¿Por qué sería irrespetuoso con Di-s decir que Miryam murió "al pi Hashem"?

La forma en que está formulada su pregunta hace que parezca que el hecho de que Moshé y Aharon murieran a través de un "beso" se origina en el Talmud, mientras que el hecho de que Miriam murió a través de un "beso" y que sería impropio escribir esto son las propias adiciones de Rashi. De hecho, todo esto está en el Talmud, por lo que, en cualquier medida que tenga una pregunta, está en el Talmud, no en Rashi.

Bava Batra 17a

תנו רבנן ששה לא שלט בהן מלאך המות ואלו הן אברהם יצחק ויעקב משה אהרן ומרים אברהם יצחק ויעקב דכתיב בהו בכל מכל כל משה אהרן ומרים דכתיב בהו על פי ה' והא מרים לא כתיב בה על פי ה' אמר ר"א מרים נמי בנשיקה מתה דאתיא שם שם ממשה ומפני מה לא נאמר בה על פי ה' שגנאי הדבר לומר

Nuestros Rabinos enseñaron: Seis fueron sobre los cuales el Ángel de la Muerte no tuvo dominio, a saber, Abraham, Isaac y Jacob, Moisés, Aarón y Miriam. Abraham, Isaac y Jacob los conocemos porque está escrito en relación con ellos, en todos, de todos, todos; Moisés, Aarón y Miriam porque está escrito acerca de ellos [que murieron] por la boca del Señor. ¿Pero las palabras 'en el mes del Señor' no se usan en relación con [la muerte de] Miriam? — R. Eleazar dijo: Miriam también murió por un beso, como sabemos por el uso de la palabra 'allí' [en conexión tanto con su muerte] como con la de Moisés. ¿Y por qué no se dice de ella que [murió] en el mes ¹ del Señor? — Porque tal expresión sería una falta de respeto. ( traducción de Soncino )

Si bien el Talmud no establece cuál es la falta de respeto, existen versiones paralelas de esta enseñanza en otras fuentes midráshicas. En uno de ellos, expresa explícitamente que la falta de respeto es usar el término cuando se habla de una mujer:

Yalkut Shimoni Parashat Chayei Sarah

ששر לא שלט ב riesgo מלאך siendoza

De manera similar, en la versión registrada en Yalkut Midrashei Teiman (sobre el pasuk de la muerte de Miriam) no hay mención de falta de respeto pero afirma que la razón por la cual la Torá no dice "por la boca de Dios" compra a Miriam es que ella fue una mujer:

שלשה מתו בנשיקה משה ואהרן ומרים נאמר במשה על פי ה' שנאמר וימת שם משה עבד ה' ונאמר באהרן על פי ה' שנאמר וימת אהרן שם בהר ההר ונאמר במרים ותמת שם מרים ותקבר שם [ומפני שהיא אשה] לא נאמר בה על פי ה

Rambam también asume el aspecto irrespetuoso de que Miriam era una mujer:

Guía para los perplejos 3:51

Nuestros Sabios dijeron que lo mismo sucedía con Miriam; pero no se emplea la frase "por boca del Señor", porque no se consideró apropiado usar estas palabras en la descripción de su muerte como mujer. ( traducción de Friedlander )

R. Yosef Chaim de Bagdad explica esto explícitamente:

Ben Yehoyada Bava Batra 17a

Igh כל כל זonc לא נקיט כן לγדיא במרים דאף על גב דر. Si

Y a pesar de todo, no usa esta [terminología] explícitamente por parte de Miriam porque aunque es metafórico no deja de ser degradante usar la terminología de un beso en la boca de una mujer.

Parece que la "falta de respeto" es la asociación de la connotación erótica de besar a una mujer con Dios. Es decir, no es la connotación erótica de besar a una mujer lo que se considera inapropiado para que la Torá lo discuta; de hecho, R. Chaim Hirschensohn señala que la Torá no tuvo ningún problema en describir a Yaakov besando a Raquel:

Nimukei Rashi 4:381

אם שoncogקículo בעצמر איננ Unidos נגד נימוס erior

Más bien es la asociación de Dios con el erotismo lo que es inapropiado.

De manera similar, Shir Hashirim está repleto de erotismo pero no es problemático porque el erotismo no está asociado con Dios (en el texto).

^{1. Esto es claramente un error tipográfico y debería decir "boca". Aparece con la palabra "mes" en el PDF (vinculado) pero no sé cómo aparece en el volumen impreso original.}