¿Qué es la "abominación desoladora"? [cerrado]

Cristianos de muchas creencias reconocen este texto como una señal definida y peculiar acerca de los últimos días. Sin embargo, aunque la mayoría de ellos puede estar de acuerdo en que la abominación desoladora es una señal importante, parece que no pueden estar de acuerdo en su naturaleza específica. Incluso los predicadores se ven arrojados a un atolladero de confusión, buscando algo de lo que nadie está muy seguro. Es un ejemplo perfecto del ciego guiando al ciego.

Por supuesto, algunos creen conocer la identidad de la abominación desoladora. Algunos enseñan que esta profecía se cumplió cuando Antíoco Epífanes interrumpió los sacrificios del templo entre 168 y 165 a. C. La abominación que señalan es el cerdo que Antíoco había ofrecido en el altar del complejo del templo. Otros creen que la abominación desoladora se refiere a un tiempo futuro cuando un anticristo ateo derribará el templo en Jerusalén y lo usará como su trono. Luego están aquellos que creen que la abominación desoladora son los estandartes romanos que fueron adorados en Jerusalén en el año 70 dC en el momento de su destrucción por Tito.

¿Qué es exactamente la abominación desoladora? ¿Es alguna de estas alternativas? ¿Son todos a la vez? ¿O será posible que ninguna de estas interpretaciones sea correcta? La respuesta a estas preguntas es de vital importancia. Jesús insinúa claramente que nuestras propias vidas podrían estar en juego por este asunto.

Jesús nos dice que nuestro estudio de la abominación desoladora debe enfocarse en el libro de Daniel (Mateo 24:15). Cuando uno hace un estudio cuidadoso de este libro, descubre que la abominación desoladora se puede dividir en tres partes. Estas partes son: la abominación desoladora en los días de Daniel (involucrando al primer templo); la abominación desoladora en los días de Jesús (involucrando al segundo templo); y finalmente la abominación desoladora en el tiempo del fin (involucrando a toda la iglesia cristiana). Los temas que entran en juego en la abominación desoladora tal como se tratan en el libro de Daniel permanecen consistentes en cada una de sus tres fases. Por lo tanto, son tipos, o ejemplos, entre sí.

La primera abominación

La llave que abre el misterio de este evento profético se encuentra en los dos primeros versículos de Daniel.

En el año tercero del reinado de Joacim, rey de Judá, vino Nabucodonosor, rey de Babilonia, a Jerusalén, y la sitió. Y el Señor entregó en su mano a Joacim, rey de Judá, con parte de los utensilios de la casa de Dios, los cuales llevó a la tierra de Sinar, a la casa de su dios; y llevó los vasos a la casa del tesoro de su dios (Daniel 1:1,2).

En estas dos oraciones cortas, Daniel proporciona un trasfondo histórico conciso para el resto del libro que sigue.

Un estudio más profundo del prólogo de Daniel revela que la abominación desoladora existía en su tiempo y condujo al cautiverio de Jerusalén. El Cronista revela la razón por la cual los reyes judíos cayeron ante Babilonia.

"Joacim tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar... e hizo lo malo ante los ojos de Jehová su Dios".

Fue a causa de la vida inicua de Joacim que Dios permitió que lo llevaran cautivo.

La característica significativa de esto es que las malas acciones de Joacim se describen de esta manera:

“Los demás hechos de Joacim, y las abominaciones que hizo, y lo que se halló en él, he aquí, están escritos en el libro de los reyes de Israel y de Judá; y reinó en su lugar Joaquín su hijo” (2 Crónicas 36:5-8).

Fueron específicamente las abominaciones de Joacim las que lo llevaron a él ya su ciudad a perder la protección de Dios y así caer ante Nabucodonosor.

Desafortunadamente Joaquín, su hijo, no lo hizo mucho mejor. La Escritura nos dice que él también hizo "lo malo a los ojos del Señor". En consecuencia, él también fue llevado cautivo a Babilonia, y "Sedequías su hermano" fue colocado como rey sobre Judá y Jerusalén (v. 9-11).

