¿Qué tiene de especial "ego eimi"?

Juan 10:9 Nueva Versión Internacional

yo soy la puerta; el que entre por mí se salvará. Entrarán y saldrán, y encontrarán pastos.

I
ἐγώ (egō)
Personal / Posesivo Pronombre - Nominativo 1ra Persona Singular
Strong's Greek 1473: I, el pronombre en primera persona. Un pronombre primario de la primera persona I.

am
εἰμι (eimi)
Verbo - Presente de Indicativo Activo - 1ra Persona del Singular
Strong's Greek 1510: Yo soy, existo. La primera persona singular del presente de indicativo; una forma prolongada de un verbo primario y defectuoso; Existo.

Algunos afirman que la frase “Yo soy” (ἐγώ εἰμι, ego eimi) es una referencia directa al nombre de Dios en el Antiguo Testamento, YHWH. Gramaticalmente, eso no es cierto como vemos en Lucas 1:18

Zacarías le preguntó al ángel: "¿Cómo puedo estar seguro de esto? Soy [ego eimi] un hombre viejo y mi esposa tiene muchos años".

¿Cuál es el problema de ἐγώ εἰμι?

Supongamos que el ἐγώ εἰμι no predicado es la palabra clave para YHWH por el momento.

Juan 18:37 “¡Tú eres rey, entonces!” dijo Pilato.
Jesús respondió: “Tú dices que yo soy un rey. De hecho, la razón por la que nací y vine al mundo es para dar testimonio de la verdad . Todos los que están del lado de la verdad me escuchan”.
38 “¿Qué es la verdad ?” replicó Pilato.

Jesús podría haber respondido con un perfecto ἐγώ εἰμι justo aquí, pero no lo hizo. Sin embargo, anteriormente, había reclamado un predicado en

Juan 14:6 Respondió Jesús: Yo soy el camino, la verdad y la vida.

Jesús afirmó ser la verdad usando un predicado, pero cuando tuvo la oportunidad perfecta para hacer esta misma afirmación sin predicar frente a Pilato, no lo hizo. ¿Por qué no?

Su último punto sobre Lucas 1:18 parece innecesario y posiblemente incorrecto. Hay una diferencia sustancial en el significado entre un simple "Yo soy" y un uso natural como en "Yo soy un anciano".
@Henry El punto principal es que ειμι en sí mismo, la simple inflexión del verbo copulativo, significa 'Yo soy'. El punto en cuestión es la adición de εγο a εγο ειμι. En el caso del hombre que alguna vez fue ciego, se convierte (en idioma inglés) en 'It is I' o 'I am he'. . . . . O - tiene un significado que debe notarse: como una alusión al YO SOY que YO SOY.
“Soy lo que soy” podría significar que el nombre de Dios refleja lo que es, como los nombres de los siete enanitos de Disney reflejan su personalidad. Este nombre podría ser “Santo”, porque en Isa 6:3 dice: “Santo, Santo, Santo es el Señor”, según Derek Prince, en demonología, los espíritus que son expulsados ​​siempre se llaman a sí mismos por lo que representan. Así, “Legión”, una congregación de espíritus inmundos, se llamaron a sí mismos “Legión” porque su característica número uno era su inmenso número

Respuestas (5)

No es coherente afirmar que "εγω ειμι" en Juan 9:9 es "claramente identificación en lugar de existencia debido al predicado implícito" y, sin embargo, afirmar que Juan 8:24 es un caso de existencia en lugar de identificación, porque según Juan 8:18-29, los judíos que lo habían oído entendieron muy bien que estaba afirmando "Yo soy la luz de este mundo y el que envió su padre", como lo muestra la pregunta y su respuesta en el versículo 25. Nota que si los judíos hubieran asociado "εγω ειμι" con "YHWH", no se confundirían en el versículo 25, y el versículo 27 confirma muy claramente que no pensaron en tal asociación ("no sabían que estaba hablando de el padre").

Note que esos judíos tomaron piedras para arrojárselas solo después de que dejó en claro que existía antes de Abraham. Más adelante en Juan 10 dicen explícitamente que quieren apedrearlo por hacerse "θεον" (poderoso). Jesús respondió diciendo que simplemente estaba afirmando ser un "υιος του θεου" (un hijo de Dios), no un ο θεος (Dios) él mismo, y después de todo en Salmo 82:6 Dios mismo había llamado a los hombres "dioses (poderosos) " e "hijos del altísimo". Así que claramente se trata de que Jesús afirma tener más poder y/o autoridad de lo que los judíos pensaban que debería tener. El punto es que no aceptaron que Dios pudiera delegar la autoridad sobre la vida y la muerte al mero hombre frente a ellos.

