¿Puedo prestar un libro de la biblioteca?

Acabo de tomar prestado un libro maravilloso de la biblioteca local (supongamos que es una biblioteca judía, pero ¿importa?). Mi amigo ve el libro y quiere leerlo. Mi biblioteca me permite conservar el libro durante una semana, así que me pregunto "¿por qué no?"

  • ¿Puedo prestarle el libro a mi amigo? ¿O es este un caso de אין השואל רשאי להשאיל ("a un prestatario no se le permite prestar (lo que ha tomado prestado)", Bab. Gittin 29a ; )?
  • ¿Importaría si mi amigo tiene membresía en esta misma biblioteca?
  • ¿Se está cometiendo un עבירה (pecado) al seguir adelante y prestarlo de todos modos (suponiendo que las respuestas anteriores sean negativas)? ¿O solo soy responsable si algo sale mal con el libro?
  • ¿Importaría que la biblioteca pusiera un cartel que prohibiera explícitamente el préstamo?
+1 ¡Excelentes preguntas! (Aunque supongo que la respuesta a la última es un claro 'no').

Respuestas (3)

Creo que en este tipo de asuntos, uno sigue la costumbre general. Nunca escuché que una biblioteca se preocupara si alguien le prestaba el libro a otra persona. ¿Qué diferencia haría para ellos si eso sucediera? Este no es un préstamo personal en el que Reuven le presta algo a Shimon pero no le dio permiso para dárselo a Levi, es una gran organización que presta libros. Te quitan la tarjeta y te pueden cobrar el libro si no lo devuelves, tendrás que pagarlo sin importar quién lo haya perdido. Aunque si tu amigo lo pierde, podrás cobrarle el dinero.

Si la biblioteca prohíbe específicamente el préstamo, eso lo prohibiría. Dado que claramente ya no podemos asumir que no les importa, uno debe seguir las condiciones del prestamista. Sería un pecado violar tales términos. Supongo que se consideraría Gezeilah hacer mal uso de un artículo prestado como ese y tal vez uno se convertiría en chayiv por ciertos daños por los que de otro modo estaría exento.

Yo diría que podría depender del tipo de biblioteca (o más precisamente, del tipo de personas a las que permitirán tomar prestados libros). Si es una biblioteca pública, estoy de acuerdo: por lo general, no son exigentes con respecto a quién tiene acceso a sus materiales. Pero digamos que es una biblioteca privada, donde se paga una cuota de membresía; es posible que deseen restringir quién tiene acceso a sus libros, porque (a) de esta manera es más fácil perseguir al prestatario para el pago si es necesario, ya que tienen sus registros, y (b) para no socavar el incentivo para registrarse para ser miembro.
Supuse que era una biblioteca pública, pero no estoy seguro de si sería diferente para una privada, a menos que lo digan. (a) cobran el pago de quien lo sacó, por lo que no debería importarles. (b) el miembro todavía tiene que ser el que lo tome. si es un artículo físico, creo que es suficiente para motivar a la gente a hacerse miembro. así que no creo que Netflix intente evitar que las personas presten sus DVD prestados, pero es posible que no quiera que presten su suscripción en línea.
@ArielK También asumo que es una biblioteca pública. Sin embargo, si se trata de una biblioteca privada, y ciertamente una que cobra membresía, sin duda sería un robo permitir que un no miembro tome prestado el libro. Si es otro miembro, probablemente tendría los mismos problemas que cualquier otra biblioteca, pero aún podría haber una suposición subyacente (y tal vez incluso una política escrita) de que los préstamos a plazo están prohibidos.
Supongo que habría que preguntarles. Sin embargo, no creo que debas preguntarle a Netflix (o Quikster~) antes de prestar DVD.

La respuesta al primero de los cuatro elementos con viñetas de la pregunta, si el escenario es una aplicación de en hashoel rashay l'hash'il , me parecería obviamente que es "sí". ¿Por que no?

Agregue los otros tres artículos: Shach 342 comenta sobre el Shulján Aruj "y si se lo prestó a otros..., él es responsable", diciendo que a veces [1] no es el caso si el propietario comúnmente presta dichos artículos a esos "otros". Que el Shach opte por no comentar de la misma manera sobre la declaración anterior de la SA , "Un prestatario no puede prestar", me parece que sostiene que el hecho de que el propietario normalmente preste al segundo prestatario potencial no permitiría que el segundo préstamo. Entonces, las respuestas a las subpreguntas con viñetas segunda, tercera y cuarta de la pregunta serían, respectivamente, "no importa", "está prohibido"[2] y "no".

Pero, por supuesto, puedo estar leyendo demasiado en el Shach , o estar equivocado de otra manera. En cualquier caso, como siempre, CYLOR para cualquier duda práctica.

