¿Quién es el santo más reciente reconocido por las iglesias católica y ortodoxa?

Creo que la respuesta correcta sería Abraham de Rostov, que murió entre 1073 y 1077; o Antonio (Antonio) de las Cuevas, que murió en 1073. Ambos aparecen en la lista de santos católicos , y ambos son venerados en la Iglesia Ortodoxa Oriental.

Abraham es conocido como Abraham el Milagroso en la Iglesia Ortodoxa, donde se le recuerda el 29 de octubre. Se describe su vida :

San Abramius, Archimandrita de Rostov, en el mundo Abercius, dejó la casa de sus padres en su juventud y emprendió el camino de la ascesis cristiana. Habiendo asumido el esquema monástico, Abramius se instaló en Rostov a orillas del lago Nero. En las tierras de Rostov no había muchos paganos, y el santo trabajó intensamente en la difusión de la verdadera Fe.

No muy lejos de la celda del santo había un templo pagano, donde los paganos adoraban un ídolo de piedra de Veles (Volos), lo que causó miedo entre los habitantes de Rostov. En una visión milagrosa el Apóstol Juan el Teólogo se paró frente a Abramius, y le dio un bastón con una cruz en la punta, con el cual el venerable destruyó el ídolo. En el lugar del templo pagano, San Abramius fundó un monasterio en honor a la Teofanía y se convirtió en su cabeza.

En memoria de la aparición milagrosa, el santo monje construyó una iglesia que lleva el nombre de San Juan el Teólogo. Muchos de los paganos fueron persuadidos y bautizados por San Abramius. Particularmente grande fue su influencia con los niños a quienes enseñó a leer y escribir, instruyéndolos en la ley de Dios, y monásticos tonsurados entre ellos.

Todos los que venían al monasterio eran recibidos con amor. La vida del santo fue un trabajo constante de oración y trabajo en beneficio de los hermanos: cortaba leña para el horno, lavaba la ropa de los monjes y acarreaba agua para la cocina. San Abramius descansó en la vejez y fue enterrado en la iglesia de la Teofanía.

Sus reliquias sagradas fueron descubiertas en la época del Gran Príncipe Vsevolod (1176-1212). En el año 1551, el zar Iván el Terrible, antes de su campaña contra Kazán, recorrió los lugares sagrados. En el monasterio de Theophany-Abramiev, los monjes le mostraron el bastón con el que San Abramius había destruido el ídolo de Veles. El zar se llevó el bastón consigo en la campaña, pero la cruz permaneció en el monasterio. Y regresando nuevamente después de la subyugación del Khan, Iván el Terrible ordenó construir una nueva iglesia de piedra en el monasterio de Abramiev en honor a la Teofanía, con cuatro capillas, y también la suministró con libros e íconos.

Se describe la vida de Antonio de las Cuevas :

San Antonio de las Cuevas de Kiev nació en el año 983 en Liubech, no lejos de Chernigov, y fue nombrado Antipas en el Bautismo. Poseedor del temor de Dios desde su juventud, deseaba revestirse del esquema monástico. Cuando alcanzó una edad madura, vagó hasta llegar al monte Athos, ardiendo en el deseo de emular las hazañas de sus santos habitantes. Aquí recibió la tonsura monástica, y el joven monje agradó a Dios en todos los aspectos de sus luchas espirituales en el camino de la virtud. Sobresalió particularmente en la humildad y la obediencia, de modo que todos los monjes se regocijaron al ver su vida santa.

El igumen vio en San Antonio al gran futuro asceta e, inspirado por Dios, lo envió de regreso a su tierra natal, diciendo: “Antonio, es hora de que guíes a otros en la santidad. Regrese a su propia tierra rusa y sea un ejemplo para los demás. Que la bendición de la Montaña Sagrada esté con vosotros.

Al regresar a la tierra de Rus, Antonio comenzó a recorrer los monasterios de los alrededores de Kiev, pero en ninguna parte encontró esa vida estricta que lo había llevado al Monte Athos.

Por la Providencia de Dios, Antonio llegó a las colinas de Kiev a orillas del río Dniéper. El área boscosa cerca del pueblo de Berestovo le recordó a su amado Athos. Allí encontró una cueva que había sido excavada por el sacerdote Hilarion, quien más tarde se convirtió en metropolitano de Kiev (21 de octubre). Como le gustaba el lugar, Antonio oró con lágrimas: “Señor, permite que la bendición del monte Athos sea sobre este lugar y fortaléceme para permanecer aquí”. Empezó a luchar en la oración, el ayuno, la vigilia y el trabajo físico. Cada dos días, o cada tercer día, comía solo pan seco y un poco de agua. A veces no comía durante una semana. La gente comenzó a acudir al asceta en busca de su bendición y consejo, y algunos decidieron quedarse con el santo.

