¿Qué significa "Dios es justo" según los calvinistas?

En nuestro mundo, lo que entendemos por "justicia" no es solo un veredicto entre culpable o no culpable, sino que también equilibra el castigo con la gravedad del delito.

He aquí una ilustración:
Hay dos personas que no son elegidas antes de la fundación del mundo.
El primero es un chico de 16 años que era travieso y en ocasiones desobediente a sus padres que luego fallecieron.
El otro es un hombre de 30 años que violó a muchas mujeres y luego murió.

La pregunta es, ¿dice la Biblia que, porque Dios es justo, ambos tendrán el mismo castigo atormentados en el lago de fuego eternamente? ¿Cuál es la posición calvinista?

El castigo sería el mismo para los no salvos. El buen trabajo mundano no ayuda en nada. Así que budda también sufriría lo mismo. No está claro que el fuego arda por la eternidad. El castigo dura para la eternidad. Es decir, usted no puede hacer las paces nunca.
@Logikal, ¿quieres decir, por otro lado, si ese hombre de 30 años es el elegido, entonces su recompensa en el cielo también sería la misma con los Apóstoles/Moisés/Abraham?
Sí, el elegido también implica que el individuo le ha inculcado conceptos y principios que el hombre promedio no tiene. Todos son pecadores eso no cambia pero los elegidos pecan menos. El pecado no solo significa acciones físicas. Cuanto más se acerca uno a los principios de Dios, menos se peca. Entonces el comportamiento repulsivo no sería capaz de quedarse con esa persona.
Este artículo cita las escrituras y muchos teólogos (incluyendo a Calvino) para promover la idea de que hay diferentes grados de castigo en el Infierno y diferentes grados de recompensa en el cielo. apologeticsindex.org/3037-is-all-pecado-lo-mismo-para-dios
Significa que Él no es amor. Está bien, lo siento, eso fue una broma mala. Pero con toda seriedad, solo significa que Dios muestra amor salvífico a algunos y justicia condenatoria a otros.
“¿Dice la Biblia que, porque Dios es justo, ambos tendrán el mismo castigo atormentados en el lago de fuego eternamente?” Según la mayoría de las traducciones al inglés, sí. En realidad, y según las Escrituras griegas, nadie va a un lago de fuego para que su carne se queme eternamente. “ Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra ; porque yo soy Dios, y no hay otro. Por mí mismo he jurado, de mi boca ha salido palabra en justicia, y no será revocada, Que a mí se doblará toda rodilla, y jurará toda lengua . Isaías 45:22-23

Respuestas (3)

Tiene razón al notar que en el calvinismo el fin escatológico final de uno es el resultado de que Dios lo elija para la gloria o para la destrucción.

Sin embargo, debido a que los calvinistas se preocupan por lo que enseñan las Escrituras, también sostienen la creencia de que hay diversos grados de castigo (y supuestamente diversos grados de gloria) otorgados individualmente a cada hombre.

Aquí hay algunos pasajes obvios que fuertemente sugieren grados de castigo en el infierno.

[Dios] pagará a cada uno según sus obras. (Romanos 2:6)

[Esta es la conclusión de una de las parábolas de Jesús.] El siervo que conoce la voluntad del amo y no se arregla o no hace lo que el amo quiere, será azotado con muchos golpes. Pero el que no sabe y hace cosas que merecen castigo, será golpeado con pocos golpes. A todo aquel a quien se le haya dado mucho, mucho se le exigirá; y al que mucho se le ha confiado, mucho más se le pedirá. (Lucas 12:47-48)

Un medio calvinista popular, Ligonier Ministries, defiende esta creencia sin escrúpulos.

Habrá grados de castigo durante el día de la ira. Un pecado “trivial” nos hace culpables de toda la ley y sujetos al tormento eterno (Santiago 2:10). Sin embargo, algunos actos son peores que otros y merecen un castigo más severo (Núm. 35:9–29). Tan mala como fue Sodoma, su sentencia será más leve en el Día del Juicio que la de Betsaida porque Sodoma nunca vio a Jesús (Mateo 11:20–24). El pecador que nunca escucha de Cristo irá al infierno, pero su dolor será menos intenso que el de aquellos que escuchan el Evangelio cada domingo y se niegan a arrepentirse.

Entonces, ¿dice la Biblia que, porque Dios es justo, ambos tendrán el mismo castigo atormentados en el lago de fuego eternamente? La respuesta es no de una lectura superficial de la Biblia, y la respuesta también es no de una lectura calvinista normal de la Biblia.

Aunque su pregunta parecía implicar que se está preguntando qué significa la justicia para un calvinista. Sugeriría aclarar exactamente qué es lo que está preguntando. Para un autoestudio sobre este tema, analice la justificación forense y la doble imputación. Aquellos a quienes no se les imputa la justicia de Cristo quedan con el pecado de Adán y sus propios pecados personales imputados a sus propias cuentas. En última instancia, obtienes lo que se te imputa, y cuanto más grave es el pecado que se te imputa, más juicio recibes.

