Alef silencioso (no, quiero decir realmente silencioso)

Por favor, explique qué está pasando con la letra aleph en ciertos lugares en Tanakh (por ejemplo, la penúltima palabra de Devarim 3:12, la primera palabra de Tehilim 34:10) donde el aleph no contribuye con un sonido de consonante ni de vocal. En estos casos, la palabra se pronuncia como si el aleph no estuviera allí en absoluto.

Mi Feldheim Simanim Tanakh colorea estas alefs en gris y cita el "Mesora Rabta" diciendo que hay 48 palabras que contienen una alef no pronunciada. Me interesaría saber más sobre este fenómeno. ¿Por qué están presentes estos alefs silenciosos? ¿Existen otras letras hebreas que puedan ser completamente silenciosas de esta manera?

(No estoy familiarizado con el trabajo "Mesora Rabta", por lo que también sería útil un indicador de eso).

¿Tu lista de 48 palabras incluye ישמעאל?
No tengo la lista de 48 palabras, pero el Feldheim Tanakh no marca el aleph en ישמעאל como silencioso, presumiblemente porque el aleph se usa como vocal, representando el sonido del tzere.
Eso es interesante, porque hubiera pensado que ישמעאל sería un candidato principal. Está vocalizado debajo de la ע, sin ninguna marca en la א: יִשְׁמָעֵאל
Para aquellos que pronuncian la ע, ¿se pronuncia "Yishma'-El" o "Yishma-'El"?
¿Qué representan el guión y el apóstrofe?
Yosef: Con respecto al tsere en ישמעאל, mi entendimiento es el siguiente: Cualquiera de las cinco vocales largas a veces puede escribirse מלא, es decir, aparece como una letra escrita. Para tzere, chirik y kamatz, cuando escribimos en nikudim, escribimos nikud antes de la letra que representa la vocal מלא. (Ver ראשי en Bamidmar 28:11 por ejemplo de kamatz aleph, y hay abundantes ejemplos de chirik yod). Solo para cholam y shuruk escribimos la vocal en la letra, generalmente vav. No soy un experto en esto, así que agradezco cualquier información más precisa.
¿Por qué preguntas de Devarim 3:12? No necesita ir más allá de la primera palabra en la Torá para ver un ejemplo de esto.
No estoy seguro exactamente a quién le estás respondiendo, pero sí, el alef en בְּרֵאשִׁית es una vocal מלא tzere.
@IsaacMoses, y Sam, tengo entendido que la pronunciación generalmente se acepta como Yishma-'el, con el guión que representa la ruptura de sílabas y el apóstrofe que representa el gutural 'Ayin. En otras palabras, es casi como si el Mem no tuviera una letra después para cerrar la sílaba, y el 'Ayin fuera el comienzo de la última sílaba, tragándose totalmente el Aleph. Entonces, Sam, ¿tu lista incluye este Aleph que es tragado por el 'Ayin en Yishma'el?

Respuestas (3)

Básicamente, está ahí porque la etimología de la palabra lo exige. En sus ejemplos, לראובני es de ראובן, donde se pronuncia א; y יראו proviene de ירא, donde (en algunas formas de la palabra, como תיראו) también se pronuncia א. En las formas con א muda, entonces, simplemente se asimila a la vocal precedente.

Pero la pregunta sigue siendo por qué el alef es silencioso en lugar de pronunciado: por ejemplo, esperaría que יראו, un imperativo, tenga una forma como זִכְרוּ, y por lo tanto sea יִרְאוּ. Asimismo, ראובני, de ראובן, debería ser "por derecho" רְאוּבֵנִי.
Acerca de יראו - no necesariamente: su imperativo probablemente sigue el patrón de palabras como לְכוּ o עֲלוּ (en el último caso, sheva se convierte en chataf-patach, porque ע no puede tomar un sheva na). Entonces, la única diferencia sería que aquí la א se conserva en la ortografía, a diferencia de la ה de עלה.
Acerca de ראובן: en esa forma, la sheva inicial definitivamente suena (na), por lo que, naturalmente, la siguiente consonante debe pronunciarse para evitar la pausa. Pero con לראובני y formas similares, la sheva que debería estar ahí se debilita lo suficiente como para silenciarla (aunque es cierto que de acuerdo con las reglas usuales debería sonar), y por lo tanto la א puede ser elidida y su vocal regresada a la ר.
לְכוּ, y también שְׂאוּ, קְחוּ, שְׁבוּ, צְאוּ, etc., implicarían que el imperativo aquí debería ser רְאוּ. Entonces, ¿quizás me equivoque al decir que יראו es el imperativo? (Pero עֲלוּ es de una raíz ל״ה, no relacionada con esta discusión AFAICT).
Pero ראו como imperativo significaría "ver", del shoresh ראה. Así que aquí necesariamente la י tiene que ser preservada, a diferencia de שבו y צאו. (Es por eso que estaba pensando en compararlo con עלו - allí la ה es silenciosa y de hecho desaparece por completo, mientras que aquí la א es silenciosa pero todavía está escrita).
Según ese argumento, R'Alex, שבו como imperativo significaría "capturar", por lo que la י debe conservarse. El hecho es que la misma palabra significa cosas diferentes en hebreo a veces, como la forma en que la segunda persona masculina singular del tiempo futuro de cualquier verbo coincide con la tercera persona del futuro femenino singular, o la forma en que "pasé la noche" ( lanu ) coincide "para nosotros" o "entendido" ( banu ) coincide con "en nosotros". Etc. No hay ninguna razón por la que sepa que la misma palabra no puede ser el imperativo "ver" y el imperativo "miedo".
Está bien, pero en todos esos casos (la mayoría de ellos, de todos modos) el significado es claro por el contexto, porque son diferentes partes del discurso. (Aunque concedo que a veces es posible que se produzcan malentendidos; consulte Pesajim 42a sobre "מים שלנו"). Podría decirse que también puede distinguir los dos significados de שבו por el contexto (un general no se lo dirá a sus soldados, en el fragor de la batalla, "¡siéntate!"). Pero si el imperativo de ירא fuera ראו, entonces, ¿qué significaría 'ראו את ה, "ver a Hashem" o "temer a Hashem"?
R'Alex, eso es un poco débil en mi opinión, si me disculpa: considere, como menciona, מים שלנו. Pero incluso aceptando que el imperativo de ירא no puede ser ראו, eso no explica por qué debería ser como עלו, o por cualquier otra razón יְראוּ. (Aunque supongo que no es peor que cualquier otra cosa).
ראו viene del shoresh ראה (ver). Y לכו de לכה. Y עלו de עלה. (Y perdonen si empiezo una oración con la palabra "Y", pero el bidi se volverá loco si no empiezo cada oración con una palabra en inglés) En todos estos, se deja caer la ה como la tercera letra del shoresh cuando la palabra se pone en forma imperativa. Sin embargo, יראו viene de la raíz ירא (temer), por lo que la א no se elimina. La ambigüedad entre las formas de las palabras no es una razón por la que el hebreo decida dejar caer una letra desde la orilla. El shorashim שבה (capturar) y ישב (sentarse) tienen la forma imperativa שבו.
... y la única forma de saber cuál es cuál es su nikudot y si son mil'el o mil'ra.
R'Chanoch, con respeto, creo que eso es incorrecto. El imperativo de שבה y de ישב son ambos שבו, con vocales y acento idénticos. Asimismo, si לכה es una palabra en kal (¿lo es?), entonces su imperativo será el mismo que el de הלך. Normalmente, la primera letra de una raíz פ débil se deja caer en el imperativo kal , pero יְראוּ es una excepción (y no quería preguntar por qué ).