Y en Juan 8:58, "Yo soy antes que Abraham naciera" es simplemente una afirmación de preexistencia, no de identidad con YHWH. Según el NT, Jesús constantemente afirmó ser enviado por Dios y afirmó ser superior a Moisés y Abraham. Pero ni una sola vez reclamó la identidad con su padre. De hecho, Jesús dejó en claro que el padre era mayor que él (Juan 14:28), pero que vino en el nombre (autoridad) del padre, y que también en su nombre enviaría a sus discípulos. Autoridad delegada no es lo mismo que identidad (ver Gen 41:39-44 y 1 Cor 15:27).

De hecho, la única instancia de "Yo soy lo que soy" ("ειμι ο ειμι") en todo el NT no se atribuye a Dios oa Jesús, ¡sino al autor de 1 Cor 15:10! Evidentemente, esta frase es meramente una frase descriptiva en lugar de una que pretende reflejar alguna identificación con YHWH.

Mire también LXX 2 Sam 13:18, 15:26,28, 20:17, Jueces 6:18, Rut 4:4, 2 Reyes 10:9 donde "εγω ειμι" no tiene predicado y no identifica y sin embargo significa nada más que "estoy [aquí]".

Entonces, dado que ni los traductores de la LXX ni los autores del NT evitaron declaraciones del tipo "Yo soy", está claro que estos no invocaron una asociación con la promesa de YHWH a Moisés en Éxodo. Por qué lo hace ahora es una cuestión de sesgo teológico. Si lees los escritos en sus idiomas originales y no dejas que otros influyan en tu interpretación de ellos, encontrarás la verdad y te hará libre.

¿De qué otra manera podría haber preexistido Jesús además de ser Divino? (Hebreos demuele cualquier argumento que sugiera una preexistencia angelical ).
@NigelJ: Existían muchas cosas antes que Abraham, por lo que no tiene sentido decir que la preexistencia implica divinidad. Además, no dije nada sobre si Jesús era divino o no, ni nada sobre los ángeles, así que, francamente, no tengo idea de a qué estás tratando de llegar con tu comentario...
Si la Persona de Cristo, nacido (en la humanidad) de María, preexistió (antes de la manifestación humana) antes que Abraham, entonces debe ser Divino: ese es mi punto. Esta es una lógica inevitable.
@NigelJ: Lo siento, pero lo que dijiste no es lógica, sino teología. Por favor, no me imponga su teología a mí ni a otros. Gracias.
De nada. Saludos.
@David, te puede gustar Gálatas 3:16 hablando de Jesús como la simiente de Abraham: ¿cómo puede Jesús estar antes de A, en el tiempo si es la simiente o descendiente? Él es anterior en importancia y precedencia, siendo el plan (logos) de Dios desde el principio - conocido de antemano por Dios, hecho carne en los 'últimos días' Heb 1
@ user48152: Lo siento, no entiendo lo que quieres decir con "podría gustar". En mi publicación solo me interesa dejar en claro el significado pretendido del texto en cuestión. No me interesa referirme a ningún texto no relacionado. ¿Y sabe que Gal 3:16 no tiene sentido? Génesis tiene a YHWH usando la "simiente" gramaticalmente singular para Abraham porque todos usaron la "simiente" singular en hebreo para significar "descendencia" (un sustantivo colectivo). En Génesis 15 YHWH le prometió a Abraham que su simiente (singular) sería tan numerosa como las estrellas (también en Génesis 17), pero serían peregrinos en una tierra que no es de ellos .
@David Empecemos de nuevo. Explique sucintamente cómo ve a Jesús como preexistente pero no como Dios. Cualquiera que lea el texto por casualidad sabe que Jesús no es Dios, pero su preexistencia es textualmente ambigua. IOW, ¿qué era Jesús antes de ser concebido y nacido?
@ user48152: Explicación sucinta de lo que dicen los escritos: Jesús estaba con Dios en el principio antes de la creación de este mundo. En algún momento de la historia, Jesús vino al mundo en forma de hombre. Como escribió Juan, Jesús no era de este mundo, sino que vino a este mundo. ¿Qué era él antes de eso? Un ser consciente. Si quieres pedir detalles más específicos, me temo que tendrás que especificar lo que quieres saber, porque realmente no sé lo que quieres.
Gracias, tal vez entonces podría responder esta P. No veo ningún texto que coloque a Jesús con Dios al principio. hermeneutics.stackexchange.com/questions/47927/…
@user48152: Es obvio a partir de Juan 1:1,14-17 y confirmado por 1:29-30. No hay ambigüedad aquí; la palabra en Juan 1:1 se convirtió en el hombre Jesucristo. El nombre "Jesús" es solo un nombre dado a esa persona; incluso si se dio más tarde, no significa que su referente no estaba con Dios antes del nombramiento, así como uno puede nombrar a un recién nacido "Josué" después de su nacimiento y luego decir "Josué nació a la medianoche". Puede optar por afirmar que "Cristo" (un título) no se aplicó a Jesús antes de algún momento, y el capítulo 1 de Juan no refutaría esa afirmación, pero no puede afirmar lo mismo para "Jesús" (un nombre).

