¿Por qué sólo se considera Karma la acción intencional, que da lugar a las consecuencias correspondientes?

Considere una situación (solo un ejemplo tonto) como esta:

Supongamos que estoy caminando en un camino o campo de hierba, y sé que hay seres vivos como hormigas y otros insectos acostados en la superficie, pero no tengo ninguna intención de matar a ningún ser mientras camino para llegar a mi destino. .

Pero, mientras camino, en consecuencia, muchos pequeños seres son asesinados por mí al pisotearlos, aunque no tengo intención de hacerlo.

El budismo dice que solo una acción realizada con intención contará como un karma que nos afectará en consecuencia.

Refiriéndome a esto ya la situación que puse por ejemplo, ¿significa que matar insectos sin intención (aunque sé que los voy a matar) no es un mal karma?

¿No enfrentaré ningún efecto debido a esa acción que hice sin querer, pero A CONOCIMIENTO?

Si ese es el caso, ¿por qué no puedo robar una casa y decir que solo lo hice para saciar mi estómago hambriento, no para lastimar a nadie?

¿La consecuencia de hacer una acción no intencional no es considerada como una semilla que puede afectarse a uno mismo? ¿Por qué?

Si dices que estoy equivocado, entonces, ¿en qué se diferencia el karma en el budismo del jainismo, donde cada acción es un karma?

Me alegraría si el votante negativo pudiera dejar un comentario :)
Estoy de acuerdo en que es una muy mala práctica abusar de los votos.
Otra pregunta similar que acabo de hacer: Karma: intención frente a conocer el resultado de una acción
Cuando tu estado de conocimiento, conciencia y habilidad para actuar alcanza el punto en el que podrías actuar de manera diferente (tener elección en un asunto), entonces hay karma. Entonces la ignorancia no es una protección perfecta porque tenemos la responsabilidad de informarnos.
@nocomprende Entonces, ¿qué concluyes? Cuando tenemos la opción de no hacer daño, ¿por qué no la elegimos? ¿No tenemos el conocimiento y la conciencia apropiados para elegir hacer lo correcto (si su comentario es cierto)? :) Siendo ese el caso, ¿no es un mal karma hacer el ejemplo que he escrito?
Concluyo que concentrarse demasiado en pensar en tales preguntas tiende a llevarnos a un callejón sin salida. Haz lo mejor que puedas, y seguirás mejorando, y todo se resolverá solo con el tiempo. Te estás haciendo a ti mismo y a tu papel demasiado grande para tener una visión adecuada. Eres uno de muchos.

Respuestas (3)

Lo que dices o justificas no cuenta. Lo que cuenta es tu voluntad.

Para que la volición dé resultado, la volición debe tener cualquiera de las 6 raíces (3 saludables - alob, adosa y amoha + 3 no saludables - lob, dosa y moha). Cuando accidentalmente pisas un insecto y no sabes de su existencia, ninguna de estas raíces surge en tu mente, ya que no tienes ninguna intención de matar. Sabes que te estás zambulliendo en los insectos, pero como se mencionó anteriormente, no tienes la intención de pisarlos, por lo tanto, no hay raíces perjudiciales en tu mente para crear el karma.

Cuando robas a alguien, sea cual sea la justificación, estás motivado por una de las raíces (loba). Incluso saciar tu hambre se debe a loba. Cualquiera que sea la justificación allí, usted sabe y tiene la intención. Por lo tanto, hay resultados kármicos. Toda acción deliberada necesita intención, incluso una acción que no genere ningún karma como levantar la mano. Tu cuerpo no se dormirá y te llevará a robar sin ninguna intención o pensamiento.

También hice esta pregunta relacionada que podría complementar la pregunta anterior: ¿En qué parte del Tripitaka se menciona la finalización de la formación del resultado kármico?

“Cuando accidentalmente pisas un insecto no sabes de su existencia por lo que no puedes experimentar ninguna de las raíces” Pero obviamente, sabes que hay insectos en el camino que vas… Sabes que vas a hacer daño, pero sin intención, es decir, sin ningún lobha, dhosha y moha que oculte tu mente. Mi pregunta es "¿Por qué no enfrentaré ningún efecto debido a esa acción que hice sin querer, pero A CONOCIMIENTO?"
Actualizado. ¿A ver si está más claro ahora?
"Sabes que te estás empapando de insectos, pero no tienes la intención de pisarlos, por lo tanto, no hay una raíz insalubre". Entonces, ¿no significa eso que nos hemos olvidado de la compasión? Lo siento, estoy haciendo demasiadas preguntas.
La compasión crea un buen Karma mental, pero la ausencia de esto no necesariamente crea un mal Karma a menos que intencionalmente hagas malos actos.
levantar la mano genera karma a menos que seas un Arahant
Dado que no hay raíces, es poco probable que dé ningún resultado aunque se creen fabricaciones kármicas.
¿Sin raíces? ¿Por qué uno levantaría una mano? :)
Diga cerrar habitualmente una ventana antes de salir. ¿Qué tipo de resultado kármico puede tener esto?
karma habitual (acinna). Puede que no sea un Karma fuerte, pero Karma al fin y al cabo. No es Karma si lo realiza Kiriya citta. Sólo los Arahaths tienen Kiriya citta.
@Sankha Eso es lo que estoy preguntando... Entonces, ¿quieres decir que cada acción (con o sin intención) es un karma?
Acinna es solo una acción intencional habitual, no una acción "instintiva" habitual. ¡Todos estamos acostumbrados a caminar, así que en esta racionalización cada paso que damos durante la caminata es un acinna karma!
@GokulNC Karma es intención. No hay Karma sin intención.
@SumindaSirinathSalpitikorala Caminar es una acción deliberada. Ej: Si practicas caminar como un perro o una vaca como lo hicieron los ascetas durante la época de Buda, podrías terminar naciendo como un perro o una vaca.

