¿Qué hicieron mal Nadab y Abiú?

Esta es una acción aparentemente inusual por parte del Señor, ya que Nadab y Abiú habían ofrecido incienso ante el Señor, sin provocación del Señor. Es importante entender que un sacerdote actúa para Dios en nombre del pueblo. Mal. 2:7,

“Porque los labios del sacerdote deben guardar el conocimiento, y de su boca deben buscar la ley, porque él es el mensajero del Señor de los ejércitos”.

Por lo tanto, es importante que todo lo que haga un sacerdote en sus deberes oficiales sea en respuesta al Señor, y deben 'santificarse' (actuar de una manera que refleje el temor de Dios y la responsabilidad que requieren sus deberes) ante el Señor. . Ex. 19:22,

Y que también los sacerdotes que se acercan al Señor, se santifiquen, para que el Señor no haga estragos en ellos.

Parece del pasaje que estaban 'probando' sus deberes sacerdotales, sin ninguna asignación de parte del Señor, y también estaban vistiendo su atuendo sacerdotal (vs. 5) cuando los llevaban a cabo. Pero había otra razón por la que el Señor "estalló" sobre ellos y amonestó a Aarón en el v. 3,

Entonces Moisés dijo a Aarón: Esto es lo que habló el Señor, [cuando dijo]: 'Seré santificado en los que están cerca de mí, y en presencia de todo el pueblo seré glorificado'. Y Aarón se quedó en silencio.

El comentario de Rashi dice:

Y salió fuego: Rabí Eliezer dice: Los hijos de Aarón murieron solo porque tomaron decisiones halájicas en presencia de Moisés, su maestro. Rabí Ismael dice: [Murieron porque] habían entrado en el santuario después de haber bebido vino. La prueba es que después de su muerte, [la Escritura] advirtió a los sobrevivientes que no podían entrar en el santuario después de haber bebido vino. Esto es análogo a un rey que tenía un asistente fiel. [Cuando lo encontró parado en las entradas de la taberna, le cortó la cabeza en silencio y nombró a otro asistente en su lugar. No sabríamos por qué dio muerte al primero, sino por haber mandado al segundo así: "No debes entrar por la puerta de las tabernas", por lo que sabemos que por tal razón había dado muerte al primero. Así [se dice]: “Y salió fuego de delante de Jehová y los consumió, y murieron delante del Señor.” Pero no sabríamos por qué [Nadab y Abiú] murieron, si no fuera porque le ordenó a Aarón: “No bebas vino que te lleve a la embriaguez”. Sabemos por esto que murieron precisamente a causa del vino. Por esta razón, la Escritura mostró amor a Aarón al dirigir la declaración divina solo a él, por lo tanto, "No bebas vino que te lleve a la embriaguez",] como se relata en Vayikra Rabbah (12: 1).

El Señor le dice a Aarón en el v. 9,

No bebas vino que lleve a la embriaguez, ni tú ni tus hijos contigo, cuando entres en la Tienda de Reunión, para que no mueras. [Este es] un estatuto eterno para vuestras generaciones.

La implicación, de los comentarios de Rashi, es que 2 hijos ya han muerto porque bebieron vino y se embriagaron, y no santificaron al Señor en el desempeño de sus deberes, cuando el aceite de la consagración estaba sobre ellos, y estaban vestidos con las vestiduras de su oficio sacerdotal.

El Señor debe ser santificado, especialmente entre el sacerdocio. Actuar con presunción o descuido es provocar que el Señor "se levante contra ti" como en Núm. 18:1

Y Jehová dijo a Aarón: Tú y tus hijos, y la casa de tu padre contigo, llevaréis la iniquidad del santuario; y tú y tus hijos contigo llevaréis la iniquidad de vuestro sacerdocio.

"No autorizado" suena como prohibido, pero Levítico no dice qué no ofrecer, solo qué ofrecer.

Pero lo hace. Cuando Dios dice que hagamos algo de una manera específica, Él prohíbe hacerlo de otra manera. La ofrenda de incienso debía hacerse de una manera muy específica.

Seguimos el mismo principio en un restaurante; después de que haya realizado su pedido, el personal del restaurante no puede sustituir diferentes elementos del menú en lugar de lo que ordenó, o simplemente poner elementos adicionales en su plato y luego afirmar que lo que han hecho es el servicio que solicitó.

Uno no puede adorar a Dios de cualquier manera. Una desviación deliberada o negligente de Sus instrucciones en la adoración destruye por completo la adoración, tanto que ya no es adoración a Dios de ninguna manera.

Esto va al centro de la naturaleza de Dios. Además de todos los "omnis" que se le atribuyen, también está Su soberanía. Tiene derecho a ser obedecido en cada detalle, sin importar cuán molesto o desagradable pueda ser. Decir lo contrario, hablando o actuando como si pudiéramos prescindir de obedecer un mandamiento, es una negación de Su divinidad tanto como lo sería afirmar que Él no existe en absoluto.

En Éxodo 30 se da la fórmula del incienso. Esto va acompañado del mandato que Nadab y Abiú desobedecieron:

Nunca usen esta fórmula para hacer incienso para ustedes mismos. Está reservado para el Señor, y debéis considerarlo como sagrado. ( Éxodo 30:37 )

Al tratar de llevar a cabo el proceso por sí mismos, sin una orden del Señor, rompieron esta regla.