En el Antiguo Testamento, el título autoproclamado de Jehová de “YO SOY” recibe una prominencia especial en Ex 3:13-15. Si bien se nos dice que “Yo soy” sería el nombre de Dios para siempre, no hay registro en la Biblia de que se vuelva a usar (en hebreo) a menos que admitamos la conexión gramatical entre “Yo soy” y el “Tetragrámaton” (que ver), YHWH, comúnmente traducido, “Jehová”, “Yahweh”, “SEÑOR”, o incluso “Eterno” en la versión de Moffatt. Sin embargo, la frase no predicada, “ego eimi” (= yo soy), aparece en la LXX en varios lugares (Deut 32:39, Isa 41:4, 43:10, 13, 25, 45:19, 46:4). , 48:12, 51:12, 52:6) y siempre se refiere al Único y Grande Jehová Dios Todopoderoso.

Así, la importancia de "Yo soy" depende de si se predica o no.

“Yo soy” en griego (NT) es “ego eimi”. El verbo “eimi” aparece 2462 veces en el Nuevo Testamento en varias formas, pero solo en 67 de estos casos se usa el pronombre nominativo de primera persona, “ego”. Generalmente, la forma completa, “ego eimi” solo aparece cuando se requiere algún énfasis.

Este verbo presente continuo, “ser”, es el más común en casi todos los idiomas y tiene varias funciones sintácticas en griego (p. ej., véase Juan 1:1):

  • Existencia, "Yo soy", es decir, no predicado (ver más abajo).
  • Identificación, por ejemplo, Lucas 1:19, “Yo soy Gabriel”; Juan 9:9, “Yo soy [aquel]”; Juan 10:11, “Yo soy el buen pastor”.
  • Relación, por ejemplo, Hechos 18:10, “Yo estoy contigo”.
  • Predicación, por ejemplo, Hechos 22:3, “Soy judío”.

El Nuevo Testamento muestra un patrón interesante y (algo) inesperado en el uso de la frase griega, "ego eimi", "Yo soy".

La frase exacta “ego eimi” aparece 48 veces en el Nuevo Testamento. También aparece 11 veces como “eimi ego”, que tiene una construcción muy similar pero aún diferente y todas son relacionales o predicativas. Ocurre en algunas otras formas como “ego gar eimi”, “ego men eimi”, “ego ouk eimi” (no soy), etc., un total de 67 veces (una o dos están en disputa). De los 48 casos de la frase exacta “ego eimi”, “yo soy”, solo 15 son no predicados y tienen (con una excepción) la forma sintáctica existencia en oposición a identificación, relación o predicación. Todos se enumeran a continuación (mi traducción) a menos que estén precedidos por "no", por ejemplo, Mateo 26:22, 25, más una excepción que se debe notar.

