías presentadas en Mateo y Lucas pueden verse como contradictorias cuando se cree que el griego fue el idioma original de los Evangelios. Tal contradicción no existe en los manuscritos arameos y se puede demostrar que las contradicciones en los manuscritos griegos provienen de malas traducciones de los arameos.

Lectura académica recomendada:

1. "Uso de 0rbg en el pensamiento arameo clásico y contemporáneo" por Paul David Younan.
2. Explosión del mito de una genealogía defectuosa en Mateo por Andrew Gabriel Roth.