Swedenborg era cristiano

En primer lugar, en el nivel más básico, Emanuel Swedenborg (1688–1772) era cristiano.

Como hijo de un influyente e iconoclasta clérigo luterano sueco, Jesper Swedberg , Swedenborg creció en una atmósfera intensamente cristiana. Incluso hay alguna evidencia en sus diarios personales de que Swedenborg creía que su padre esperaba que él, como el hijo mayor sobreviviente, siguiera los pasos de su padre y se convirtiera en clérigo.

Swedenborg tuvo una relación muy directa y personal con Jesucristo. Esta relación se hizo aún más intensa a través de un encuentro personal con Jesús que describe en el diario de sueños que llevó brevemente en los años 1743 y 1744. Estos fueron años cruciales en su transición de científico y filósofo a teólogo. Muchos estudiosos de Swedenborg creen que este encuentro con Cristo fue el momento crucial de esa transición, que cambió por completo el curso de la vida de Swedenborg.

Basado en su trasfondo y creencias fuertemente cristianas, y en su relación personal con Jesucristo, sería impensable que Swedenborg no considerara los Evangelios, en los que se relatan la vida y las enseñanzas de Jesucristo, como parte de la Palabra de Dios: si no como el corazón mismo de la Palabra de Dios.

Y si hay algún otro libro en el Nuevo Testamento en el que Jesucristo aparece más plenamente en persona, es el libro de Apocalipsis, con su visión inicial del Cristo resucitado y glorificado, y su relato (simbólico) de la batalla de Cristo contra y victoria final sobre Satanás.

Por el contrario, los Hechos de los Apóstoles, como sugiere su título tradicional, se centra menos en Jesucristo mismo y más en las actividades de sus seguidores inmediatos después de su muerte.

Y aunque las diversas epístolas, tradicionalmente escritas por varios de los apóstoles originales de Cristo más el apóstol Pablo, enseñan muchas cosas acerca de Jesucristo y amplían la doctrina cristiana de muchas maneras, no tienen la inmediatez de contar la propia historia de Cristo y proporcionar Las enseñanzas de Jesucristo en sus propias palabras.

En el nivel del corazón, entonces, Swedenborg se aferró estrechamente a los Evangelios y al libro de Apocalipsis como la Palabra de Dios porque estos son los libros en los que su Señor, Dios y Salvador Jesucristo está personalmente presente y habla con sus propias palabras. Esto tuvo un significado poderoso para Swedenborg, quien se encontró con Jesucristo y escuchó la voz viva de Jesús hablándole.

Los libros de la Palabra son aquellos que tienen un sentido interno

La razón más teológica por la que Swedenborg aceptó los cuatro Evangelios y el libro de Apocalipsis como la Palabra de Dios, la expresó en la cita de Arcana Coelestia ("Secretos del cielo") y reprodujo más completamente mi respuesta a la pregunta vinculada:

Los libros de la Palabra son todos aquellos que tienen el sentido interno; los libros que no la tienen no son la Palabra. ( Arcano Celestia #10325)

Swedenborg vivió en una era mucho antes de que el literalismo bíblico desenfrenado de hoy se hubiera apoderado firmemente de gran parte de la Iglesia cristiana. Para él, era una parte muy básica de la creencia cristiana pensar que la Biblia, como la Palabra de Dios, tenía significados más profundos que se relacionaban completamente con Dios y con nuestra vida espiritual.

En los años inmediatamente posteriores a su llamado de Jesucristo, que, según las referencias posteriores de Swedenborg, ocurrió en algún momento durante los años 1743-1745, para dejar de lado sus trabajos científicos y filosóficos anteriores y centrarse en la Biblia y la teología cristiana. Swedenborg leyó y releyó la Biblia en sus idiomas originales hebreo y griego, estudiándola intensamente, indizándola minuciosamente y adquiriendo un conocimiento íntimo y detallado del libro que se le había presentado como la Palabra de Dios desde la época de su infancia.