Fuente: https://www.ligonier.org/learn/devotionals/degrees-punishment/

Si bien afirmó que la justicia de Dios tiene un significado real, Juan Calvino le atribuyó un carácter oculto que la vuelve opaca para los humanos. Sobre la reprobación (Institutos 3.21.5–3.23.9):

Siempre debemos volver al fin a la única decisión de la voluntad de Dios, cuya causa está escondida en él... Porque si la predestinación no es más que la aplicación de la justicia divina, secreta ciertamente, pero irreprochable, porque es cierto que no eran indignos de ser predestinados a esta condición, es igualmente cierto que la destrucción que sufren por la predestinación es también muy grande. justo…. Los réprobos desean ser considerados excusables por pecar, sobre la base de que no pueden evitar la necesidad de pecar, especialmente porque Dios les impone este tipo de necesidad. Pero negamos que estén debidamente excusados, porque la ordenanza de Dios, por la cual se quejan de que están destinados a la destrucción, tiene su propia equidad, desconocida, por cierto, para nosotros, pero muy segura.

Aún más radicalmente, Calvino separó la voluntad decretada de Dios (la Providencia, lo que Dios realmente hace) de Su voluntad revelada (la Ley, lo que Él le dice a la gente que haga) tanto que el significado de "justicia" no se corresponde verdaderamente entre los dos. Y Calvino da prioridad al primero como representante del verdadero carácter de Dios. Al comentar sobre Job 4:18, Calvino en realidad argumentó que Dios podría en Su justicia condenar incluso a los ángeles no caídos:

Pero hay otro tipo de justicia que nos resulta muy extraño; es decir, si Dios no nos tratara según la Ley, sino según Él pueda obrar con justicia. La Ley no es tan perfecta o exquisita como lo es esa infinita justicia de Dios... según la cual él podría encontrar iniquidad en sus ángeles y el sol sería inmundo delante de él. Ved, pues, cómo hay una justicia más perfecta que la Ley. Si uno cumplía con todo en la Ley, aún podía ser condenado si Dios quisiera usar esta justicia. Es cierto que el Señor no quiere usarla porque se acomoda a nosotros y recibe y acepta la justicia que ha mandado.

¿La incapacidad de ser más perfecto para el sol no impide que sea 'justo' condenarlo? No entiendo este uso de la palabra 'justicia'. ¿Acaso la justicia no implica y requiere un estándar que puede ser cumplido por al menos algunos medios, incluso si son sobrenaturales, por definición, para que la transgresión sea significativa o digna de castigo (no castigas tu teclado por no tener la letra azul )?
Soy un católico agustino, por lo que no estoy de acuerdo con la comprensión de Juan Calvino de la justicia divina. Prefiero la definición de San Agustín: "Dios, pues, ciertamente dará mal por mal, porque Él es justo; bien por mal, porque Él es bueno; y bien por bien, porque Él es bueno y justo; sólo mal por Él no recompensará nunca el bien, porque no es injusto, por lo tanto, Él pagará mal por mal, castigo por injusticia, y Él pagará bien por mal, gracia por injusticia, y Él pagará bien por bien, gracia por gracia. "

Los calvinistas creen que todos los que están fuera de Cristo están condenados bajo el Pacto de Obras. Debido a que Dios justamente requiere una obediencia perfecta, perpetua y fiel, los violadores de esa ley están correctamente sujetos a castigo. La única esperanza es ser salvo bajo el Pacto de Gracia, donde Jesús muere como sustituto y el pecador es salvo por fe-unión a él a través del Espíritu Santo.

Para el caso de los réprobos, si bien todos serán condenados, sus castigos no son iguales. Pecados mayores acarrean mayores castigos, tanto presente como eternamente. Sin embargo, los calvinistas generalmente tienen poca ocasión de hablar de esto porque morir fuera de Cristo ya implica un severo castigo por razón de la violación del Pacto de las Obras y el desprecio del salvador. La solución para los pecadores de crímenes muy atroces es la misma que la solución para los pecadores de crímenes menos atroces: arrepiéntete y cree en el Señor Jesús, crece en la fe y la santificación para tu vida después de eso.