  • Mateo 14:27, Marcos 6:50 – “Ánimo. Soy." [A los discípulos asustados en el bote.]
  • Marcos 13:6, Lucas 21:8 – “Muchos vendrán en mi nombre diciendo: 'Yo soy'”.
  • Marcos 14:62, Lucas 22:70 – “Jesús respondió: 'Yo soy'”. [Luego fue acusado de blasfemia por los judíos y condenado.]
  • Juan 4:26 – “Entonces Jesús dijo: 'Yo soy.'” [A la mujer samaritana junto al pozo. Hay un caso razonable para que esto sea identificación, pero eso es cuestión de gustos.]
  • Juan 6:20 – “Pero entonces [Jesús] les dijo: 'Yo soy. No temáis.'” [A los asustados discípulos en la barca.]
  • Juan 8:24 – “Si no confiáis/creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados.”
  • Juan 8:28 – “Cuando levantéis al Hijo del Hombre, entonces confiaréis/sabréis que yo soy”.
  • Juan 8:58 – “De cierto, de cierto os digo; antes de que existiera Abraham, yo soy”. [Entonces los judíos trataron de apedrearlo por blasfemia.] Tenga en cuenta que esto y los dos anteriores significan que Jesús, en el espacio de este capítulo de Juan 8, usa la idea no predicada "Yo soy" en el presente (v24), futuro (v28 ) y sentido pasado (v58). Los versículos 24 y 28 también parecen estar vinculados a la salvación de los creyentes.
  • Juan 9:9 – “Algunos decían que 'este es [aquel]', y otros decían 'no, es como él'. Pero él estaba diciendo: 'Yo soy [ese]'” (Esta instancia es claramente identificación en lugar de existencia debido al predicado implícito).
  • Juan 13:19 – “Desde ahora [en adelante] os digo antes de que suceda, para que cuando suceda, creáis que yo soy”.
  • Juan 18: 5, 6, 8 – “Él les dijo: 'Yo soy.' …Por eso, cuando les dijo: 'Yo soy', cayeron de espaldas al suelo.” [Esto ocurrió cuando los judíos trataron de arrestar a Jesús en el jardín. Se podría argumentar razonablemente que este es un caso de identificación. Sin embargo, el hecho de que la multitud que arrestó cayó hacia atrás sugiere que aquí se pretende mucho más.]

Significativamente, según Marcos 13:6 y Lucas 21:8, una de las características distintivas de los falsos cristos es su afirmación de ser “YO SOY”. Desafortunadamente, ha habido un desfile histórico de charlatanes que hacen tales afirmaciones falsas.

Por lo tanto, con la excepción obvia y más bien trivial de Juan 9:9 (y Marcos 13:6 y Lucas 21:8, que se excluyen a sí mismos), todas las declaraciones de existencia "Yo soy" (es decir, no predicadas) en el Nuevo Testamento, incluyendo los 7 en Juan, fueron pronunciados exclusivamente por Jesús, y todos fueron la base para una absoluta confianza/creencia y tranquilidad en Jesús, o fueron una declaración clara de Su pretensión de ser el “YO SOY”.

La presencia de exactamente 7 en Juan es en sí misma una pista sobre su interpretación prevista.
El Oxford English Dictionary no contiene la palabra 'no predicado'. ¿Podría definir cómo está usando la palabra 'predicado' ya que no está claro en su respuesta? ¿Quieres decir que el verbo es intransitivo y no tiene objeto?
@NigelJ: quiero decir que el verbo no tiene predicado y, por lo tanto, no tiene predicado. "Yo soy" no está predicado. "Yo soy Gabriel" o "Yo soy judío" se predican porque el verbo "soy" tiene un predicado. El predicado es lo que queda en una oración después de que se eliminan el sujeto y el verbo.
“Yo soy” no es un nombre divino en el AT. La frase "εγω ειμι" se encuentra 47 veces en el NT. Era una frase común en el idioma griego cotidiano, similar al inglés. El trasfondo de Juan 5:58 es que los líderes religiosos ya estaban buscando una razón para matar a Jesús (v. 47). La culminación del acalorado intercambio —Jesús afirmó que preexistía a Abraham, a quien consideraban su padre. Los trinitarios se ponen del lado de los que querían matar a Jesús.
Entonces, el uso de εγο ειμι es significativo (en lugar de simplemente el verbo flexionado ειμι'. Como el hombre que alguna vez fue ciego usa la expresión εγο ειμι para significar 'soy yo' o ​​'yo soy él', es más que solo ' Yo soy". Este es realmente un tema muy sensible y muy productivo. Agradezco su tratamiento integral. ¿Es este su propio trabajo o lo está copiando y pegando? Perdóneme por preguntar, pero quiero profundizar más en todo el tema. Es es muy importante.
El punto principal es que ειμι en sí mismo, la simple inflexión del verbo copulativo, significa 'yo soy'. El punto en cuestión es la adición de εγο a εγο ειμι. En el caso del hombre que alguna vez fue ciego, se convierte (en idioma inglés) en 'It is I' o 'I am he'. . . . . O - tiene un significado que debe notarse: como una alusión al YO SOY que YO SOY.
@NigelJ: el material anterior es material original de Dottard.
@Dottard Es digno de documentación con todo detalle, señor.
@JesusSaves: su comentario no concuerda con los hechos de las Escrituras en Ex 3: 13-15 y Deut 32:39, Isa 41: 4, 43: 10, 13, 25, 45: 19, 46: 4, 48: 12, 51:12, 52:6. ¿Crees que estos versículos son incorrectos?
@NigelJ: ¿qué sugiere? He estado considerando un sitio web pero no me he atrevido.
@Dottard Enviaré un correo electrónico con una sugerencia.
@dotta Ninguno de sus versos se relaciona con el contexto de Juan 8:58, donde Jesús afirma haber existido antes que Abraham.
@JesusSaves - ¿Qué? Cité explícitamente Juan 8:58 en mi respuesta. Los textos en el comentario anterior son todos del AT. Lo que muestran la respuesta y estos textos del Antiguo Testamento es que Jesús afirmaba ser el "YO SOY" del Antiguo Testamento.