La Biblia continúa registrando que Sedequías no solo resultó ser tan malo como sus dos predecesores, sino que "todos los jefes de los sacerdotes y el pueblo se rebelaron mucho después de todas las abominaciones de las naciones" (v. 12-14). Los líderes políticos y religiosos de Dios, así como el pueblo, adoptaron formas paganas como propias. Hicieron esto a expensas de la verdad revelada de Dios. Fíjate dónde se cometieron estas abominaciones: el pueblo "se rebeló mucho en todas las abominaciones de las naciones, y profanó la casa de Jehová, que él había santificado en Jerusalén" (v. 14). Estas abominaciones estaban de pie en el lugar santo consagrado de Dios, la "casa del Señor". Los líderes religiosos de la época habían llevado a propósito a la gente a adoptar prácticas de adoración paganas y las incorporaron a su adoración a Dios. Al sustituir los mandamientos de Dios por las ideas vanas de los hombres, los líderes de la herencia de Dios provocaron su ira. El pueblo rechazó los llamados de Dios al arrepentimiento y la reforma y se dejó cosechar las consecuencias. “Por tanto, trajo sobre ellos al rey de los caldeos, el cual mató a espada a sus jóvenes en la casa de su santuario” (v. 17).

Este juicio se sintió no solo en el derramamiento de sangre, sino en la completa destrucción de la ciudad y el santuario (v. 19). Todo esto se hizo "para que se cumpliera la palabra de Jehová por boca de Jeremías, hasta que la tierra hubo disfrutado de sus días de reposo; porque mientras estuvo desolada, guardó el día de reposo para cumplir sesenta años" (v. 21). El resultado de que el pueblo de Dios practicara las abominaciones religiosas de los paganos fue la desolación de su tierra, ciudad y santuario.

Quebrantar el día de reposo trajo desolación

¿Cuáles fueron estas abominaciones que resultaron en tal desolación? Dado que todo esto se hizo "para cumplir la palabra del Señor por boca de Jeremías", entonces Jeremías debería poder decirnos qué sustituciones en la adoración se habían hecho. En Jeremías 17 se le dice al profeta que se pare a la puerta del pueblo y profetice. Bajo un mandato divino, Jeremías le dijo al pueblo que si honraban el sábado del séptimo día de Dios, su ciudad permanecería para siempre, y que esta obediencia fiel los conduciría a una relación tal con Él que serían usados ​​para convertir a las naciones paganas circundantes. (cap. 17: 19-26).

Por otro lado, si no santificaban el día de reposo, Dios permitiría que su ciudad fuera desolada. “Pero si no me escucháis para santificar el día de reposo, y para no llevar carga, aun entrando por las puertas de Jerusalén en día de reposo, entonces haré encender fuego en sus puertas, y consumirá los palacios de Jerusalén, y no se apagará" (v. 27).

Tristemente, los judíos optaron por continuar quebrantando el sábado de Dios y así inauguraron su propia destrucción y cautiverio. La abominación que condujo a su desolación fue quebrantar el sábado. Así, vemos el significado de 2 Crónicas 36:21:

“Para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, hasta que la tierra hubo disfrutado de sus días de reposo; porque mientras estuvo desolada, ella guardó el día de reposo”.

Ezequiel, que vivió en la misma época, también nos habla de las abominaciones que el pueblo de Dios practicaba en el lugar santo. En Ezequiel 8, el profeta fue llevado por visión a la puerta de la puerta interior. Dios procedió a mostrarle a su siervo los ultrajes progresivamente mayores que su pueblo estaba cometiendo. En los versículos 5 y 6 habla de una imagen que lo provocó a celos. En una escalada de indignación, bestias impuras habían sido traídas a la casa de Dios, las mujeres lloraban por Tamuz y la mayor abominación de todas eran veinticinco hombres parados en el lugar santo de Dios "con sus espaldas hacia el templo del Señor, y sus rostros hacia el oriente, y hacia el oriente adoraron al sol” (Ezequiel 8:16).

Dios había instruido a los judíos para que erigieran el templo de una manera que desalentaría la imitación de sus vecinos paganos en el culto al sol. El arca del pacto, el punto central de la adoración de los judíos, se colocó en el extremo occidental del tabernáculo. Así, los hijos de Israel mirarían hacia el oeste, de espaldas al sol naciente, cuando adoraran al Dios verdadero. Sin embargo, la entrada del paganismo entre el pueblo de Dios había crecido a tales proporciones que los líderes de Judá en realidad le estaban dando la espalda al templo de Dios. Este fue un acto significativo de apostasía.