(¿Por qué existe esta regla en primer lugar? Mi Biblia de estudio sugiere que es por la misma razón por la que existen muchas de las reglas de este período: mantener una distinción entre lo sagrado y lo cotidiano, entre la esfera de Dios y la esfera humana, La voluntad de Dios y la voluntad humana. Muchos mandatos se combinan con la declaración "Yo, el Señor, soy santo" o "Para que no profanéis el nombre del Señor". En otras palabras, no confunda de quién proviene la santidad. Dios inicia el uso de las cosas sagradas, no de nosotros.)

“Ahora bien, Nadab y Abiú, los hijos de Aarón, tomaron sus respectivos braseros, y después de poner fuego en ellos, pusieron incienso sobre ellos y ofrecieron fuego extraño delante del Señor, que Él no les había mandado. Y salió fuego de la presencia del Señor y los consumió, y murieron delante del Señor”.

Supongo que las preguntas que surgen son, ¿qué se entiende por “fuego extraño”? y, ¿Cuál fue exactamente el pecado de Nadab y Abiú?

“Extraño” describe cualquier cosa que no sea santa. Es cualquier cosa que Dios no haya autorizado, cualquier cosa que Dios no haya mandado. Este no es el único lugar donde encontramos este término usado. En Éxodo 30:9, Dios le dijo a Moisés acerca del altar del incienso en el lugar santo: “No ofrecerás ningún incienso extraño en este altar…” ni se consumiría ningún sacrificio en el altar del incienso.

En el Día de la Expiación en el capítulo 16, a Aarón se le ordenó en el versículo 12: “Toma un brasero lleno de brasas de fuego del altar delante del Señor y dos puñados de incienso aromático, finamente molido, y mételo dentro del velo”.

Durante la rebelión de Coré en Números 16, donde casi 15.000 personas murieron a causa de la peste, Moisés le ordenó a Aarón que

“Toma tu incensario y pon en él fuego del altar, y echa incienso sobre él; luego tráelo rápidamente a la congregación y haz expiación por ellos…”

Cada vez que se ofrecía incienso al Señor, el único fuego que se les ordenaba usar era el del altar de la ofrenda quemada. Nadab y Abiú fueron asesinados porque no tomaron fuego del lugar señalado por Dios: el altar de las ofrendas quemadas. El versículo uno dice que ofrecieron fuego que el Señor “no les había mandado”. Esto define lo que se entiende por "extraño". El Señor no tenía que decir: “No saques fuego de la fogata de la cena o de la fogata del campamento o de cualquier otra fuente”. Simplemente ordenó que se quitara el fuego del altar de la ofrenda quemada. Esto excluía necesariamente todas las demás fuentes.

La moraleja de la historia aquí es que uno no puede ofrecer al Señor cualquier cosa que le venga a la mente y llamarlo adoración. La adoración fue instituida, definida y regulada por el Señor. Los parámetros de lo que es aceptable están determinados por Dios y no por el hombre. Aparentemente, el Señor toma este asunto muy en serio y no aceptará como adoración lo que no ha autorizado, sin importar cuán fuertemente nos sintamos al respecto. ¿Cuántas veces en Levítico encontramos a Dios advirtiendo a Moisés, Aarón y al pueblo que sigan sus instrucciones explícitamente "para que no mueras". La muerte de Nadab y Abiú demuestra la sobriedad de las advertencias del Señor. El Señor dice en el versículo 3,

“ ¡Seré tratado como santo por aquellos que se me acerquen , y ante todo el pueblo seré honrado !”

Levítico 8:36 establece el precedente del agravio de Nadab y Abiú en el capítulo diez. De hecho, todo lo relacionado con el Tabernáculo, su función ritual y su servicio sacerdotal dependen de la forma en que se construyó; específicamente "según el modelo" que Dios le había dado a Moisés. Entre Éxodo y Levítico, hay un fuerte énfasis en la importancia crucial de seguir los mandamientos de Dios exactamente de la manera en que fueron dados. Se esperaba plenamente que se cumpliera con la "jota y tilde". Así, para cuando se llega a la actividad de los hijos de Aarón se ha seguido un extenso proceso de “hacer todo” lo que el Señor había mandado.

Por supuesto, muchos suponen que Nadab y Abiú ofrecieron incienso con carbones que no eran del altar, o tal vez ofrecieron el incienso en el momento equivocado, o que estaban intoxicados con vino, abordando la tarea con indiferencia. Sin embargo, con base en 10:3, simplemente fallaron en santificar al Señor cuando se acercaron a Él.

Levítico 10:3 (RV) Entonces Moisés dijo a Aarón: Esto es lo que habló el SEÑOR, diciendo: Seré santificado en los que a mí se acercan, y en presencia de todo el pueblo seré glorificado. Y Aarón calló.

Hay otro momento en la historia de Israel donde estas palabras se usan específicamente, aunque la muerte física no fue el resultado.

Números 20:12 (RV) Y habló Jehová a Moisés ya Aarón: Por cuanto no creísteis en mí, para santificarme delante de los hijos de Israel, por tanto, no meteréis esta congregación en la tierra que les he dado.

Las acciones de Moisés con la roca resultaron en su restricción para entrar a la Tierra Prometida porque no "santificó" al Señor a los ojos del pueblo. En base a esto, las acciones de Nadab y Abiú son bastante trágicas ya que fueron los "primeros" individuos en desviarse (ya sea en carácter, sobriedad o ritual) del patrón del servicio del Tabernáculo de Dios. En verdad, Dios se quedó con pocas opciones ya que cualquier clemencia podría correr el riesgo de sentar un precedente para futuras acciones de otros. La severidad del juicio de Dios sirvió, no solo para castigar a los hijos de Aarón, sino para grabar en la mente del sacerdocio y del pueblo que el "acto de acercarse" a la presencia de Dios exigía lo máximo y lo más alto de las personas involucradas en el proceso. .