Cuando oro por la conversión de alguien y Dios le da la gracia de convertirse pero la rechaza. No acabará convirtiéndose y constantemente está rechazando la gracia de Dios. Puedo ver que Dios estaba poniendo a estas personas en situaciones en las que la conversión podría haber ocurrido, pero se resistieron y siguieron viviendo su forma de vida.
¿Esta gracia será asignada a alguien más? ¿Se desperdiciará? ¿Cuál es la enseñanza católica romana sobre este asunto?
Por ejemplo, cuando oramos por las almas del purgatorio, Dios puede asignar nuestras oraciones a diferentes almas si cree que las almas por las que oramos no pueden recibirlas. ¿Sucede esto cuando oramos por las personas en la Tierra?
¿Qué sucede con una gracia rechazada? ¿Qué sucede con los méritos de las oraciones de uno para una persona que no está lista para aceptarlas o no acepta? ¿Dios usa la oración de uno para un individuo diferente?
En primer lugar, tenemos que mirar el tema lo mejor que podamos. Hay varios puntos a tener en cuenta aquí.
¿Qué es la gracia?
La gracia es el don sobrenatural que Dios, por su gratuita benevolencia, concede a las criaturas racionales para su salvación eterna. Los dones de la gracia son esencialmente sobrenaturales. Superan el ser, los poderes y las pretensiones de la naturaleza creada, a saber, la gracia santificante, las virtudes infusas, los dones del Espíritu Santo y la gracia actual. Son los medios indispensables necesarios para alcanzar la visión beatífica. En un sentido secundario, la gracia también incluye bendiciones tales como los dones milagrosos de profecía o curación, o los dones sobrenaturales de la libertad de la concupiscencia.
La esencia de la gracia propiamente dicha es su gratuidad, ya que ninguna criatura tiene derecho a la visión beatífica, y su finalidad o fin es conducir a la vida eterna. - Diccionario Católico
Esto es lo que el p. Reginald Garrigou-Lagrange, OP, apodado el Monstruo Sagrado del Tomismo tiene que decir sobre esto:
SIGNIFICADOS DE LA PALABRA “GRACIA”
Por supuesto, hay tres acepciones de esta palabra "gracia" incluso usada en asuntos humanos. Porque la gracia (χάρις) originalmente se refiere a algo, que no se debe o se otorga libremente; este significado es muy común tanto en escritos profanos como bíblicos. Por lo tanto, incluso en asuntos puramente humanos, el término "gracia" tiene una triple aplicación, como sigue:
El amor de benevolencia que confiere un don, que no es debido; por ejemplo, decimos: Este soldado tiene la gracia del rey.
El regalo en sí otorgado libremente; por eso decimos: te concedo esta gracia.
Gratitud por un beneficio recibido; así: Os doy gracias por vuestros beneficios.
Además, estos tres significados pueden trasladarse al orden sobrenatural, con lo cual la palabra gracia se aplica a lo siguiente.
El amor de benevolencia por parte de Dios, que confiere vida sobrenatural. Este amor de Dios es gracia increada.
El don sobrenatural de la gracia misma concedida gratuitamente y ordenada a la vida eterna; esta es la gracia creada, de la que ahora tratamos, sea interior o exterior, como la predicación del evangelio.
Nuestro agradecimiento a Dios. - Gracia: Comentario a la Summa Theologica de Santo Tomás
Como nos explica la respuesta de Geremia , ¿la Iglesia todavía tiene que tomar una decisión si la gracia eficaz puede ser rechazada?
En el seminario nos enseñaron que cuando oramos por un alma en el purgatorio o cuando se dice una Misa por el descanso de un alma (en el purgatorio) y esa alma en particular está en el cielo, Dios aplicará esas oraciones y méritos (del Misa) a otra alma necesitada.
Es posible que no podamos saber con certeza si la gracia realmente puede ser rechazada, pero parece posible. Me gustaría dar aquí un ejemplo de una posibilidad que podría encajar en ese proyecto de ley. Tal vez no sea el mejor, pero se hace entender. Viene de The Cleaving of Christendom de Warren Carroll, capítulo 12, página 626. Contrasta el rechazo de la fe (como un regalo gratuito de Dios) y la recepción de ese mismo regalo por otros (en el mismo momento de la historia).
La conversión de México fue, con mucho, la más grande y completa de toda la historia misionera, y México sigue siendo uno de los países más católicos del mundo en la actualidad. Y la mayor parte de esa conversión [de nueve millones de almas] tuvo lugar en los años en que Enrique VIII estaba sacando a Inglaterra de la Iglesia. Lo que la Iglesia había perdido en el viejo mundo, lo recuperó en el nuevo.
La oración y las gracias nunca son en vano, Dios se encargará de que sean usadas y concedidas a alguien en necesidad, incluso si esa gracia es la del arrepentimiento final en el lecho de muerte. Podemos orar por la conversión de alguien, aunque no podamos ver los impulsos del Espíritu Santo obrando en esa alma. Si bien no podemos saber si de hecho la gracia ha sido rechazada o no, sigue orando, ¡puedes estar despertando a un futuro San Agustín de Hipona!
¿Se puede rechazar la gracia eficaz ?
Los tomistas creen que la gracia eficaz no puede ser rechazada, mientras que los molinistas creen que sí. La Iglesia aún no ha decidido sobre la cuestión.
del padre La gracia de Garrigou-Lagrange , introducción :
estas proposiciones contradictorias: “La gracia es intrínsecamente eficaz” y “La gracia no es intrínsecamente eficaz”, no pueden ser verdaderas al mismo tiempo o falsas al mismo tiempo; uno es verdadero, el otro es falso. El primero es sostenido por el tomismo, el segundo por el molinismo e igualmente por el congruismo de Suárez. Que, entonces, es cierto queda por descubrir.
La gracia eficaz es ( según el P. John Hardon, SJ )
La gracia actual a la que la voluntad da libre consentimiento para que la gracia produzca el efecto divinamente previsto. En la controversia entre los dominicos [dirigidos por Báñez (1528-1604)] y los jesuitas [dirigidos por Molina (1525-1600)] no hubo acuerdo sobre qué es precisamente lo que hace que una gracia actual sea eficaz. En la teoría bañeziana, la eficacia de tal gracia depende del carácter de la gracia misma; en la teoría molinista, depende de que se dé en circunstancias que Dios prevé que sean congruentes con las disposiciones de quien recibe la gracia. En toda teoría católica, sin embargo, se acepta que la gracia eficaz no necesita la voluntad ni destruye la libertad humana. (Etym. Latín efficax , poderoso, eficaz, eficiente, gratia, favor dado libremente.)
Aquí está la opinión de San Agustín sobre la gracia eficaz, de su De praedestinatione sanctorum , cap. 8:
Gracia que no es rechazada por ninguna dureza de corazón, puesto que se concede, en primer lugar, para quitar la dureza de corazón.
y su De gratia Christi , cap. 24:
[La gracia eficaz es el] poder interior, oculto, maravilloso e inefable por el cual Dios realiza en el corazón de los hombres no sólo revelaciones verdaderas, sino también voluntades rectas.
cf. Gracia cap. VIII " Excurso sobre la Gracia Eficaz "
Por lo tanto, "separados de mí nada podéis hacer" (Jn. 15:5) es cierto incluso para estar dispuestos a recibir/aceptar la gracia en primer lugar (por lo tanto, la gracia preveniente debe ser eficaz, de lo contrario uno nunca podría comenzar a ser santificado).
Avaro