¿Qué referencias, si las hay, hay a las sinagogas o al culto organizado fuera del templo en el antiguo Israel?

Las fuentes judías que sugieren que las sinagogas existieron en tiempos anteriores al exilio incluyen:

• Targum Yonasan en Shemos 18:20 implica que las sinagogas ya existían en la época de Moshé.

ונתן: וְתַזְהַר יַתְהוֹן יַת קְיָימַיָא וְיַת אוֹרַיְיתָא וּתְהוֹדַע לְהוֹן יַת צְלוֹתָא דְיֵיצְלוּן בְּבֵית כְּנִשְׁתְּהוֹן וְיַת אוֹרְחָא דְּיַבְקְרוּן לְמָרִיעִין וּדְיַהֲכוּן לְמִיקְבּוֹר מֵתַיָא וּלְמִגְמוֹל בָּהּ חִיסְדָא וְיַת עוּבְדָא וְשׁוּרַת דִּינָא וּדְיַעַבְדוּן מִלְגַו לְשׁוּרָתָא לְרַשִׁיעַיָין:

• Pesikta Rabbati 26 (también Yalkut Shimoni 262 ) menciona que Tsephaniah profetizó en las sinagogas para anunciar sus mensajes:

ירמ naceja'szaump אחד משלשر נביאים שנתנבא. באותו Unidosדech, ירמיerior. Γיzos

• Meguilá 29a explica que Ezequiel 11:16 se refiere a las sinagogas:

יחזקאל יא, טז - ואהי להם למקדש מעט אמר רבי יצחק אלו בתי כנסיות שדתב שותב

• Radak y también Rashi en Jer. 39:8 explica que “beit ha'am” eran sinagogas.

ואת בית העם. בתי כנסיות - רש''י

ואת בית העם - זה בית הכנסת. - רד"ק

Después de la destrucción del primer beit hamikdash, el Anshei knesset hagedolah reunió el trabajo de los profetas en la sinagoga, que se ha convertido en el centro de la vida de cada iehudi.

• Esther Rabbah, Petichta 11 dice:

אם אין בתי כנסיות ומדרשות אין הקדוש ברוך הוא משרה שכינתו בעולם

• Rashi y Metsudot Dovid también aluden a esto en Tehilim 74: 8

אמרו בלבם נינם יחד. נינם מושליהם וכן (לעיל ע''ב) ינון שמו, ואחריתו יהיה מנון (משלי כ''ט) כל מושליהם מחשבה א' להם הראשונים כאחרונים להזדווג לפטרונם של ישראל תחלה ואח''כ יזדווגו להם ותדע שהרי שרפו כל מועדי אל שהיו בארץ כל בתי herta

כל מועדי אל. כל המקומות המיועדות לה' בהכ"נ ובהמ"ד - מצודות דוד

EDITAR 1: Otras fuentes antiguas que indican sinagogas en tiempos anteriores al exilio:

• Josefo afirma que el origen de la sinagoga tiene su origen en la institución directa de Moisés (ver Contra Apionem 2.175 ):

porque no permitió que la culpa de la ignorancia continuara sin castigo, sino que demostró que la ley era la mejor y la más necesaria instrucción de todas las demás, permitiendo que la gente dejara sus otros empleos y se reuniera para la audiencia de la ley, y aprenderla exactamente, y esto no una o dos veces, o más a menudo, sino cada semana; cosa que todos los demás legisladores parecen haber descuidado (traducción de William Whiston ).

• Ando También Philo ( Hypothetica 7.12–13 ).

7.12 ¿Qué hizo entonces (Moisés)? Les requirió que se reunieran en un mismo lugar en estos séptimos días, y sentados juntos de manera respetuosa y ordenada escucharan leer las leyes para que nadie las desconociera. 7. 13. Y, de hecho, siempre se reúnen y se sientan juntos, la mayoría de ellos en silencio, excepto cuando es práctica agregar algo para significar aprobación de lo que se lee. Pero algún sacerdote que está presente o uno de los ancianos les lee las leyes sagradas y las expone punto por punto hasta el final de la tarde, cuando se van habiendo adquirido un conocimiento experto de las leyes sagradas y un avance considerable en la piedad.

EDIT 2: Recursos académicos:

1. D. Binder argumenta que la mención del santuario de Casiphia en Ezra 8:17 se refiere a lo que se llamaría sinagoga (ver " Into the Temple Courts: The Place of the Synagogues in the Second Temple Period ". (SBL, 1999, p. . 135)
2. A. Menes argumenta que Josué 22 proporciona evidencia temprana de sinagogas (ver " Tempel und Synagoge ", págs. 268–76)
3. J. Morgenstern usa el Salmo 74:8 para apoyar el origen pre-exílico de las sinagogas (Julian Morgenstern, “The Origin of the Synagogue”, Studi Orientalistici II (1956), 192-201)
4. Von Waldow sugiere que la sinagoga comience como una respuesta a las reformas de Josiah (ver "“Reconsideración del origen de la sinagoga" en " De fe en fe: Ensayos en honor de Donald G. Miller ", Wipf & Stock Publishing, 1979).
5. L. Finkelstein (en The Origin of the Synagogue , PAR, vol 1, 192AJ8-30) menciona evidencia lingüística de las sinagogas en las primeras instituciones proféticas. Él escribió (pág. 52):

Parece mucho más lógico suponer que (...) hacia fines del siglo VII, las reuniones proféticas de las que captamos un vistazo tan fugaz en el incidente de la sunamita ya se habían convertido en reuniones de oración bien organizadas.

Para leer más, recomendaría:

• La sinagoga antigua desde sus orígenes hasta el año 200 EC por Anders Runesson (Brill, 2010). Presenta inscripciones antiguas, así como evidencias literarias y arqueológicas de sinagogas.