¿Qué tiene de especial "ego eimi"?

Comparando el "Yo soy" definitivo (ἐγώ εἰμι) / (Anoki, אָֽנֹכִי֙) - vs. - El Indefinido "Seré lo que seré" / "Ehyeh asher Ehyeh" (אֶֽהְיֶ֖ה אֲשֶׁ֣ר אֶהֽהְְ:

"Yo soy" (ἐγώ εἰμι) es una declaración definitiva del estado del ser, como "Aquí estoy" (Hineni, הִנֵּֽנִי) en Éxodo 3:4.

"Yo soy" (ἐγώ εἰμι) a menudo se tergiversa como la esencia reflexiva de YHVH declarada en Éxodo 3:14.

"Ehyeh asher Ehyeh" (אֶֽהְיֶ֖ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה)

El estado ilimitado de "Seré lo que seré" / "Ehyeh asher Ehyeh" (אֶֽהְיֶ֖ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה) en Éxodo 3:14 revela un potencial indefinido, mientras que "Yo soy" / "Anoki" (אָֽנֹי ) ִ en Éxodo 3:6 es específicamente asociar un Ser con un estatus definitivo.

Definitivo Éxodo 3:6 [MT]

[6] Y él dijo: " Yo soy el Dios de tu Padre, el Dios de Avraham, el Dios de Yitschaq, y el Dios de Yaqov" (igh

Éxodo indefinido 3:14 [MT]

[14] "Dios le dijo a Moshé: 'Seré lo que seré' y dijo: 'Así dirás a los hijos de Yisrael: ' Yo seré' me ha enviado a ustedes". משֶׁ֔ر אֶֽ Unidosְ desarrolló

En cuanto a frases como " Yo soy la puerta ; el que por mí entre, será salvo. Entrarán y saldrán, y hallarán pastos" que se encuentran en Juan 10:9 [NVI]. - La declaración definitiva de "Yo soy la puerta" revela un estatus significativo de Jesús (Yeshua, ישׁוּעָ) de Nazaret siendo "la Puerta" [NVI] o "la Puerta" [KJV] a la Salvación.

Juan 10:9 [RVR1960]

Soy la Puerta . Por mí, si alguno entra, será salvo; y entrará y saldrá, y hallará pastos.

La declaración definitiva de Yeshua de ser "La-Puerta" (ἡ-θύρα) en Juan 10:9 se relaciona con Éxodo 21:6 [MT].**

Éxodo 21:6 [TM] :

[6] "Su amo lo llevará ante los jueces, y él lo llevará a la Puerta o al poste de la puerta, y su amo le horadará la oreja con una lena, y le servirá para siempre". Oficָ֣אֱלֹ oncogם producuestos

"Ha-Delet" (הַדֶּ֔לֶת) es sinónimo de "La Puerta" / "He-Thyra" (ἡ-θύρα) en Juan 10:9. - Un estatuto definitivo de Salvación.

¿Qué tiene de especial "ego eimi"? - Prueba la existencia de un Ser cuando se escribe o habla. Declara el estado y revela la presencia.