Aquí está la respuesta dada por el Señor Buda a un asunto similar...

Había muchos grupos religiosos y cultos en la India en la época del Señor Buda y casi cada uno tenía sus propias prácticas distintivas. Algunos estaban desnudos, algunos vivían como animales (vacas, perros) y muchos más. Todos tenían un propósito, encontrar el final. .

Había un grupo que decía a sus seguidores

"Debes hervir el agua que bebes porque si la bebes de otra manera, esos seres muy pequeños en el agua morirían" (Una sorprendente referencia temprana a los Microorganismos).

Cuando la gente preguntó por la opinión del Señor Buda sobre este Señor Buda, la respuesta fue...

Sí, hay seres en el agua y sí, existe la posibilidad de que mueran, pero si hierves el agua, obviamente los matarás como efecto de la ebullición. Pero, ¿qué puedes hacer? debes beber agua. Como no tienes intención de matar a esos seres, no eres responsable de las muertes que puedan ocurrir por consumir agua.

Aquí está la respuesta a tu última analogía....

¿Qué tipo de circunstancias entran en esta categoría y cuáles no?

  • ¿Qué es un accidente y qué es la compasión?

Un accidente es el conjunto correcto de circunstancias. Y tienes razón con tu primer ejemplo. Aquí ves las hormigas después de que la acción realmente sucede.

Si añadimos otro elemento....

  • ¿Y si supieras de las hormigas antes de correr por el césped?

Ahora sabes que hay hormigas y tienes prisa. Has pisado la hierba y de repente te acuerdas de las hormigas. Ves algunas muertas por haber corrido.

Aquí no genera mal karma porque a pesar de que sabías de las hormigas todavía no tenías idea o un plan para matar a las hormigas pisándolas.

  • ¿Qué pasaría si vieras las hormigas y aún así continuaras?

Aquí has ​​perdido la Compasión y no muestras consideración por la vida de estas hormigas, ahora esto es malo. Este tipo de acción generará mal karma.

Pero hay una trampa....

Digamos que sabías acerca de las hormigas y caminaste sobre la hierba pensando "Ojalá no haya ninguna ahora" . Y no viste ninguno por un momento y de repente ves que has pisado algunos. Ahora entras en pánico y tratas de alejarte de las hormigas pero estás rodeado. Así que rápidamente te alejas haciendo todo lo posible para no dañar a ninguna hormiga. .

Aquí, cuando tratas de alejarte, puedes aumentar la cantidad de hormigas muertas, pero aún no tienes idea de matar o lastimar. Extrañamente, incluso después de muchas hormigas muertas, todavía estás limpio.

Entonces, ¿dónde entra en juego la compasión?

Di que tienes hambre y puedes cazar.

Si vas de cacería es mal Karma. Si dejas que un animal muera para poder comer más tarde, es mal Karma.

di que eres pobre

Si robas eso es mal karma. Pero si tomas el bolígrafo de alguien pensando que es tuyo (dado que ambos bolígrafos se parecen) no ganas mal karma porque no tenías idea.