Entre los primeros discípulos de Antonio se encuentra San Nikon (23 de marzo), quien tonsura a San Teodosio de las Cuevas (3 de mayo) en el monasterio en el año 1032.

La vida virtuosa de San Antonio iluminó la tierra rusa con la belleza del monacato. San Antonio recibía con amor a los que anhelaban la vida monástica. Después de instruirlos en cómo seguir a Cristo, le pidió a San Nikon que los tonsurara. Cuando doce discípulos se reunieron alrededor de San Antonio, los hermanos cavaron una gran cueva y construyeron una iglesia y celdas para los monjes dentro de ella.

Después de nombrar al abad Barlaam para guiar a los hermanos, San Antonio se retiró del monasterio. Cavó una nueva cueva para sí mismo, luego se escondió dentro de ella. Allí también, los monjes comenzaron a instalarse a su alrededor. Posteriormente, el santo construyó una pequeña iglesia de madera en honor a la Dormición de la Madre de Dios sobre las Cuevas Lejanas.

Ante la insistencia del príncipe Izyaslav, el igumen Barlaam se retiró al monasterio de Dimitriev. Con la bendición de San Antonio y con el acuerdo general de los hermanos, el manso y humilde Teodosio fue elegido como igumen. Para entonces, el número de hermanos ya había llegado a cien hombres. El Gran Príncipe de Kiev Izyaslav (+ 1078) les dio a los monjes la colina en la que se construyeron la gran iglesia y las celdas, con una empalizada alrededor. Así, se estableció el renombrado monasterio sobre las cuevas. Al describir esto, el cronista comenta que si bien muchos monasterios fueron construidos por emperadores y nobles, no podrían compararse con aquellos que se construyen con santas oraciones y lágrimas, ayuno y vigilia. Aunque San Antonio no tenía oro, construyó un monasterio que se convirtió en el primer centro espiritual de Rus.

Por su santidad de vida, Dios glorificó a San Antonio con el don de la clarividencia y los milagros. Un ejemplo de esto ocurrió durante la construcción de la iglesia de las Grandes Cuevas. La Misma Santísima Madre de Dios se paró ante él y San Teodosio en la iglesia de Blachernae en Constantinopla, donde habían sido transportados milagrosamente sin salir de su propio monasterio. En realidad, dos ángeles aparecieron en Constantinopla en sus formas (Ver 3 de mayo, el relato del Icono de las Cuevas de Kiev de la Santísima Madre de Dios). Habiendo recibido el oro de la Madre de Dios, los santos encargaron a los maestros arquitectos, que vinieron de Constantinopla a la tierra rusa por mandato de la Reina del Cielo, que construyeran la iglesia en el Monasterio de las Cuevas. Durante esta aparición, la Madre de Dios predijo la muerte inminente de San Antonio, acaecida el 10 de julio de 1073.

San Serafín de Sarov (1754-1833) parece encajar aquí.

San Serafín de Sarov (en ruso: Серафим Саровский) (1 de agosto [OS 19 de julio] 1754 (o 1759) - 14 de enero [OS 2 de enero] 1833), nacido Prokhor Moshnin (Прохор Мошнин), es uno de los monjes rusos más renombrados y místicos en la Iglesia Ortodoxa Oriental. Generalmente se le considera el más grande de los Starty (ancianos) del siglo XIX. Seraphim extendió las enseñanzas monásticas de contemplación, theoria y abnegación al laico. Enseñó que el propósito de la vida cristiana era adquirir el Espíritu Santo. Quizás su cita más popular entre los creyentes ortodoxos es "Adquiere un espíritu pacífico y miles a tu alrededor se salvarán".

Seraphim fue glorificado (canonizado) por la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1903. Su biógrafo Nicholas Motovilov fue uno de sus "hijos espirituales". El Papa Juan Pablo II se refirió a él como un santo. (Wikipea).

Hay muchos sitios web católicos en línea que incluyen a Serafín de Sarov como un santo.

Esto es lo que Catholic Saints Info tiene que decir sobre San Serafín de Sarov:

Hijo de un constructor, tuvo una educación de clase media. Monje en Sarov en 1777, tomando el nombre de Serafín. Estudioso desde niño, pudo aplicarse allí, ya que los monjes de Sarov pasaban gran parte del día estudiando las Escrituras y los primeros escritos de la Iglesia. Gravemente enfermo y postrado en cama desde 1780 hasta 1783, Seraphim continuó sus estudios y recibió repetidas apariciones de la Virgen María. Ordenado sacerdote en 1793, celebraba misa todos los días, lo cual era inusual en ese momento.