Tanto Ezequiel como Jeremías enumeran las prácticas paganas que se habían incorporado a la adoración de Dios. Ya sea quebrantando el segundo mandamiento por medio de la adoración de ídolos, adorando bestias impuras, adorando a Tammuz, el dios mitológico de los paganos, o quebrantando el sábado sagrado de Dios y adorando al sol en el día consagrado a él, todas estas prácticas fueron clasificadas por Dios como abominaciones. . Fue porque los judíos persistieron en justificar su propia conducta y continuaron en estas costumbres paganas que Dios permitió la desolación de su ciudad.

Daniel mismo está de acuerdo en que fueron los pecados cometidos por el pueblo de Dios los que causaron su desolación.

“Oh Señor, conforme a toda tu justicia, te ruego que tu ira y tu furor se aparten de tu ciudad Jerusalén, tu santo monte; porque por nuestros pecados y las iniquidades de nuestros padres… haz que tu rostro para alumbrar sobre tu santuario que está desolado....abre tus ojos, y mira nuestras desolaciones..." (Daniel 9:16-18).

Es importante notar que las abominaciones fueron hechas por el pueblo apóstata de Dios. Esto a su vez resultó en la pérdida de la protección de Dios y provocó Sus juicios y castigos en su desolación. Este escenario de la abominación desoladora en los días de Daniel, que involucra el primer período del templo judío, prefigura las otras dos abominaciones desoladoras profetizadas en Daniel. El siguiente que consideraremos es el que concierne al período del segundo templo judío.

El Segundo Templo Desolado

Después de su liberación del cautiverio babilónico y la reconstrucción de la ciudad y el templo, los líderes judíos erigieron una montaña de normas y reglamentos diseñados para protegerlos de repetir los pecados que los habían llevado a su cautiverio. El sábado del séptimo día del cuarto mandamiento se convirtió en un objeto especial de enmienda. Los judíos razonaron que dado que fue la transgresión del sábado lo que los llevó a su cautiverio, necesitaban definir en detalle cómo se debía guardar el sábado.

Eventualmente resultaron más de 500 reglas concernientes a la observancia del sábado. Algunas de estas leyes sabáticas eran tan ridículas como esta: no se podía dejar un huevo al sol en sábado porque el sol podría cocinarlo, y cocinar en sábado era una violación del cuarto mandamiento. Por supuesto, esto solo resultó en un sistema de puro legalismo. Finalmente, la gente comenzó a creer que el favor de Dios dependía de cuán bien obedecieran las tradiciones de sus mayores.

En última instancia, la gente fue conducida de nuevo a la desobediencia. Jesús comenta que, a pesar de su aparente religiosidad, todavía estaban quebrantando la ley de Dios, tal como lo habían hecho sus antepasados ​​en los días de Isaías y Daniel.

Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, como está escrito: Este pueblo de labios me honra, mas su corazón está lejos de mí. Mas en vano me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres. mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres... muy bien desecháis el mandamiento de Dios para guardar vuestra propia tradición... anulando la palabra de Dios por vuestra tradición que habéis entregado" ( Marcos 7:6-13).

Una vez más el pueblo se vio inmerso en un culto vano y rebelde.

Aunque su apostasía se expresó en legalismo en lugar de laxitud, aún se basaba en el mismo principio sobre el que se basan todas las religiones paganas: que el hombre puede salvarse a sí mismo por sus propias obras. Jesús, como Jeremías de antaño, reprendió este sistema religioso y lo llamó abominación.

“Vosotros sois los que os justificáis delante de los hombres; pero Dios conoce vuestros corazones; porque lo que es muy estimado entre los hombres es abominación delante de Dios” (Lucas 16:15).

Jesús expresó su disgusto por sus abominaciones en numerosas ocasiones. Las más notables fueron las dos veces que limpió el templo. En esos momentos expresó su ira por la profanación de su lugar santo. La controversia entre Jesús y los judíos se encendió, hirvió y arrojó sobre la religión. Los líderes religiosos lo odiaban porque no se parecía al Mesías, no respetaba sus tradiciones y, sobre todo, no guardaba el sábado de la manera que pensaban que debía guardarse. Este último asunto enfureció a los judíos y los llevó a buscar la muerte de Jesús (Ver Juan 5:10-16; Mateo 12:1-4; Marcos 3:1-6).