Tal vez estaría en orden una declaración final, con una referencia específica a la Q.
Declaración final: ¿Qué tiene de especial "ego eimi"? - Prueba la existencia de un Ser cuando se escribe o habla. Declara el estado y revela la presencia.
así que cuando el ciego lo dijo, ¿qué estaba diciendo ? Juan 9:9 todos estamos de acuerdo en que él 'existió' también. O los discípulos en Mateo 26:22 ¿cuál era su estado ?
@ user48152: esa última pregunta es manifiestamente tonta. La pregunta en Mateo 26:22 contiene un "no" y por lo tanto no cuenta. La respuesta del hombre en Juan 9:9 es una respuesta a una pregunta y, por lo tanto, es identificación gramatical y no existencia. Deja de intentar torcer las palabras de la gente.
Irónico, con tanta desesperación tuerces las escrituras enteras para hacer de Jesús Dios.

Demuestra ambos:

A. La Deidad de Cristo

B. La Inspiración Divina de las Sagradas Escrituras

Parte A. La Deidad de Cristo

El significado cristológico de las palabras 'YO SOY' se ve en el Antiguo Testamento en Éxodo 3:14.

Éxodo tres (Septuaginta)

11 Y Moisés dijo a Dios: ¿Quién soy yo para ir a Faraón rey de Egipto, y sacar a los hijos de Israel de la tierra de Egipto? 12 Y habló Dios a Moisés, diciendo: Yo estaré contigo, y esta será para ti la señal de que te enviaré: cuando saques a mi pueblo de Egipto, entonces serviréis a Dios en este monte. . 13 Y Moisés dijo a Dios: He aquí, saldré a los hijos de Israel, y les diré: El Dios de nuestros padres me ha enviado a vosotros; y me preguntarán, ¿Cuál es Su Nombre? ¿Qué les diré? 14 Y habló Dios a Moisés, diciendo: YO - SOY - EL - SER (EGO - EIMI - O - ON); y dijo: Así diréis a los hijos de Israel: EL SER me ha enviado a vosotros. 15 Y Dios dijo otra vez a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: El Señor Dios de nuestros padres,

Nuestro punto de referencia es siempre el griego, el idioma de las Escrituras del Nuevo Testamento y el de las Escrituras del Antiguo Testamento de la Iglesia (la Septuaginta). Las palabras 'EL SER' deben entenderse en el contexto de 'EL QUE ES': Así YO - SOY - EL - UNO QUE ES o YO - SOY - EL - UNO QUE ES

Éxodo 3:14 (griego) corresponde a Apocalipsis 1:8.

Las mismas cuatro palabras: EGO EIMI O ON aparecen en ambos versos.

(EGO EIMI) - Apocalipsis 1:8.

EGO - EIMI a alfa kai a omega legei kurios o theos O - ON kai o en kai o erchomenos o pantokrator

YO SOY el Alfa y la Omega, dice el Señor Dios, EL QUE ES, y que Era, y que Ha de Venir, el Todopoderoso. – Apocalipsis 1:8

Algunos ejemplos particularmente interesantes de 'YO SOY' que se encuentran solo en el Evangelio de Juan y ejemplifican su significado teológico y cristológico son los siguientes:

'Antes que Abraham fuese, YO SOY' – Juan 8:58

'Ahora os digo antes de que suceda, para que, cuando suceda, creáis que YO SOY'. Juan 13:19

'Os he dicho, pues, que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que YO SOY, en vuestros pecados moriréis.' Juan 8:24

'Entonces Jesús les dijo: Cuando hayáis levantado al Hijo del hombre, entonces sabréis que YO SOY...' Juan 8:28

'Tan pronto como les dijo: YO SOY, retrocedieron y cayeron a tierra.' Juan 18:6

Podemos comparar estos con los siguientes versículos que también son exclusivos del corpus de Juan donde Cristo dice YO SOY:

La Puerta – Juan 10:7, Juan 10:9

El Buen Pastor – Juan 10:11, Juan 10:14

La Resurrección, la Vida – Juan 11:25

El Camino, La Verdad, La Vida – Juan 14:6

La Vid Verdadera – Juan 15:1

El Alfa y la Omega, el Principio y el Fin - Apocalipsis 1:8

El primero y el último - Apocalipsis 1:17

La raíz y el linaje de David, y la estrella resplandeciente y matutina -Apocalipsis 22:16

Parte B. La inspiración divina de las Sagradas Escrituras

Hay exactamente 40 veces en las Escrituras griegas del Nuevo Testamento donde Dios pronuncia las palabras 'EGO EIMI' (YO SOY).