En 1794 se convirtió en ermitaño en el bosque cerca del monasterio de Sarov. En 1804 fue severamente golpeado por ladrones y dado por muerto; se arrastró hasta el monasterio, pasó cinco meses en recuperación y pasó el resto de su vida encorvado y necesitando un bastón para caminar. Vivió durante un tiempo en lo alto de un pilar, luego en una celda tapiada. Ofreció la abadía de Sarov en 1807, pero la rechazó y vivió los siguientes tres años sin hablar.

En 1810 su salud se había deteriorado hasta el punto de que ya no podía vivir en el bosque. Regresó a la abadía de Sarov y vivió como un ermitaño dentro de sus muros. En 1832 recibió una visión de la Virgen María que le decía que volviera al mundo y diera a otros el beneficio de su sabiduría. Atrajo seguidores y estudiantes, se hizo conocido como un sanador y fue llamado por los honoríficos starets, que en ruso significa maestro espiritual. Muchas de sus enseñanzas han sido reimpresas en Occidente, y el Papa Juan Pablo II se refirió a él en el libro Umbral de esperanza ( como un santo ).

Nuestra Enciclopedia dominical de santos para visitantes enumera la fiesta de San Serafín de Sarov como celebrada en la Iglesia Católica el 2 de enero.

Como venimos de una iglesia ortodoxa para unirnos a la Iglesia Católica, le pedí a nuestro sacerdote, el Padre. David Meinzen , si era aceptable mantener la misma santa patrona, Santa Isabel la Gran Duquesa . Me había preguntado, dado que las reglas de canonización habían cambiado para los católicos, si solo se permitían santos de tiempos de unión.

Dijo acerca de los ortodoxos, a excepción de los que lucharon contra la Iglesia Católica, 'Sus santos son nuestros santos'. Entonces concluiría que generalmente sería el último canonizado por los ortodoxos. El élder Paisios es el último del que he oído hablar, pero, continuamente, más están siendo canonizados.

En una redacción un tanto diferente, la pregunta fue respondida por Catholic Answers : 'Hay varios santos en el martirologio oficial del rito romano publicado bajo San Juan Pablo II que vivieron después del Gran Cisma de Oriente y Occidente, por ejemplo, Sts. Boris y Gleb y San Sergio de Radonezh en Rusia. Algunos de los usos del rito bizantino, por ejemplo, veneran a San Gregorio Palamas, cuyo oficio se encuentra en un apéndice del libro de oficios publicado para los católicos griegos en Italia. Entonces, la respuesta simple es sí, la Iglesia católica generalmente aceptaría la veneración de los santos ortodoxos en el caso de que haya una reconciliación de las comunidades.'

No creo que se publique ninguna lista única y completa de santos en ninguna parte. Por ejemplo, otra respuesta dice que el Index Causarum Sanctorum ac Beatorum está incompleto . El Acta Sanctorum, mencionado también, termina en 1940. Y esos no se pueden actualizar fácilmente. Para santos reconocidos oficialmente tanto por católicos como por ortodoxos, la mejor sugerencia que tengo es combinar recursos. Una forma de hacer esto, si busca en sitios web católicos con listas actuales de santos, por ejemplo, Catholic.org , para 'Ortodoxo', aparecerán algunos de estos santos, como los Mártires Reales de Romanov .

El Último Padre de la Iglesia , venerado ¹ tanto por Oriente como por Occidente, es el filósofo griego pagano Sócrates , el maestro de Platón , cuyas apofáticas enseñanzas repercuten profundamente en el misticismo ortodoxo oriental , y cuyo discípulo fue Aristóteles , cuyas opiniones catafáticas moldearon profundamente e influyeron significativamente. La escolástica católica romana , particularmente el tomismo de Aquino . Entonces, si el Gran (est) Cismaen el cristianismo tuvo lugar cuatro siglos antes de que naciera su Fundador, por lo tanto, esta pregunta se vuelve absurda y, por lo tanto, según uno de los famosos Proverbios del rey Salomón ( 26: 5 ), merece una respuesta igualmente (in)apropiada.

¹ _{Algunas iglesias ortodoxas representan a filósofos griegos precristianos en sus muros exteriores, sobre la entrada principal, en honor a la tradición de los primeros apologistas cristianos, quienes los veían cumpliendo para los gentiles un papel similar al de los profetas judíos en el antiguo Israel.}