A pesar de la resistencia de los líderes religiosos, Jesús buscó una y otra vez llevarlos al arrepentimiento y la reforma. A menudo los reprendió por sus caminos erróneos y les señaló el camino a la religión verdadera y sin mácula que es de gran valor a los ojos de Dios. Sin embargo, endurecieron sus corazones y rechazaron las olas de la misericordia de Dios.

Cuando Jesús entró en Jerusalén por última vez, su ojo profético vio las consecuencias de su constante rebelión. Con un corazón afligido y lágrimas corriendo por sus mejillas, profetizó el destino venidero de la ciudad:

“Porque vendrán días sobre ti, en que tus enemigos te rodearán con trincheras, y te rodearán, y te pondrán cerco por todas partes, y te derribarán a ti y a tus hijos dentro de ti; y no deja en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación” (Lucas 19:41-44).

Después de enseñar en el templo durante varios días, Jesús salió de su recinto por última vez. De nuevo se ahogó de angustia al ver el resultado final de la apostasía de su pueblo. El exclamó,

“¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! os dejo desolados" (Mateo 23:37,38).

En ambas ocasiones, Jesús colocó la culpa sobre la gente al declarar, "no sabían el tiempo de su visitación" y "no quisieron". Como resultado de no responder al llamado de Dios de volverse de sus abominaciones, su templo sería desolado. Esta profecía se cumplió en el año 70 dC cuando los ejércitos romanos de Tito quemaron el templo hasta los cimientos. Esta segunda desolación del templo fue un paralelo perfecto de su primera destrucción. En ambas ocasiones, las abominaciones fueron realizadas por el pueblo apóstata de Dios y la desolación fue un acto de juicio realizado por un ejército pagano.

Daniel profetizó que esta desolación de Jerusalén vendría como resultado del rechazo del pueblo al Mesías príncipe. Un estudio cuidadoso de Daniel 9:25-27 mostrará que este es el caso. En el versículo 25 se promete el Mesías a Israel y también se predice la restauración de la ciudad. Pero luego, ominosamente, todo está profetizado para la perdición nuevamente. El versículo 26 habla de que el Mesías sería asesinado por Su propio pueblo y de cómo este acto causaría que su ciudad y santuario fueran desolados una vez más.

Cuando Daniel escuchó a Gabriel transmitir esta profecía, en su mente fue una repetición de lo que había visto suceder en la Jerusalén de su época. La profecía indicaba que la historia se repetiría, y esto es exactamente lo que sucedió. Las abominaciones que cometió el pueblo de Dios resultaron, tanto en el 586 a. C. como en el 70 d. C., en la destrucción de su santuario y ciudad, primero por Nabucodonosor, luego por Tito.

Debido a que Israel rechazó al Mesías, perdieron su lugar como el pueblo favorecido de Dios. Jesús predijo que esto ocurriría diciendo: "El reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a una nación que produzca los frutos de él" (Mateo 21:43). Israel perdió su franquicia del evangelio por su propio pecado obstinado.

¿Quién sería la nueva nación que recibiría el reino de Dios y produciría sus frutos? La Biblia proporciona una respuesta clara y concisa en la carta del apóstol Pedro a los gentiles conversos que "en otro tiempo no éramos pueblo, pero ahora sois pueblo de Dios". De los convertidos al cristianismo, el nuevo pueblo de Dios, dice además: "Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó". de las tinieblas a su luz admirable" (1 Pedro 2:9,10).

En la nueva dispensación, Dios otorga a los cristianos convertidos todos los privilegios y promesas que se le habían hecho a la simiente literal de Abraham (ver Gálatas 3:26-29). Ahora los cristianos convertidos asumen el papel de Israel, y la iglesia cristiana absorbe el estatus del templo o santuario de Dios. Las Escrituras dejan esto muy claro en textos como Romanos 2; 28, 29; Efesios 2:11-13; 19-22; y 1 Pedro 2:5.

La desolación final

Es a la luz de este principio del Nuevo Testamento del Israel espiritual que Daniel habla de la abominación desoladora por tercera y última vez. Estas referencias se pueden encontrar en Daniel 8:13; 11:31; y 12:11. Los estudiantes más exigentes de la historia profética se dan cuenta de que estos versículos predicen la formación y ascensión del poder por parte del papado. Es un hecho indiscutible de la historia que el Papado trajo a la iglesia cristiana las mismas prácticas del paganismo por las cuales la antigua Jerusalén fue destruida. Uno tiene que hacer solo un poco de estudio para ver cómo la adoración de imágenes, la adoración de Tammuz y la adoración del sol fueron introducidas al cristianismo durante la Edad Media. Muchas de estas abominaciones todavía están con nosotros en forma de estatuas, velas para los santos, rosarios, servicios de amanecer de Pascua y adoración dominical. [Para más información sobre este tema,Paganismo bautizado .]