Al hacerlo, iluminado desde adentro, dijo, por el mismo Señor, comenzó a ver que no todos los libros de la Biblia protestante tenían el mismo nivel de profundidad e inspiración.

Más específicamente, en el Nuevo Testamento cristiano tradicional, llegó a la conclusión de que aunque los escritores y personajes de Hechos y Epístolas tenían un cierto nivel de inspiración del Espíritu Santo, estos libros fueron escritos más desde un punto de vista histórico y doctrinal. perspectiva, y no tenía el significado interno continuo y conectado que habla en el nivel más profundo por completo sobre la Encarnación del Señor y su proceso de glorificación aquí en la tierra, y en un nivel menos profundo sobre nuestro renacimiento humano o proceso de regeneración de ser egocéntrico pecadores a ser justos recreados por el Espíritu del Señor.

Otra forma de decir esto es que los Hechos y las Epístolas explican el significado de la vida y las enseñanzas de Jesucristo a su audiencia (cristianos y cristianos potenciales), mientras que los Evangelios y el libro de Apocalipsis cuentan la historia de Jesucristo.

Aquí está la propia explicación de Swedenborg de esta diferencia en una carta que le escribió a uno de sus primeros seguidores:

En cuanto a los escritos de los Apóstoles y de Pablo, no los he citado en los Arcana Coelestia porque son escritos doctrinales, y por tanto no están escritos al estilo de la Palabra como lo están los Profetas, David [los Salmos], los Evangelios y el Apocalipsis [el libro de Apocalipsis]. El estilo de la Palabra consiste enteramente en correspondencias y, por lo tanto, estos libros provocan una comunicación directa con el cielo.

En los escritos doctrinales hay un estilo diferente, que sí tiene comunicación con el cielo, pero indirectamente. La razón por la cual estos libros fueron escritos de esta manera por los Apóstoles fue para que a través de ellos pudiera tener su comienzo la nueva Iglesia Cristiana. Para lograr este propósito, los asuntos doctrinales no podían escribirse al estilo de la Palabra, sino que tenían que ser escritos de una manera que pudiera entenderse más clara e íntimamente.

Los escritos de los Apóstoles son, sin embargo, buenos libros para la Iglesia, que mantienen la doctrina de la caridad y de su fe con tanta fuerza como el mismo Señor en los Evangelios y el Apocalipsis, como se puede ver y descubrir claramente si se tiene la mente puesta en estos asuntos. al leerlos. (Carta de Swedenborg a Beyer, 15 de abril de 1766 ; traducción editada a un inglés algo más contemporáneo para facilitar la lectura)

Por "correspondencias" Swedenborg se refiere al simbolismo espiritual que vio que existía a lo largo de los libros inspirados de las Escrituras. Los libros de la Palabra de Dios inspirada, dijo Swedenborg, están escritos en un estilo que contiene este simbolismo espiritual, o más exactamente, esta relación viva con las cosas espirituales y divinas, de principio a fin.

Los Hechos y las Epístolas en el Nuevo Testamento, por el contrario, vio que tenían un estilo más histórico y doctrinal que, aunque contenía algún simbolismo espiritual, no era completamente "correspondencial" o simbólico (lo que hoy en día se llama a menudo "metafórico" ) específicamente para que pudiera explicar la doctrina cristiana de manera más clara y directa a los miembros de la naciente Iglesia cristiana.

Y así, como se indica en mi respuesta vinculada, Swedenborg no rechazó los Hechos y las Epístolas. De hecho, creía que tenían un papel fundamental en la fundación y edificación de la Iglesia cristiana. Simplemente no los vio como proporcionando, en un nivel más profundo, una narración continua y coherente, de principio a fin, de la obra divina y espiritual de Jesucristo durante su vida en la tierra, y de nuestro propio proceso de renacimiento espiritual.

Para obtener una lista completa de los libros que Swedenborg vio como la Palabra inspirada de Dios tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, vea mi respuesta a la pregunta vinculada.