¿Quién es el siervo fiel que se menciona en Mateo 24:45 y los siguientes versículos? Si "Comida" es la Palabra / Verdad, y un Siervo Fiel viene a dar comida en el momento adecuado, ¿podría ser una persona real?
¿Puede esto ser interpretado como una persona real, viniendo a cumplir este versículo, trayendo alguna revelación o explicación (la Palabra/Alimento) en un tiempo apropiado/fin de los tiempos?
Ma:24:45 ¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual el señor ha puesto sobre los siervos de su casa, para que les dé el alimento a su tiempo?
Según Lucas (12:41, NVI), lo que Jesús dice aquí fue motivado por la pregunta de Pedro: Señor, ¿nos cuentas esta parábola a nosotros oa todos? - refiriéndose a lo que acaba de decir:
Será bueno para aquellos siervos cuyo amo los encuentre velando cuando él venga... Será bueno para aquellos siervos cuyo amo los encuentre listos, aunque él venga en medio de la noche o al amanecer. 1
En lugar de responder a Pedro directamente, se podría decir que Jesús reconoce que los buenos siervos de la parábola son los Apóstoles, pero, tal vez para sofocar su orgullo, inmediatamente sigue con una pregunta retórica severa y una advertencia terrible:
¿Quién es entonces el siervo fiel y prudente?
Supongamos que ese sirviente es malvado y se dice a sí mismo: 'Mi amo se alejará por mucho tiempo', y luego comienza a golpear a sus consiervos y a comer y beber con los borrachos. El amo de ese siervo vendrá el día que no lo espera ya la hora que no sabe. Lo hará pedazos y le asignará un lugar con los hipócritas, donde será el llanto y el crujir de dientes. 2
Un comentario bizantino explica:
¿Quién es el mayordomo fiel y prudente? La parábola anterior se aplica a muchos, pero ésta habla de aquellos en cuyas manos se entrega el cuidado de los fieles. Comienza la parábola en forma de pregunta, preguntando: "¿Será hallado alguien que tenga fe y sabiduría?" Tales hombres están lejos y son pocos entre ellos". 3
1. Lucas 12:37,38
2. Mateo 24:48-51
3. Teofilacto de Ohrid (ca 1055-1107), Explicación del Santo Evangelio según San Lucas (tr. del griego, Chrysostom Press, 1997) , pág.156.
No parece aplicarse a ninguna persona concreta, sino que es una pregunta retórica que invita, o más bien, manda a todos los fieles a ser tales servidores.
Si es así, entonces no sólo los apóstoles, los distribuidores y dispensadores, los "justos repartidores" (2 Timoteo 2:15) de la palabra de verdad entran en esta categoría, sino todos los cristianos.
Si es así, entonces también aquellos cristianos que no tienen el cargo apostólico especial están obligados a "alimentar a los siervos", es decir, hacer crecer y nutrir esos rasgos en sus vidas, que no se marchitarán con sus cuerpos perecederos, que no serán nunca tomado por los pérfidos ladrones - es decir, los días y los años - pero durará para siempre.
Es, pues, un llamado a los cristianos a embellecer su carácter, su "hombre interior" o "el hombre escondido del corazón, con la cualidad incorruptible de un espíritu afable y apacible" (1 Pedro 3, 4), portadores de todos los dones de el Espíritu del que habla Pablo - amor, gozo, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza (Gálatas 5:22-23) - es decir, el cultivo sin fin de esas cualidades en el alma a través de la alimentación de esos aspectos en nuestras almas creadas (llamadas metafóricamente "siervos" por el carácter de criaturas) mediante el alimento del Espíritu increado que procede eternamente del Padre (Juan 15:26) y diviniza nuestras almas, haciéndonos libres de la Ley (Gál.5 :23) y de la gravedad del pecado (2 Cor. 3:17), convirtiéndonos de siervos a hijos de Dios (Rom. 8:15), y así,reyes y coherederos de su Hijo unigénito.
A menos que lo hagamos, cuando Jesús venga, no podremos siquiera notarlo y reconocerlo, porque solo a través de interacciones con el Espíritu Santo que Él nos ha dado (Juan 20:22), en quien debemos bañar constantemente nuestra conciencia ( Rom. 9:1), podemos entender Su divinidad y adorarlo como Señor (1 Cor. 12:3).
Y de tales personas, que no cultiven de esta manera los dones espirituales, y no hagan uso del Espíritu que se les ha dado para este mismo cultivo, Jesús no dejará entrar en Su reino y el del Padre y el Espíritu Santo, sino que "lo cortará". en dos» (Lc 12, 46), es decir, quitarle a tal hombre la presencia salvífica del Espíritu Santo, que era su parte mejor y gloriosa, y de la que Pablo prefiere morir que ser privado (1 Cor. 9:15), y el "infierno" no es otra cosa que la privación del Espíritu Santo.
Por eso el salmista suplica al Señor “no quites de mí tu Santo Espíritu” (Salmo 51:11).