De ninguna manera la apostasía papal exonera al protestantismo. La mayoría de las iglesias protestantes acceden a la apostasía al continuar con la práctica de abominaciones que tienen sus raíces firmemente arraigadas en las antiguas religiones paganas, que fueron establecidas para destruir la verdad de Dios. Tanto el catolicismo como el protestantismo han fomentado abominaciones en el lugar santo de Dios, Su iglesia. La iglesia cristiana está reflejando al Israel literal. Estamos repitiendo muchos de los mismos pecados y, en consecuencia, cosecharemos el mismo castigo de desolación, a menos que estemos dispuestos a leer la escritura en la pared y huir de Babilonia.

Es claro que las tres ocasiones de abominación desoladora que se encuentran en Daniel resultan de la apostasía por parte del pueblo de Dios, pero ¿cuál es la señal que nos dirá cuando la desolación esté cerca?

En Lucas 21:20 Jesús les dijo a Sus discípulos cuál sería la última señal de la inminente destrucción de Jerusalén. Él dijo: "Y cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed que su desolación está cerca". Este texto no indica que los ejércitos sean la abominación, sino que los ejércitos fueron el instrumento para causar desolación. A través de los ejércitos romanos, Dios ejecutaría "los días de venganza" por las abominaciones de Israel.

Cuando los ejércitos romanos rodearon Jerusalén, fue una señal de que la mayoría de los líderes y habitantes de la ciudad habían traspasado los límites de la gracia y habían llenado su copa de iniquidad. Para los cristianos que vivían en la ciudad, esto sería una señal de que Jerusalén pronto sufriría el juicio de Dios. Tan pronto como se presentara la primera oportunidad, estos cristianos debían "huir a los montes" (v. 21). En el año 66 dC, cuando Cestio, el general romano, rodeó la ciudad, los cristianos supieron que la señal prometida había llegado y que había llegado el momento de huir. En su primera oportunidad de escapar lo hicieron, y ningún cristiano murió en la horrible destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C.

Así como Dios les dio a los primeros cristianos una señal de cuándo huir de Jerusalén, también nos ha dado una señal a nosotros. Ha hecho posible que todo cristiano sepa cuándo se acerca el final de la hora de prueba de este mundo.

En Apocalipsis 13 y 14, Juan registra una lista de presagios que nos dirán cuán cerca estamos del fin. La señal que mostrará que esta nación ha llenado su copa de iniquidad será cuando haga una imagen al Papado uniendo iglesia y estado. ¿Cuánto más claramente podría efectuarse esto que mediante la aprobación de una ley dominical nacional que ordene a todos honrar un día pagano de adoración? Tal evento será un cumplimiento directo de Apocalipsis 13: 15-17, y brindará la seguridad de que el fin del tiempo de esta tierra se acerca rápidamente.

Un autor describe los acontecimientos venideros de esta manera: "Así como la aproximación de los ejércitos romanos fue una señal para los discípulos de la inminente destrucción de Jerusalén, así esta apostasía sea una señal para nosotros de que se ha alcanzado el límite de la paciencia de Dios, que la medida de la iniquidad de nuestra nación está colmada, y que el ángel de la misericordia está por emprender su vuelo”. Cuando las iglesias hayan apostatado en sus abominaciones a tal grado que promulguen leyes religiosas que reemplazan el sábado santo de Dios con una fiesta pagana, podemos dejar nuestras ciudades, sabiendo que vendrá un tiempo de angustia.

La abominación desoladora es un tema importante en estos últimos días. Si estudiamos esta profecía cuidadosamente, encontraremos que en cada uno de sus tres cumplimientos se refiere a una apostasía nacional por parte del pueblo de Dios que termina en su trágica destrucción. Ahora estamos viviendo en el tiempo de la apostasía final de la iglesia cristiana, que anula los mandamientos de Dios. Necesitamos ver que estamos en medio del cumplimiento de la profecía y mantener los ojos abiertos para la culminación de todas las cosas.

