Pronunciación hebrea mínima evolucionada en halajá

Inspirado por los comentarios sobre esta pregunta: supongamos que una persona viaja de un lugar a otro donde hay ciertas havarot (pronunciaciones) tradicionales, de modo que lo que probablemente originalmente eran sonidos distintos, en cambio se fusionan como uno solo (por ejemplo, la mayoría de las pronunciaciones Ashkenazi de ת/שׂ/ס, o ב/ו, ; sefardí kamatz / patach ; húngaro kamatz / shuruk / kubutz o shuruk / kubutz / chirik o cholem [ו]/ cholem-yud [וי]; Hamburgo/holandés sefardí ס/שׁ/שׂ/צ; Litvish tzeirei / tzeirei-iud / cholem/ cholem-iud ; algunos dialectos yemenitas de cholem / tzeirei-waw, etc.). (Por favor, corríjame si me equivoco en alguno de estos). A medida que se muda a un nuevo lugar, pierde los sonidos distintivos de lugares pasados ​​a favor de las pronunciaciones fusionadas de los nuevos lugares.

¿Cuál es el número mínimo de sonidos distintos que su alfabeto hebreo fonético podría contener una vez que haya visitado todas las comunidades judías del mundo?

¿Sería su hebreo válido halájicamente?

"mínimo" quieres decir máximo? el máximo es un sonido por cada letra y un sonido por cada vocal. ¿No? cf judaism.stackexchange.com/q/45484/759
@DoubleAA re "'mínimo' ¿quiere decir máximo?": Supongo que davka "mínimo", ya que el seguimiento es "¿Sería su hebreo válido halájicamente?". Re "el máximo es un sonido para cada letra y un sonido para cada vocal": no, hay dos fonos separados para kamatz en algunas pronunciaciones, dos para shin/sin , etc.
Creo que quiere decir, digamos que uno fusionó cada sonido que se fusiona en cada dialecto, ¿seguiría siendo válido desde el punto de vista halájico? Entonces, por ejemplo, ningún dialecto fusiona todas las letras bgd kft (aunque todas, excepto kaf, se fusionan individualmente en diferentes dialectos). Digamos que uno fusionó todo excepto kaf, pronunció waw como vav y no diferenció entre qamas y patah, etc. Aunque estas pronunciaciones son todas válidas individualmente, ¿serían válidas colectivamente?
@DoubleAA Quise decir "mínimo" en el sentido de que hipotéticamente podría usar una ruta que daría como resultado que más sonidos permanezcan distintos, mientras que estoy buscando la ruta donde la menor cantidad de sonidos permanezcan distintos. Por ejemplo, si fue a un lugar que pronuncia /w/ como /v/ y luego a un lugar que pronuncia /v/ como /b/, mientras que la ruta inversa podría dejarlo con /b/ y /v/.
Entonces, aunque ninguna comunidad pronuncie ו como /b/, ¿lo haría?
@DoubleAA Supongo que realmente debería preguntar sobre las dos formas...
Eso parece tonto, ya que mientras Ashkenazim pronuncia tanto ב como ו como /v/ y ו es pronunciado por algunos como /w/, eso no significa que Ashkenazim pronuncie /w/ como /v/. Pronuncian ו como /v/. No veo cómo se puede aplicar un tipo de propiedad transitiva aquí.
@DoubleAA La suposición es que pierde la capacidad de pronunciar / w / y lo pronuncia / v / en su lugar. De la misma manera podría decirse que eventualmente lo hicieron los Ashkenazim. Técnicamente, podría hacer la misma pregunta sobre toda una comunidad durante varias generaciones. (Quizás ese sería un mejor paradigma). El quid sería entonces la reducción al absurdo de una comunidad que tiene un sonido para todos sus caracteres hebreos ("Aaa aa aaa aaaa aaa ) ".
¿Esta pregunta es sobre el tema?

Respuestas (1)

La pronunciación adecuada y la distinción adecuada de letras y vocales es halakha.

¿Cómo se debe enunciar? Debe tener cuidado de no pronunciar [una letra con] un dagesh fuerte como si no hubiera dagesh, o [una letra sin] dagesh como si lo hubiera. Tampoco se debe pronunciar la sheva silenciosa o silenciar la sheva pronunciada. Hil. Kriat Shema' 2:9

y

Hay seis factores que impiden que [un sacerdote] recite las bendiciones sacerdotales: [una incapacidad] para pronunciar [las bendiciones correctamente],...

[Una incapacidad] para pronunciar [las bendiciones correctamente]: ¿Qué está implícito? Aquellos que no pueden articular las letras correctamente, por ejemplo, aquellos que leen un aleph como un ayin y un ayin como un aleph, o que pronuncian shibbolet como sibbolet y similares, no deben recitar las bendiciones sacerdotales. Hil. Tefilá 15:1

y

La persona que lee la Torá no puede comenzar a leer hasta que la congregación deje de responder "Amén". Si uno se equivocó al leer, incluso con respecto a la pronunciación cuidadosa de una letra, [el lector] se ve obligado a repetir [la lectura] hasta que la lea correctamente. Identificación. 12:6

y

Del mismo modo, el inarticulado que pronuncia una alef como ayin o un ayin como alef o uno que no puede articular las letras de la manera adecuada no debe ser designado como líder de una congregación. Identificación. 8:12

Así, cualquier exacerbación del problema de la inarticulación sería halájicamente problemático. Sin embargo, sería poco práctico hacer cumplir estas halakhot en el mundo de hoy, donde más del 99% de los judíos caen en la categoría de los inarticulados. Muchas autoridades, como Rav. Kook en Orah Mishpat 16-17, permite usar cualquier pronunciación con la que fueron criados.

En cuanto a la primera parte de su pregunta, según mi cuenta, hay 29 fonemas consonánticos en el rango completo del hebreo propio. Si no usara la pronunciación doble para resh, eso lo reduciría a 28. A excepción de kaf, al menos una comunidad fusiona todas las letras bgdkft. Si uno hiciera esto, la cuenta se reduciría a 23. Si fusionara ayin y aleph, se reduciría a 22. Qaf se fusiona en una variedad de formas en diferentes pronunciaciones, pero eso lo reduciría a 21 La fusión de heth y khaf lo reduce a 20, y la fusión de teth y taw lo reduce a 19. La corrupción de ssadhi a una combinación de taw y sin lo reduce a 18. Si quieres meter a Ephraim en esto, eso lo reduce. a sólo 17. Este sería el número mínimo teóricamente posible. La pronunciación moderna fusiona resh y ghimmel, así como también waw y veth, sin embargo, no podría fusionar estas y las letras bgdkft simultáneamente ya que estas son fricativas y los fonemas bgdkft fusionados son siempre oclusivos. Las vocales se vuelven más complicadas, pero casi todas se han fusionado o corrompido de una forma u otra.

Este es un cuadro que he reunido de todos los fonemas con una tradición viva actual como referencia.

Como referencia, aquí está la totalidad de R Kook's Orah Mishpat 16: anterior
Consulte seforim.blogspot.com/2016/02/keser-vs-kesher-whats-in-name.html sobre la fusión reciente de s/sh
@DoubleAA Yiddish muy interesante. No podrías fusionar sin shin y samekh de esta manera, pero fascinante de todos modos.