¿Qué pasó con el dinero de Rabí Akiva?

La Guemará en Nedarim (50a) enumera seis fuentes de riqueza de las que el rabino Akiva se hizo extremadamente rico, incluida la mitad del dinero de Ben Kalba Savua (Kesuvos, 63a) . Rashi on Bechoros (58a) sostiene que el rabino Yehoshua ben Karcha era el hijo del rabino Akiva (aunque Rabbeinu Tam y Ran no están de acuerdo). La Guemará en Shabat (152a) relata que el rabino Yehoshua ben Karcha caminaba sin zapatos (y del contexto se puede inferir que no tenía zapatos). La Gemara en Shabbos (129a) afirma que una persona debe incluso vender vigas de su casa para comprar zapatos para usar: אמר רב יerior. Parecería que el rabino Yehoshua ben Karcha era bastante pobre.

Si el rabino Yehoshua ben Karcha era hijo de rabino Akiva, ¿qué pasó con la riqueza de rabino Akiva?

  • ¿Podría ser que las autoridades romanas confiscaron la propiedad de Rabí Akiva cuando lo ejecutaron (B'rachos, 61b) , dejando a su hijo sin riquezas?
  • La propiedad de Nakdimon ben Gurion, que era uno de los hombres más ricos de Jerusalén ( Gittin, 56a ; Ta'anis 19b ), se arruinó y su hija se empobreció (Kesuvos, 66b) , ya sea porque a veces daba caridad con un estilo extravagante por su propio honor o que su gran riqueza lo obligaba a dar aún más caridad que él (ibid, 67a) . La humildad de Rabí Akiva y sus tremendos esfuerzos por la caridad parecen descartar la posibilidad de que perdiera su fortuna por tal razón. Sin embargo:
  • Existe el concepto de que una persona no debe dar una porción masiva e insostenible de su riqueza a la caridad y, por lo tanto, arruinarse. ¿Rabí Akiva hizo esto? ¿Podrían las necesidades de la época haber sido tan imperiosas como para suspender esta directriz?
  • ¿Podría el rabino Yehoshua ben Karcha simplemente haberse negado a aceptar dinero de rabino Akiva?

Las fuentes serían apreciadas.

Editar: es probable que ninguna fuente aborde explícitamente esta pregunta. Las sugerencias sin fuente también están bien como respuestas, pero justifíquelas si es posible. Por ejemplo, si sugiere que los romanos confiscaron el dinero de R' Akiva, puede respaldar esto con una fuente judía o histórica de que los romanos de esa época a veces/típicamente confiscaban las propiedades de las personas que ejecutaban.

Para su posibilidad #3, tenga en cuenta que según una versión registrada en Kesubos 50a, el propio R. Akiva se opuso a que su colega R. Yesheivav lo hiciera.
Una quinta posibilidad: tal vez esta historia sucedió antes de que el propio R. Akiva regresara de sus 24 años de estudio y se reconciliara con Ben Kalba Savua. (He visto una sugerencia de que R. Yehoshua era el hijo de R. Akiva de su primer matrimonio; hay una fuente que describe que los dos iban a jeder juntos al principio. Entonces, R. Yehoshua podría haber tenido cerca de 30 años de edad antes de que terminaran los años de escasez).
@Alex - ¡Excelentes puntos!
@Alex - ¿No es esa una respuesta?
@SethJ - me lo parece. Sería genial si alguien también encontrara la fuente sobre que R'Akiva tiene un hijo de un primer matrimonio.

Respuestas (1)

Tenemos indicios de que el número 1 podría haber sucedido. Doros Harishonim (vol. 3, pp. 139ff) entiende que Josefo ( Guerras 7: 6: 6 ) dice que después de la destrucción del segundo Beit Hamikdash, Vespasiano nacionalizó todas las propiedades pertenecientes a las víctimas de la guerra que no habían dejado herederos conocidos. . (Él también cita a Eusebio (4:8 - debería ser 4:6:1) como diciendo que sucedió lo mismo después del fracaso de la revuelta de Bar Kojba, aunque la traducción al inglés simplemente dice que el gobernador romano Rufus - presumiblemente el mismo Turnus Rufus mencionado a menudo como el némesis de R. Akiva - "redujo su país a un completo estado de sujeción.") Y explica un episodio registrado en Shabat 116a-b, en el que Rabban Gamliel y su hermana Ima Shalom discutían sobre su herencia ante un juez romano, también bajo esta luz: dado que su padre Rabban Shimon ben Gamliel había sido asesinados durante la guerra ( ya sea por los romanos, los zelotes o por causas naturales ), necesitaban obtener la atención del juez para que les liberara la herencia.

[En general, confiscar la propiedad de los condenados a ejecución era bastante común en el mundo antiguo, e incluso más tarde. Encontramos a Ajav haciéndolo (I Reyes 21), y también a Yehoyakim (Vayikra Rabbah 19:6); y Alejandro Magno sugirió, como una "solución" para un caso en el que dos personas afirmaban que la otra merecía un tesoro encontrado, que él los habría ejecutado a ambos y se habría quedado con el tesoro él mismo (ibid. 27:1). ]

Si, entonces, suponemos que R. Yehoshua ben Korchah escapó (o se escondió) después de la ejecución de R. Akiva, entonces de hecho Rufus o sus secuaces pueden haberse apoderado de sus posesiones.

Para la posibilidad #5 (en mi comentario a la pregunta): Avos d'R. Nassan 6: 2 dice que R. Akiva comenzó su estudio yendo "con su hijo a sentarse ante un maestro de niños", lo que implica que ya había estado casado (y divorciado o viudo) antes de casarse con Rachel. (La alternativa sería suponer que ella estaba dispuesta a esperar unos buenos seis años después de su matrimonio para que él cumpliera con su compromiso de estudiar Torá). Toldos Tannaim V'Amoraim especula, entonces, que este hijo era R. Yehoshua ben Korchah. Un posible apoyo para esto es que Yadayim 3:5menciona un "R. Yochanan ben Yehoshua el hijo del suegro de R. Akiva" - lo cual, si tomamos eso como que significa que Yehoshua era el suegro (es decir, que "hijo de..." se refiere volviendo a R. Yochanan), posiblemente podría indicar que R. Akiva nombró a su hijo primogénito como el abuelo del niño, una práctica común en esos días (como lo es hasta el día de hoy entre los sefardíes).

@Fred también está la Guemará en ... ¿Kesubos? que le dio a Ben Azzai una buena suma para casarse con su hija (y Tosfos dice que Ben Azzai rompió el "compromiso" porque no podía soportar la interrupción de la concentración del estudio de la Torá). Me pregunto si el rabino Akiva recibió un centavo de Ben Azzai. ?
@Fred en resumen: ¿por qué culpar a los romanos por desaparecer la riqueza cuando hay un yerno de kollel perpetuo?
@Shalom Sugerencia interesante. No creo que la guemara en K'subos (63a) diga que R' Akiva le dio dinero a Ben Azzai, pero incluso si lo hubiera hecho, asumo que no habría hecho más que Ben Kalba Savua', quien le dio la mitad a R' Akiva. de su propio dinero. Aún así, la idea del kollel le da un giro emocionante a la historia y puede tener las características de una buena broma.
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