¿Qué es la 'ley' en Juan 19:7?

Los comentaristas generalmente ven esto como una referencia a las leyes mosaicas que prohibían la blasfemia. Por ejemplo, Barnes' Notes , Pulpit Commentary , Cambridge Bible y Ellicott's Commentary lo ven de esta manera.

Cualquiera que blasfeme el nombre del SEÑOR, ciertamente morirá. Toda la congregación lo apedreará. Tanto el extranjero como el nativo, cuando blasfemare el Nombre, será condenado a muerte. (Levítico 24:16, NVI)

Sin embargo, Matthew Poole lo ve como una referencia a Deuteronomio 18:20 que permite ejecutar a los falsos profetas:

Pero el profeta que se atreva a hablar en mi nombre una palabra que yo no le haya mandado hablar, o que hable en nombre de otros dioses, ese mismo profeta morirá. (ESV)

Hijos sois para Jehová vuestro Dios ; Deuteronomio 14:1

es necesario tener en cuenta el articulado y complejo marco sociológico del tiempo de Jesús en relación con los "extranjeros". El Antiguo Testamento (AT) utiliza los términos zar (el extranjero en sentido étnico y político con una connotación despectiva) y nekar (el que pertenece a un grupo étnico del que Israel debe separarse); en cuanto a los extranjeros presentes en Israel, la TA distingue nokri, el residente temporal, y gher, el inmigrante, el extranjero residente, el que vive en medio de un pueblo con el que no tiene lazos de sangre. El Nuevo Testamento (NT) da fe de la presencia de prosélitos (Mt 23,15: extranjeros que se convertían y aceptaban la Torá y la circuncisión), adoradores de Dios (Hch 18,7: personas de origen pagano que profesaban la fe monoteísta, asistían a la sinagoga , pero no llegaron a ser miembros de pleno derecho de la comunidad judía) y samaritanos (cf. Jn 4). Estos últimos, que son abiertamente considerados extranjeros en Lc 17,18, donde a un samaritano se le llama Alloghenés (término que en la LXX traduce el hebreo zar), es decir, de "otra etnia", "extranjero", históricamente estaban en una situación intermedia entre Israel y los extranjeros: “los samaritanos nunca fueron tratados pura y simplemente como extranjeros, sino como un grupo de dudosa ascendencia. Su origen israelí no puede considerarse como cierto, pero tampoco puede descartarse a priori. Su pertenencia a la Comunidad de Israel, por lo tanto, no se niega, sino que se considera dudoso" (Emil Schürer). Por estas razones, la situación en el tiempo de Jesús es tal que "

Respondieron los judíos y le dijeron: ¿No decimos bien que tú eres samaritano , y que tienes demonio? Versión revisada en inglés Jn 8:48

Jesús no fue aceptado entre los hijos de Dios, los judíos:

un samaritano se refiere a la dudosa paternidad de Jesús ante la comunidad nazarena.