[1] No en ninguna situación relevante hoy. (Además, la exención de la SA que eliminé usando "..." Creo que no se aplicaría a los libros de la biblioteca: requiere que el primer prestatario pruebe el libro mes mechamas m'lachto y lo habría hecho por su cuenta . manos también, es decir, si no lo hubiera prestado.)
[2] (Y usted sería responsable si el libro también se daña, según la nota al pie anterior).

Hay otro ángulo a considerar.

Si ha terminado de leerlo (supongo que debe hacerlo, ya que está preparado para dejar que su amigo se lo preste por la duración de su préstamo de libro de una semana), entonces puede haber otros que estén en una lista de espera para el mismo libro Por supuesto, puede argumentar que no está obligado a devolverlo hasta su vencimiento, por lo que las personas que lo esperan no tienen derecho a reclamar, y eso es cierto, pero aún podría estar violando algo de Onaah (opresión: aprovecharse de la debilidad de otra persona). para su beneficio o el de su amigo) hasta el robo total (del tiempo de otra persona) al permitir que su amigo entre en la fila antes que los demás.

Ver Sanedrín (32b) y 'Aruch HaShulhan (Hoshen Mishpat, 272:14) explicando que si dos barcos, carretas, etc. se acercan a un paso simultáneamente, deben llegar a un acuerdo sobre quién pasará primero y el elegido para pasar. pasar primero debe compensar al que tiene que esperar. Esto se basa en VaYikra 19:15 "בְּצֶדֶק, תִּשְׁפֹּט עֲמִיתֶךָ". ("Con justicia juzgarás a tu prójimo." - traducción de http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0319.htm )

Ver: http://www.torah.org/advanced/business-halacha/5757/vol1no04.html

En otras palabras, solo porque lo ha tomado prestado y todavía queda tiempo hasta que esté obligado a devolverlo, puede (mucho énfasis en "puede") ser una Isur DeOraitha (prohibición bíblica) permitir que alguien más lo tome prestado, si hay alguien más en lista de espera para el libro. Puede que no sea solo un pecado menor prestar una propiedad que no es suya, sino un pecado mayor permitir que otra persona se beneficie del daño de un tercero.

Segun lo que dices, si alguien saca un libro por una semana, y lo termina de leer el primer dia, tendra que devolverlo inmediatamente??!!
No, no estoy diciendo eso. La biblioteca tiene un sistema establecido, en el que al prestatario se le asigna una cierta cantidad de tiempo para leer el libro, y no hay ninguna cláusula en el acuerdo que el prestatario deba devolverlo al completarlo si lo termina antes de la fecha de vencimiento. Sin embargo, al terminar temprano y permitir que un amigo tome prestado el libro, el prestatario original ha permitido que el amigo "se meta en la fila", lo que puede estar prohibido. Es un poco exagerado decir que es MiDeOraitha, te lo concedo.
En el caso de cortar la línea, se agregó una fuente inesperada de espera. En este caso es perfectamente normal y entendido que el libro no estará disponible hasta la fecha de vencimiento.
Todavía le está dando a otra persona un trato preferencial a expensas de otra persona, ya que PODRÍA haber devuelto el libro antes de tiempo. Decidió no hacerlo, no informó a la biblioteca de su decisión y, como tal, no le dio a la siguiente persona en la fila la oportunidad de solicitar el libro antes que su amigo. Tiene derecho a conservar el libro, a leerlo por segunda o tercera vez, y no se espera que se moleste en devolverlo antes de tiempo; sin embargo, no necesariamente tiene el derecho de permitir que otra persona corte la línea.
Si tiene derecho a retener el libro, ¿por qué debería haber limitaciones? Si lo usa como pisapapeles durante el resto de la duración, ¿eso es un problema? Dudo que alguien lo diga. Entonces, ¿por qué no dejar que alguien más lo lea?
Creo que hay un problema que debe considerarse en función de la Halajá en la Gemara y Aharonim. Basado en la lectura de Gemara del Pasuk, creo que es lógico que haya más que una mera pérdida de tiempo. Creo que se puede argumentar que el trato preferencial en sí mismo podría ser el problema como una cuestión de equidad. Si ha terminado con el libro (y esto es solo si hay una lista de espera), ¿por qué su amigo tiene derecho a adelantarse al próximo prestatario? No sé por qué esto es digno de debate; Dije que es una exageración, y eso fue precisamente por tu objeción.
@yydl SE quiere que mueva esto para chatear, pero antes de hacerlo, me gustaría abordar su punto sobre el uso del libro como pisapapeles. Creo que hacer un mal uso del libro sería problemático desde el punto de vista halájico. Si no causa daño, entonces puede ser Maḥul (perdonado) por la biblioteca como lo puede hacer cualquier prestamista, pero LeChatḥillah (desde el principio) podría estar prohibido. Se pueden permitir usos menores que no sean de lectura, pero (creo) solo si es algo que la biblioteca espera que la gente haga. Si lo usa para evitar que el papel salga volando del estante frente a una ventana, está bien. Si lo coloca debajo de una pata de mesa tambaleante, no está bien.
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