Nuestra única protección segura contra la abominación desoladora es entregar nuestras vidas sin reservas a Jesús, amando a los demás como Él los ama y adorándolo de la manera que Su palabra enseña. El mayor mandamiento es simplemente amar a Dios con todo nuestro corazón, alma y fuerzas. Si tenemos tal amor, será natural que hagamos todas las cosas para agradarle y honrarle. A cambio, Él nos verá a salvo a través de la desolación que cerrará la historia de esta tierra justo antes de que Él regrese.

De una fuente ortodoxa tenemos:

No hay duda de que estas palabras de Jesús encontraron su cumplimiento parcial cuando Tito colocó un ídolo en el sitio del Templo quemado después de destruir Jerusalén, sin embargo, es igualmente indudable que el Señor también estaba aludiendo al fin del mundo...

Pero más adelante, el autor cita a algunos Padres así:

Según Ireneo, Hipólito de Roma, Cirilo de Jerusalén, Orígenes y Casiano, la “Abominación Desoladora de que habló el profeta Daniel” no es otra que el Anticristo, quien debe aparecer antes de la segunda venida de Cristo, seducir al mundo con su falsos milagros, causando la apostasía final, y que se “sentará en el templo de Dios (el lugar santo), haciéndose pasar por Dios”. (II Tesalonicenses 2:4)

Entonces parece implicar una señal del / un anticristo (recuerde que Juan dice que 'de hecho, ya hay muchos anticristos entre ustedes')

La fuente está aquí: http://www.stmaryscopticorthodox.ca/legacy/publications/books/books.html

Pero los Padres citados están comúnmente disponibles aquí:

http://www.ccel.org/padres.html

Las referencias escatológicas son estas:

Segundo, la información concerniente a la Abominación Desoladora, y las siguientes instrucciones para huir de ella de manera urgente, son seguidas inmediatamente por este versículo: “Porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora. , no, ni nunca lo será.” (Mateo 24:21) De esto, es seguro asumir que la Abominación Desoladora se manifestará de pie en el “lugar santo” durante la “Gran Tribulación” mencionada en el Libro de Daniel 12:1 , así como el Libro de Apocalipsis 7:14 .

Daniel se refiere a Antíoco IV, mientras que Jesús recuerda ese mismo evento histórico y lo aplica a una nueva profecía en la destrucción de Jerusalén bajo Tito.

Con respecto a la frase 'abominación desoladora' además de la referencia en Daniel 9:27 a la 'abominación desoladora', se encuentra la misma idea en los primeros escritos judíos antes de Cristo en 1 Macabeos relacionados con Antíoco. Claramente, los judíos conocían el significado del término por su historia en este sentido, no solo por las Escrituras sino por su historia registrada de cumplimiento.

Esta fue una parte muy orgullosa de la historia judía donde 'Judas el Macabeo' lideró después de una serie de brillantes victorias, sobre el ejército sirio, con solo unos pocos hombres indisciplinados. Judas el Macabeo purificó el Templo y restauró su altar de la 'abominación desoladora' que había sido colocada en su lugar por el rey sirio, Antíoco IV.

Aquí está la mención histórica de establecer la 'abominación desoladora':

54 Ahora bien, en el día quince de Chislev, en el año ciento cuarenta y cinco,* erigieron un sacrilegio desolador sobre el altar de la ofrenda quemada. También construyeron altares en las ciudades de alrededor de Judá, 55y ofrecieron incienso en las puertas de las casas y en las calles. 56 Los libros de la ley que encontraron, los rompieron en pedazos y los quemaron con fuego. 57Cualquiera que fuera hallado en posesión del libro del pacto, o cualquiera que se adhiriera a la ley, era condenado a muerte por decreto del rey. (1 Macabeos 1:54-57)

Aquí se menciona a Judas el macabeo quitando esa abominación en el mismo aniversario, tres años después:

52 Temprano en la mañana del día veinticinco del noveno mes, que es el mes de Chislev, en el año ciento cuarenta y ocho,* 53 se levantaron y ofrecieron sacrificio, como lo ordena la ley, en el nuevo altar de holocausto que habían construido. 54 En el mismo tiempo y en el mismo día en que los gentiles lo habían profanado, fue dedicado con canciones, arpas, laúdes y címbalos. (1 Macabeos 4:52-54)