Gracias, pero eso no respondió a mi pregunta "¿Por qué?". ¿Por qué solo la acción intencional se considera Karma? ¿Es solo porque uno no es intencionalmente responsable de una acción sin intención? ¿Alguna teoría detrás de esto? ¿O sólo un Iluminado puede responder a esto?
El karma surge de la capacidad de saber que las cosas podrían ser diferentes. Debes tener la opción de hacer de manera diferente, el conocimiento de lo que está sucediendo y la conciencia para formar un pensamiento sobre lo que está sucediendo. Por eso los animales (y los inferiores) no tienen karma. Similar con los niños y otros que no pueden gobernar sus acciones. Opuesto a los Arahants, que son lo suficientemente sabios como para hacer solo lo que se necesita. El padre de Spock dijo: " Lo que es necesario nunca es imprudente ". El Buda se preocupó de que modificáramos nuestros pensamientos, no de lo que sucede cuando llevamos a cabo funciones corporales (como beber agua).
@nocomprende, la parte del agua potable de mi respuesta fue una historia real. la razón por la que agregué esa parte fue que era algo similar al ejemplo en la pregunta.
@GokulNC, sí, no eres responsable de nada que hayas hecho sin querer. Pero cualquier cosa que elijas hacer es acción y por lo tanto eres responsable.
Entonces, el mejor curso de acción es elegir no hacer nada. Esto suena como una paradoja, es decir: no bebas, simplemente siéntate y muere. Pero si estás haciendo lo que se necesita , no es una elección. Beber agua no es una intención entonces. Los Arahants están más allá de la intención, no actúan en consecuencia. "Acción Apropiada Espontánea". La parte difícil es saber lo que se necesita. Lo que significa aprender y determinar la propia responsabilidad. Por eso es casi imposible escapar de la creación de karma: se envuelve y se reinsinúa en el proceso de liberación.
@nocomprende, OK, aquí está la cosa. Deja el debate y escucha. Bebes agua para vencer la sed, por lo que no crea ningún karma. Se hierve agua para tomar Café, esto tampoco genera Karma. Pero si hierves agua intencionalmente pensando "Debería matar lo que sea que esté en el agua", entonces ganas mal karma porque tenías el "Motivo". No es un dilema, incluso un niño puede entender.
No creo que estuviera en desacuerdo contigo... Escribí en apoyo de tu Respuesta. El pensamiento "debería matar lo que sea que esté en el agua" podría ser un problema, o no. No hay problema si es la única agua disponible y necesitas beberla. Se ha dicho que una vida humana es más importante que las formas inferiores, ya que solo un humano puede realizarse, por lo que matar algunas bacterias para permanecer en el cuerpo no puede ser realmente un error. Si sintieras miedo por las bacterias, eso sería kármico. ¿Sí? Creo que un niño podría entender, y los adultos hacen las cosas innecesariamente complejas, porque tienen miedo.
@Theravada Entonces, supongamos que está hirviendo agua para beberla. Alguien se le acerca y le pregunta "¿Por qué la hierve? ¿Por qué no la bebe sin hervir?" ¿Qué respuesta podrías decir? La única razón por la que podrías decir es para matar bacterias. Entonces, con respecto al comentario que ha dado (arriba del comentario anterior), la única intención que uno podría tener al hervir agua es matar lo que esté presente en ella. Supongo que no diremos algo como "Estoy tratando de calentar las bacterias que tiemblan". Sin la intención de matar las bacterias, uno no herviría el agua. Entonces, ¿por qué no dices que es intencional? ¿Cómo se puede hacer sin querer?
@GokulNC Se puede hacer sin querer, déjame explicarte. Cuando hierves agua para tomar una taza de té lo estás haciendo porque así es como se hace el té, hirviendo el agua. Pero si estás en un campamento, obtendrás el agua de un tanque/río cercano y la hervirás. Aquí la historia cambia, estás matando seres intencionalmente.
@GokulNC, también hay otra versión. A mi por ejemplo me gusta mi agua tibia. Entonces, la razón por la que hiervo el agua es porque me gusta que esté tibia. Aquí en Asia, preparamos agua tibia para los ancianos. Esto es realmente un buen Karma porque estamos ayudando a los ancianos. Y no hay un motivo de muerte involucrado. Verá, matar gérmenes no es la única razón por la que la gente hierve el agua. Y todavía puedes hacerlo y algo similar. Lo que importa no es el efecto sino la ideología y el motivo detrás de una tarea o un pensamiento.
@nocomprende, lo siento, te entendí mal. Pero esto es lo que pasa con esta pequeña discusión que tuvimos aquí, es solo una metáfora, lo que en realidad estamos discutiendo es mucho más complejo. Y, por cierto, el valor de una vida según el budismo es desde el punto de vista de la primera persona. En otras palabras, "Tu vida es tu valor". Es incorrecto categorizar el valor de una vida porque el Señor Buda dijo que "a todos los seres, sin importar su condición, les gusta vivir". Y es un error pensar que tenemos derecho a utilizar seres de reinos inferiores para nuestra supervivencia.
@nocomprende, esto se verá un poco diferente, pero lea esto. budismo.stackexchange.com/questions/12237/…

El Buda y un importante discípulo de Mahavira, el líder de los jainistas, tuvieron un debate sobre este tema. Mahavira sostenía que el cuerpo es el factor kármico esencial, pero Buda mostró que la intención o la voluntad es el principio kármico, porque subyace en las palabras y las acciones y porque incluso en ausencia de palabras y acciones negativas, el karma debido a la mala intención o voluntad es eficaz. El punto de vista indio clásico se expresa en el jainismo, pero si el karma opera en el nivel de las acciones, no es posible la emancipación porque la abstinencia de la acción no es posible. Es esta visión la que conduce a los excesos del ascetismo, que el Buda ridiculizó como meras prácticas mecánicas que cualquiera puede hacer y que causan daño.

¿Por qué sólo se considera Karma la acción intencional, que da lugar a las consecuencias correspondientes?
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