Respondiendo amén a Hallel en Yom Haatzma'ut

Existe un debate sobre si se puede recitar Halel con una berajá en Yom Haaztmaut ( relacionado ).

Estuve en una sinagoga donde invitaron a alguien que opina que se debe decir una beracha y le pidieron a la comunidad que respondiera amén. Esto es para que la congregación no diga la berajá en sí misma, sino que le responda a alguien que sostiene diciendo la berajá.

¿Es esto contradictorio? ¿O es deseable, ya que no dices la beracha tú mismo, sino que simplemente respondes? ¿O responder es similar a decir la beracha en sí misma y uno ni siquiera debería responder amén si sostiene que no dice la beracha?

También es discutible si a uno se le permite decir hallel en primer lugar, incluso sin una berajá.
@ user4784 ¿puede respaldar eso con una fuente de halajik? Hasta donde yo sé, solo existe la prohibición de recitar hallel todos los días, pero si uno siente inspiración por algo y desea decir hallel por única vez, eso está totalmente permitido.
@u4784 al principio menciono el debate sobre si se puede decir hallel o no. La pregunta es con respecto a responder amén a la berajá de alguien donde tienen psak para decir hallel con una berajá pero tú no.
@Jewels, el problema potencial sería agregar a tefilla. Realmente no se te permite hacer las cosas malditas.
@bondonk lo escucho, pero ¿puedes decir como una fuente rabínica que dice que tienes permitido decir hallel con una bracha?
@user4784, eso sería un problema con decir hallel como parte del servicio de oración , no con decir hallel per se
@ user4784 este no es el alcance de la pregunta que estoy haciendo. Hago referencia al debate sobre si uno puede decir una beracha en primer lugar (ver fuentes sobre esa pregunta). Además, por supuesto, ¡las únicas fuentes que hablan específicamente de Yom Haatzma'ut habrán venido después de 1948! Hay muchos que hablan de Hallel que se han instituido en la historia, basados ​​en principios basados ​​en gemaras y posteriormente rishonim. Hay ejemplos de comunidades que establecieron sus propios Hallels por varias razones en el pasado. Estos principios se aplican a favor y en contra en los argumentos a favor de Hallel en este caso.
@Jewels ¿no es eso en su pregunta?
@ usuario4784, su pregunta es si puede decir hallel por completo, está respondiendo con un detalle específico en las leyes de davening

Respuestas (1)

En general, si hay una duda halájica sobre si decir una berajá, es mejor responder Amén a la berajá de otra persona que decirla usted mismo. De esta manera evitas la posibilidad de hacer una bracha levatala. Esto se hace en la mañana de Shavuot: alguien que durmió será motzi, aquellos que se quedaron despiertos con birchos hatorah, elokai netzor y ha'maavir shaina. (Mishne Berurah 47:28)

Además, está permitido responder amén a una berajá para la cual hay un machlokes haposkim sobre si se debe hacer esa berajá. (Biur Halajá 216 sv ve'asur)

Ese Biur Halajá establece específicamente que se permite responder Amén solo a una berajá cuya procedencia esté bien establecida y no se base en una opinión rechazada. Por lo tanto, si uno sigue la opinión de que hacer una brajá sobre Hallel es una brajá levatala y las opiniones de hacer una brajá no tienen mérito, uno no puede responder Amén a una brajá sobre Halel. De lo contrario, uno puede responder Amén.

Como siempre, le pido autoridad personal halájica.

gracias por la respuesta. No sé si la comparación con la mañana de Shavuot es paralela. Nadie diría que la persona que dice esas berajot, después de haber dormido, las está diciendo por error, mientras que en este caso de Halel algunos piensan que decir la berajá es un error. Habiendo dicho esto, grandes fuentes. gracias
@bondonk Hay básicamente 2 problemas: bracha levatala y Amen levatala. Y 3 posibilidades: 1) la berajá de la otra persona es legítima, en cuyo caso eres yotzei. 2) La brajá de la otra persona es un error, en cuyo caso no hay nada que ser yotzei, pero al menos no hiciste una brajá levatala. En este caso el Amén fue levatala. 3) Esta es una duda legítima para que el Amén sea válido y usted fuera yotzai si fuera necesario. No estoy seguro de cuál es el problema de ser yotzai un bracha de alguien que lo hace posiblemente innecesariamente, ya que si es legítimo, eres yotzei.
Respondiendo amén a Hallel en Yom Haatzma'ut
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