Entonces, la 'abominación desoladora' siempre se entendería como un poder pagano que trae destrucción y destrucción sobre el templo. No hay duda de que los discípulos vieron el significado de este término de esa manera. Por lo tanto, cuando Jesús se refiere a este acontecimiento, solo puede significar el evento futuro cuando Roma (la abominable) destruyó la ciudad y el Templo. Algunos piensan que en realidad se refiere al mismo detalle de las 'águilas y enseñas romanas' que su ejército trajo para 'estar' en el lugar santo. En cualquier caso, el evento ocurrió en el año 70 dC bajo Tito. Sin embargo, esta vez no surgiría ningún nuevo Macabeo, ningún Cristo vendría, como esperaba Israel. Más bien, durante un período muy largo, no verían a Cristo hasta que el Israel convertido, antes de su segunda venida, entendiera que 'Bendito el que viene en el nombre del Señor':

38Mira, tu casa te ha sido dejada desierta. 39Porque les digo que no volverán a verme hasta que digan: "Bendito el que viene en el nombre del Señor". (Mateo 23:38-39)

Muchos creen a partir de los registros históricos que los israelitas cristianos, al enterarse del acercamiento de los romanos, huyeron de Jerusalén más allá del Jordán, a Pella. Esto probablemente ocurrió mientras Vespasiano se preparaba para sitiar la ciudad de Jerusalén, pero se detuvo y regresó a Roma debido al suicidio de Nerón. Aquellos que estaban menos preocupados, pensando que Dios los salvaría, o que subestimaron el poderío del Imperio Romano, se quedaron para la batalla.

Algunas personas relacionan esta abominación con el anticristo porque él también trae abominaciones a la iglesia de Dios. Sin embargo, la palabra común de abominación (βδέλυγμα - una cosa repugnante y detestable, como la idolatría) no es suficiente para obligar a Daniel a hablar de las cosas mencionadas en Apocalipsis. Sin embargo, indirectamente se puede hacer una conexión, ya que muchas profecías en la Biblia son temáticas y repetitivas. De la misma manera que Jesús se refirió a Daniel para hacer una nueva profecía sobre Roma, Apocalipsis podría estar siguiendo el tema de ambos bajo un escenario futuro. Por ejemplo, se podría argumentar que una conexión con Roma hace eco en Apocalipsis. Ciertamente, durante la reforma, muchos vieron a Roma como el anticristo, que en muchos sentidos era una 'abominación desoladora' en la que el Papa prácticamente había destruido toda religión verdadera. Una tradición de ver Apocalipsis, entre otras cosas,

San Alfonso entendió que significaba que el Sacrificio de la Misa sería abolido en el fin del mundo.

“El demonio siempre ha intentado, por medio de los herejes, privar al mundo de la Misa, haciéndolos precursores del Anticristo, que ante todo intentará abolir y abolirá el Santísimo Sacramento del altar. , como castigo por los pecados de los hombres, según la predicción de Daniel: "Y le fue dado poder contra el continuo sacrificio" (Dan. 8:12).

San Alfonso de Ligorio, Doctor de la Iglesia, "La Sagrada Eucaristía".

Daniel 12:13 Sus fuerzas armadas se levantarán para profanar la fortaleza del templo y abolirán el sacrificio diario. Entonces establecerán la abominación desoladora.

Mateo 24:15 15 “Así que cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel, el que lee, entienda, 16 entonces los que estén en Judea, huyan a los montes. 17 Nadie descienda desde la azotea para sacar algo de la casa. 18 Que nadie en el campo regrese a buscar su manto. 19 ¡Cuán terrible será en aquellos días para las mujeres encintas y las que amamantan! 20 Orad para que vuestra huida no tenga lugar en invierno ni en sábado. 21 Porque habrá entonces una gran angustia, sin igual desde el principio del mundo hasta ahora, y nunca más igualada.

La abominación desoladora es un dispositivo nuclear que los terroristas introducirán de contrabando en el templo de Jerusalén en el futuro. Esto está claro tanto en Mateo 24:15-20 como en Daniel 12:13 (Sus fuerzas armadas se levantarán para profanar el templo fortaleza y abolirán el continuo sacrificio. Entonces establecerán la abominación desoladora ). Mateo 24:21 predice que tendrían éxito en detonar la bomba nuclear, y luego llegará el fin.