El pacto de obras realmente no es necesario para esto en absoluto. Más simple y menos controvertido decir simplemente que todos están condenados por su pecado.
Esa sería la explicación calvinista de por qué las personas son condenadas por sus pecados.
¿Quiere decir que es justo que Dios condene y castigue a los pecadores debido a la CoW?
Bueno, la posición calvinista es que el CoW es la forma apropiada de entender la justicia de Dios y la razón por la cual todos necesitan la salvación. Si no hubiera un pacto de obras, Dios podría haber hecho otra cosa, pero no tiene mucho sentido pensar en contrafactuales con Dios.
Bueno, el CoW está lejos de ser universalmente aceptado entre las personas reformadas. Es muy extraño fijar toda una parte de la teología en algo que la Biblia nunca menciona. Me estás dando una razón más para rechazarlo.
Este sitio web no existe para defender puntos de vista específicos, sino para explicar los puntos de vista que tienen sus diversos grupos. La teología del pacto es bastante fundamental para el sistema de doctrina reformado. Está en las Instituciones de Calvino y en la Confesión de Fe de Westminster. Es bastante fundamental para la teología reformada.
No discuto eso, y no votaré negativamente su respuesta. Pero quiero señalar que muchos teólogos reformados ahora no aceptan todo el CT. Rechazar el CoW como innecesario y no respaldado por las Escrituras no lo convierte en no reformado. El CoW en particular definitivamente no es fundamental para el sistema reformado. Personalmente, no entiendo su atractivo, en realidad no parece explicar nada que no pueda explicarse sin él. Sin embargo, el CoG es más fundamental.
Supongo que realmente no entiendo por qué estás actuando como si un teólogo extraño ocasional que se identifica como reformado pero niega la teología del pacto significa que el calvinismo no afirma la teología del pacto. Es un poco extraño que algo que está tan bien atestiguado y que ha sido dominante desde los días de Calvino hasta el presente y que se atestigua dentro de las principales confesiones reformadas sea cuestionado como verdaderamente reformado. Negar la teología del Pacto muy probablemente descalificaría a los ancianos para la ordenación en la mayoría de las denominaciones reformadas confesionales.
@BenMordecai Rechazar el CoW, sin dejar de aceptar la Teología del Pacto, es posible. Cf., quizás sorprendentemente, John Murray .
@Nathaniel, esto es algo que consideraría una "revisión" de la teología del pacto. Murray parece objetar no tanto la idea del CoW como su etiqueta como un "pacto" porque él (incorrectamente) asumió que un convenio es siempre de naturaleza misericordiosa. Todavía cree fundamentalmente que hubo algún tipo de obligación de la creación de vivir de acuerdo con los mandamientos de Dios y que Adán sería justificado por las obras si guardaba los mandamientos. Simplemente se opone al vocabulario del "pacto".
@curiousdannii, una cosa que mencionaría es que el CoW está en manos de personas reformadas porque ellos (nosotros) creemos que es bíblico. Tenga en cuenta la referencia de Oseas 6:7 a un pacto con Adán (a pesar de la falta de un pacto explícito en el relato de Génesis). Independientemente de si es "realmente" un pacto, "haz esto o muere" establece un acuerdo entre Dios y Adán.
Estoy de acuerdo en que ha captado bien la posición de la mayoría. Personalmente, me gustaría ver una o dos referencias a un teólogo reformado respetado que respalde sus puntos... Calvin, WCF, Berkhof, etc.
@Nathaniel También me gustaría verlos. Esta respuesta se basa en mi propio estudio de estas preguntas a lo largo del tiempo, y la capacidad de producir referencias específicas sería un proceso bastante complicado para el que, francamente, no tengo la energía ni el tiempo en este momento. Está la Médula de la Divinidad Moderna, los Institutos, la WCF, y así sucesivamente, pero para mí proporcionar referencias sería simplemente hacer búsquedas en la web como todos los demás.
@BenMordecai Si es realmente un pacto hace toda la diferencia en mi opinión. El MO de Dios es siempre gracia. Los pactos son cuando él condesciende y se compromete usando un artefacto cultural humano para tranquilizar a su pueblo (Heb 6). Los pactos reales de Dios son tan increíblemente sorprendentes que cuando las personas inventan pactos ahistóricos no bíblicos y luego continúan diciendo que los pactos bíblicos son solo expresiones de esos pactos ahistóricos, me sorprende que desprecien tanto lo que Dios realmente hizo. Desearía que todos aquellos a quienes no les importaba el idioma se detuvieran por el bien de aquellos como yo a quienes les importa.
Es un pacto real. Los pocos teólogos reformados que niegan esto lo hacen solo debido a una distinción técnica en lo que (erróneamente) creen que es la definición de un pacto, y representan una pequeña minoría. La inclusión de un Pacto de Obras no niega que haya elementos de gracia en absoluto (ser creado en primer lugar, ser elegido para cuidar los jardines, recibir una esposa, etc.). Está muy claro que está permitiendo que sus propios puntos de vista sobre el tema influyan en su visión de la posición reformada.
La negación del pacto de obras lleva a la confusión acerca de por qué Jesús necesitaría vivir una vida perfecta. Si Dios no requiere una obediencia perfecta, la perfección de Jesús no tuvo nada que ver con la expiación, fue solo una consecuencia de que él era divino. El CoW establece el marco para comprender por qué la obediencia perfecta está incluso en el radar de Jesús.
@Ben Dios puede requerir obediencia perfecta porque solo la justicia perfecta es compatible con su naturaleza. No hay necesidad de un pacto. Y sus propios prejuicios se están mostrando: mi propia oposición al CoW no tiene nada que ver con los pactos, solo con ser amable. Tiene que ver con que los pactos son actos de habla y, por lo tanto, deben iniciarse en la historia.
@curiousdannii, gracias por la edición.
@BenMordecai, gracias por la respuesta. Escribiste: Para el caso de los réprobos, aunque todos serán condenados , sus castigos no son iguales . El atrevido, ¿quieres decir "se irá al infierno"?
Sí, se van al infierno.
@BenMordecai, ¿podría describirme acerca de "su castigo en el infierno no es igual" ?
¿Qué significa "Dios es justo" según los calvinistas?
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