ver http://www.bibleproofs.org/ia.html

¡Fascinante! Entonces, ¿estás diciendo que Jesús es Dios?
@ user48152 sí, Jesús es Dios. no solo por esta "prueba" (y hay muchas otras también), sino porque esto es lo que creen los cristianos ortodoxos orientales. Creemos en la Santísima Trinidad: Padre, Hijo, Espíritu Santo - Tres Personas (HYPOSTASES) Que Son Una en Esencia (OUSIA). El Hijo es Consustancial (Homoousios) al Padre y al Espíritu Santo. bibleproofs.org/wr.html
@ user48152 esta es en realidad una muy buena pregunta teológica. Primero, la comprensión ortodoxa oriental de la Santísima Trinidad difiere en bastantes aspectos de la occidental {catolicismo romano y protestantismo}. Las palabras 'Un Dios' se entienden en la Ortodoxia como un Título para El Padre. Las palabras 'Un Señor' se entienden como un Título para El Hijo. Así como las palabras Señor (KYRIOS) se aplican por igual al Padre y al Espíritu Santo, la palabra Dios (THEOS) se aplica por igual al Hijo y al Espíritu Santo.
@user48152 El Padre es la FUENTE (fuera del tiempo) de la Hipóstasis (persona) del Hijo y la Hipóstasis (persona) del Espíritu Santo. Tenga en cuenta que la palabra 'persona' aquí no es lo mismo que la palabra en inglés 'persona', pero es lo más cercano que podemos llegar al griego. El Hijo es ENGENDRADO del Padre antes de todos los siglos. El Espíritu Santo PROCEDE eternamente del Padre. Así, el Padre es el Dios del Hijo en el sentido de que el Padre es la Fuente de la Persona del Hijo. Este es un contexto completamente diferente al que nos referimos al Padre como Dios, es decir, como nuestro Creador.
@ user48152 En el momento del Concilio de Nicea (325 d. C.), la herejía del arrianismo postuló que El Hijo es simplemente una criatura divina (aunque la más excelente de todas las criaturas), y que hubo un momento en que El Hijo no lo era. El entendimiento ortodoxo es que El Hijo es HOMOOUSIOS (consustancial) con El Padre, es decir, de la MISMA ESENCIA (Ousia) que El Padre. El entendimiento Ortodoxo de la UNIÓN HIPESTÁTICA - es que Cristo tiene Dos Naturalezas: NATURALEZA DIVINA - en la cual Él es Consustancial con El Padre. NATURALEZA HUMANA - en la cual Él es consustancial al hombre.
@user48152 Las Dos Naturalezas de la Unión Hipostática (Naturaleza Divina y Naturaleza Humana) es una realidad para toda la eternidad después de la Encarnación (cuando el LOGOS se hizo carne). Así, incluso después de la Resurrección y Su Ascensión al Padre, Cristo todavía tiene una Naturaleza Humana (es hombre). Cristo se conoce como THEANTHROPOS (Dios-hombre) en griego. 'El Hijo de Dios se hizo Hijo del hombre para que los hijos del hombre se convirtieran en hijos de Dios' +St. atanasio el grande
@SilouanMathew Lo que importa es lo que enseña la Biblia. No es lo que enseña la ortodoxia. Aquellos dentro de la ortodoxia ni siquiera pueden ponerse de acuerdo entre ellos. No es lo que decidieron uno o más concilios, sino lo que dice la Palabra de Dios. El trinitarianismo se desarrolló durante siglos después de que se escribiera el NT. La verdad es la fe entregada una vez por todas a los santos (Judas 3).
@SilouanMathew, esta es la hermenéutica 'bíblica', ¿tiene una referencia para la construcción de dos naturalezas? Jesús dijo que era un hombre, Dios dice que es un hombre, los apóstoles dicen que es un hombre, ¿por qué nos inventamos y seguimos creyendo en otra cosa?
@ user48152 "Y el LOGOS era Dios" - NATURALEZA DIVINA. "El LOGOS se hizo carne" - NATURALEZA HUMANA
ok, ¿así que Jesús solo murió la mitad?... como Dios es inmortal, imperecedero y no carne sino espíritu. El logos no puede morir (suponiendo que fuera una persona). Como se expresó, la hermenéutica bíblica requiere apoyo bíblico para que el hijo de Dios tenga dos naturalezas: un apoyo exegético, de lo contrario, se vuelve absurdo y sin consecuencias, ¡tanto BH como la teoría! Llegamos a la etapa en la que tenemos tantas teorías y creencias eisegéticas: ¡ya no necesitamos la Biblia!
@ user48152 no entiendes la unión hipostática. el LOGOS se hizo carne. el Logos es Dios - el Hijo de Dios es coeterno con Dios Padre (Antes que Abraham fuera, YO SOY), y que se hizo hombre (el Hijo del hombre). nadie más puede afirmar que Yo y El Padre somos Uno y que el que me ve a Mí ve al Padre.
Lamentablemente, eso es solo una cosa inventada, "El Hijo de Dios es coeterno con Dios el Padre (antes de que Abraham fuera, YO SOY)", no hay evidencia de eso. De hecho, Gálatas 3:16 lo muestra verdaderamente, no como lo han leído. Estás repitiendo textos de prueba eisegética, sin conocer el contexto.
@ user48152 ¿El Hijo de Dios preexistió a Abraham o no? (si o no por favor)