Después de mucha investigación, creo que el Aleph en cuestión se conoce como Aleph Quiescente.

Estos no toman vocales, no son consonantes y no se cuentan al realizar la división de sílabas.

Aparecen en ciertos entornos en el hebreo bíblico.

El Aleph originalmente no es una letra "silenciosa": tenía una función como consonante, conocida como oclusiva glotal.

Una parada glótica se refiere a la aducción de las cuerdas vocales que cierran el flujo de aire. Si puede pensar en un cockney que diga "Me gusta mucho", al final de "mucho" la T no se pronuncia. También está presente antes de que se diga la palabra manzana (puede sentir que los pliegues se cierran antes de comenzar a decir la palabra).

Entonces, para יְראו, fonéticamente, habría sido: Yuh-R- GLOTTAL STOP-oo.

Para לֵאלֹהֵיהֶם, La-GLOTTAL STOP-Lo-Hay-Hem.

Un ayin tampoco es silencioso: también funcionaba como una consonante: una fricativa faríngea. Eso es un poco más difícil de pronunciar para un hablante de inglés.

¿Puedes obtener esto? Según mi entendimiento, esto está mal. Si bien todas las letras אהוי pueden funcionar como consonantes, todas tienen la capacidad de funcionar como matres lectonis , lo que significa que no son consonantes sino que sirven para demarcar los sonidos de las vocales en un abjad . En sus dos ejemplos aquí, la א no se pronuncia. Si fuera a ser pronunciado, estaría demarcado por una marca shva debajo como en Ex 15:11 נאדר. La א tiene una shva y se pronuncia Ne-STOP-dar. Pero en vuestros casos, es una vocal y no se pronuncia.
De hecho, pronunciar יראו como sugirió lo hace peligrosamente similar a יראו (año-oo futuro plural de .ר.א.ה)
... umm ... ¡no citó ninguna fuente en su respuesta en absoluto! Lamento que wikipedia sea lo más fácil de vincular en línea, pero creo que los datos que contiene son lo suficientemente precisos para nuestros propósitos. Si desea discutir, ¡ubique cualquier fuente que esté de acuerdo con usted!
Me disculpo, iba a citar wiki yo mismo: señalé que el Alef ES pronunciado: es una consonante conocida como oclusiva glotal. Su uso como vocal y matres lectonis es muy posterior: books.google.com/… Además, todas las matres lectonis tenían su valor consonante originalmente pronunciado con la vocal. STOP no significa no hacer un sonido: significa hacer que la glotal se detenga. Históricamente, el hebreo tiene orígenes que no forman parte de una educación judía básica.
Esencialmente, mi punto es este: antes de decir la palabra "manzana", cerramos momentáneamente la glotis. Puedes sentirlo si lo intentas. En ambos ejemplos del cartel, eso es lo que está marcado por el Aleph. יְראו es el mejor de los dos para realmente notar esto físicamente. Este es un hebreo mucho más antiguo que el que está en shul o que se habla en Israel hoy.
¿Por qué asumes que solo tengo una educación judía básica? Sé lo que es una parada glótica y quise decir exactamente eso en נאדר (Ne-GLOTTALSTOP-dar). ¡יראו es un mal ejemplo porque entonces la ר no tiene otra vocal que la ו! Se pronuncia ye-roo sin parada glotal. Si la א fuera consonántica, la ר necesitaría una vocal, incluso una shva (aunque eso sería problemático dada la shva en la י). Muchas veces א se pronuncia como consonante, pero esta no es una de ellas.
Me disculpo, no debo asumir nada sobre nadie. Lo siento profundamente. Creo que mirando tu interpretación, podríamos estar olvidando que la vocal shuruk se puede escribir con un Aleph.
Alef silencioso (no, quiero decir realmente silencioso)
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