En el Evangelio de Juan leemos:
Juan 5:6, 8-10 : "Cuando Jesús vio [al hombre cojo] acostado allí... 8 Jesús le dijo: 'Levántate, toma tu camilla y anda'. 9 Inmediatamente el hombre se puso bien, recogió su camilla y comenzó a caminar. Ahora bien, ese día era sábado. 10 Entonces los judíos decían al hombre que había sido curado: " Es sábado, y no está permitido". para que lleves tu palet '" (énfasis añadido).
¿Qué ley de Moisés nos dice que este hombre no podía levantar lo que parece ser esencialmente su cama?
Jer. y Neh. en sus escritos mencionan que es ilegal llevar una carga en sábado. Sin embargo, esto era un extremo ya que el hombre no llevaba su camilla para venderla. Pero, mientras Neh. menciona la carga relacionada con los comerciantes, Jer. no es.
Así ha dicho Jehová: Guardaos por vuestra vida, y no llevéis carga en día de reposo , ni la llevéis por las puertas de Jerusalén. 22 Y no saquéis carga de vuestras casas en el sábado, ni hagáis ningún trabajo, sino santificad el día de reposo, como mandé a vuestros padres. (Jeremías 17:21–22, NVI)
Tan pronto como comenzó a oscurecer a las puertas de Jerusalén antes del sábado, mandé que se cerraran las puertas y di orden de que no se abrieran hasta después del sábado. Y puse algunos de mis sirvientes en las puertas, para que no se pudiera traer carga en el día de reposo . (Nehemías 13:19, NVI)
Según los estándares del Antiguo Testamento, no está claro que el hombre sanado estuviera contraviniendo la ley, ya que normalmente no se ganaba la vida cargando esteras; según la 'tradición de los ancianos' el hombre estaba infringiendo la ley, ya que estaba contraviniendo una de las treinta y nueve categorías de trabajo prohibidas a las que se entendía que se refería la ley. Todavía no es Jesús a quien se acusa de quebrantar la ley (p. ej., de curar al hombre en sábado, como en Mc 3, 1-6), aunque eso vendrá (v. 18): por el momento, es el hombre curado que debe enfrentar la indignación de los judíos—refiriéndose aquí a las autoridades religiosas en Jerusalén (cf. notas sobre 1:19). -- Carson, DA (1991). El Evangelio según Juan (págs. 244–245). Leicester, Inglaterra; Grand Rapids, MI: Prensa Inter-Varsity; WB Eerdmans.
No existe una prohibición tan explícita de portar un artículo tan menor en sábado en la Torá.
Sin embargo, tenemos algunos otros lugares donde existe la prohibición de llevar cargas pesadas en el proceso de ganarse la vida o comerciar (ninguno de los cuales estaba haciendo el hombre)
La única ley de la Torá de este tipo es muy general acerca de no hacer trabajos que impliquen ganarse la vida, tales como:
Sin embargo, como se señaló anteriormente, al llevar su camilla, el hombre sanado no era culpable de ninguna de estas ofensas y, por lo tanto, la acusación de los judíos carecía por completo de fundamento. La mayoría de este tipo de acusación se basaba en las ampliaciones hechas a medida de la ley que hacían que la observancia del sábado fuera opresiva y onerosa. Pero estas leyes adicionales tienen poca base tanto en la Torá como en el resto del AT.
Entonces, el consenso general aquí parece ser la ruptura de "las tradiciones de los hombres", no la ruptura de la Torá como tal. Si es así, ¿por qué no se menciona esto en Juan 5 ?
En todo caso, Jesús se duplica cuando más tarde dice explícitamente que él mismo está "trabajando" en el sábado , ¡al igual que su Dios y Padre ( Juan 5:17 )!
Por lo tanto, Juan dice con razón: " Por esta razón se esforzaron más en matarlo", es decir, ¡porque Jesús estaba "quebrantando el sábado"!
Este es un ejemplo de percepción y simbolismo y de cómo los judíos percibían al hombre, ya que desconocían sus circunstancias previas y no les interesaba, solo para reprenderlo por no hacer caso a la ley. El jergón de este hombre era su artículo personal, no un artículo para la venta, el trabajo o el deber.
Si por un momento podemos mirar hacia atrás a esta escena donde el hombre viene al templo a adorar después de haber sido sanado, restaurado, liberado, liberado de 38 años de enfermedad; acostado sobre una estera, tal vez agobiado por la pena y el dolor.
El simbolismo de este pasaje representa nuestras cargas con las que trabajamos personalmente, profesionalmente, emocionalmente, etc., ya que la paleta representa las cargas de este hombre durante 38 años. ¿Lo estaba vendiendo? Probablemente no; si era su ocupación, lo había sido; pero en esta ocasión, era su testimonio de la curación que le había sido dada.
En [Juan 5: 8], solo la orden: "recoge tu camilla" violó [Shabat 94b.1] ya que el paralítico ya no necesitaba la camilla. | La paleta ("krabattos", κράβαττόν) en [Juan 5:8] no necesitaba ser cargada.
"El rabino שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ [Shimon b. Lakish] considera que uno es responsable de llevar a cabo un objeto incluso cuando se lleva solo por su propio bien y no por el bien del objeto".
Las personas en Juan se refieren a la prohibición de "Llevar". Es uno de los 39 actos prohibidos en sábado. Sus parámetros se discuten extensamente en la Mishná y el Talmud (Shabat, capítulos 1 y 11). Prohíbe transportar objetos de un dominio público a un dominio privado y viceversa y prohíbe transportar objetos a una distancia de más de 4 codos dentro de un dominio público. Este artículo tiene un breve resumen de la ley.
Aunque la Mishná solo se escribió alrededor del año 200 d. C., existía en forma oral mucho antes. Es esta ley de "Llevar" la que se menciona en Jeremías 17 y Nehemías 13. Como se señala explícitamente en el texto de Jeremías 17:22, esta no era una ley nueva en ese momento, sino algo que Di-s había "mandado a vuestros padres".
La ley particular en cuestión en la historia de Juan es la de un hombre lisiado a quien se le permite usar un jergón en sábado (antes de un rigor rabínico adicional) porque tiene el estatus de "ropa" para él. Ver Mishna Shabat 6:8 y los comentarios correspondientes. Pero después de que el hombre está curado, el jergón es extraño y llevarlo viola la prohibición de llevar un objeto en un dominio público.
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