¿Puede alguien que posiblemente ya hizo una mitzvá cubrir a otra persona con la berajá?

Como está codificado en Mishna B'rura 592 y en otros lugares, permitimos que alguien que ya ha cumplido una mitzvá exima a otra en la b'racha recitada para ella, aunque tratamos de evitarlo cuando es posible. Por ejemplo, alguien que ha leído o escuchado la m'gila ( Ester ) ya puede recitar las b'rachos sobre la m'gila para otra persona que esté a punto de escuchar la m'gila , aunque preferimos que este último las recite. Lo mismo es cierto  ^{[cita requerida]} para una b'racha que es una mitzva , como kidush l'vana .

Supongamos que alguien, llámese R'uven , no está seguro de haber cumplido con su obligación, por ejemplo, leer m'gila o decir kidush l'vana . Entonces la práctica común es que él mismo no recite los b'rachos sino que escuche a otro que seguramente todavía está obligado y cumpla su obligación de esa manera. Ahora supongamos que Shim'on tampoco está seguro de haber cumplido con su obligación (y su duda es independiente de la de R'uven ). Considere: Hay incertidumbre sobre la obligación de R'uven de recitar la b'racha , y hay incertidumbre sobre la de Shim'on ; allá's'fek s'feka ) si ambos no están obligados a recitar la b'racha , por lo que deberíamos poder suponer que al menos uno está obligado. En ese caso, uno de ellos debería ser capaz de recitar la berajá para ambos, de acuerdo con el principio descrito en mi primer párrafo. (Esto, asumiendo que no hay nadie alrededor que seguramente esté obligado y pueda decir la beracha para R'uven y Shim'on ).

Me pregunto si hay algo de malo en ese argumento, y si algún pos'kim lo ha usado o lo ha rechazado.