"Yo soy" (Gr. Ego eimi / Ho on , Heb. Eyheh / Yahweh ) es la forma en primera persona del nombre de Dios según el Antiguo Testamento.

Éxodo 3:13-15 Y dijo Moisés a Dios: He aquí si voy a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros, y me dicen: ¿Cuál es su nombre ? ¿Qué les diré? Y dijo Dios a Moisés: Yo soy el que soy. Y él dijo: Así dirás a los hijos de Israel: Yo soy [ ego eimi ] me ha enviado a vosotros. Y dijo Dios además a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: Jehová el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob me ha enviado a vosotros: este es mi nombre para siempre, y este es mi memorial para todas las generaciones.

Ehyeh significa "Yo soy" y Asher es en gran parte sinónimo del pronombre relativo inglés "cuál/quién", aunque realmente depende del contexto. Aquí es una identidad divina - su nombre , de hecho. Yahweh es la forma del nombre de su nombre - la forma de 'tercera persona' de su identidad. Sugeriría que su nombre se traduce mejor como "El que es" (cf. Éxodo 3:14 LXX/Sabiduría 13:1).

Esto sigue la regla estándar para los nombres hebreos. Un verbo que se convierte en un nombre.

Génesis 4:1 Y el hombre conoció a su esposa Eva y ella concibió y dio a luz a Caín [ Qayyin ] (diciendo: He adquirido [ Qaniti ] un varón del Señor).

De esto deducimos que Caín se llama Caín porque es uno Adquirido .

Génesis 3:20 Y el hombre llamó a su mujer Eva [ Hawah ] , porque ella era la madre de todos los vivientes [ kol hayy ].

De nuevo, Eva es Vida o dadora de Vida porque ella da a luz a todos los hijos de Adán, todos los vivientes.

Este es un patrón en los nombres hebreos: los nombres a menudo se dan como recordatorios epitéticos de las circunstancias del nacimiento o las características (esperadas) del niño.

En el caso de Yahweh, naturalmente se refiere a "Yo soy", y por lo tanto significa "El que es". Aunque, por razones obvias, "Yo soy" y "Yahweh" son sinónimos (al igual que las formas de los verbos en tercera y primera persona son sinónimos).

Pensé que el punto principal de la Q era el significado en el NT ... no ha abordado esto: sabemos quién es Dios en el AT - Yahweh, etc.
La pregunta pregunta qué es tan importante, y afirma que no es el nombre de Dios, lo que mostré era falso. La respuesta es que es importante porque es el nombre de Dios, y nadie afirma que la gente normal no pueda decir 'Yo soy' en una oración sin pretender ser Dios.
Buen esfuerzo en tu respuesta. Intente investigar la conjugación Ivri de "Liheyot" (לִהְיוֹת). --- Eheyeh (אֶהְיֶה) significa "Yo seré". --- Anoki (אָֽנֹכִ֨י) significa "Yo soy".
Anoki es un pronombre, no un verbo; y ehyeh es simplemente la forma imperfecta de ser , por lo que significa tanto [yo] soy como [yo] seré. Pero cuando Dios está describiendo su nombre a Moisés, debemos asumir que no va a declarar una promesa sobre el futuro (voy a hacer o ser x, y o z), sino sobre su identidad eterna al menos en el presente, pero también desde la eternidad pasada: "Yo soy asher [Yo] soy" ("Yo soy el Yo soy", esencialmente - lo cual está respaldado por la traducción griega del Antiguo Testamento, Ego eimi ho on - "Yo soy [el que] es ").
¿Qué tiene de especial "ego eimi"?
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