¿Por qué se prohibieron algunas de las obras del rabino Steinsaltz?

Al parecer, algunas de las obras del rabino Steinsaltz fueron prohibidas . ¿Cuáles son los ejemplos específicos que provocaron la prohibición? ¿Hay una lista de todas sus obras que han sido prohibidas? Me interesa saber si esta prohibición se limita a sus obras anteriores o si también se aplica a su nuevo proyecto de shas con Koren Publishing.

ok, estoy alegando ignorancia aquí. He leído la carta solo y con un profesor de hebreo. Parece ser una racionalización, no una explicación. Una afirmación de que agregar peirushim es problemático es, en sí misma, fácilmente descartada. Este es un argumento de pendiente resbaladiza porque uno podría hacer la misma afirmación sobre la inclusión de rashi. El último reclamo de apikorsus sin detalles o ejemplos es un tipo de reclamo de "tome mi palabra". esto, según mi comprensión limitada, no da ninguna explicación sobre qué es exactamente lo que está mal en el texto. así que cualquier idea sería apreciada.
@Dan gracias! eso es exactamente lo que estaba preguntando, claramente sin decirlo muy bien. No vi ninguna explicación real, así que estaba tratando de entender cuál era la razón.
Docenas de rabinos de gran reputación e importancia a lo largo de los años apoyaron el trabajo del rabino Steinsaltz. Aquí hay solo dos ejemplos: haskamot del rabino Moshe Feinstein y el Lubavitcher Rebe para la edición hebrea del Talmud del rabino Steinsaltz, en la que se basa la nueva edición en inglés: korenpub.com/EN/tal-haskamot.htm
El motivo de la prohibición se analiza en detalle aquí: yoel-ab.com/katava.asp?id=115
R. Aharon Feldman publicó una larga crítica del Talmud de Steinsaltz en su libro El ojo de la tormenta. Si bien se negó a discutir cualquier posible problema teológico/hashkafic, y no emitió una prohibición, concluyó que no hace un buen trabajo como asistente para el estudio del Talmud.
@Alex: Aquí hay un enlace al artículo en línea. jstor.org/stable/23260930?seq=1

Respuestas (5)

Tengo una copia antigua de The Jewish Observer que analiza la prohibición. Parece que un par de comentarios en su traducción del Talmud implican que ciertos sabios gobernaron consistentemente de una manera particular (por ejemplo, estrictamente) porque su personalidad se inclinaba en esa dirección. A algunos les preocupaba que los lectores infirieran que los sabios estaban permitiendo que sus prejuicios personales influyeran en sus decisiones y dudaran de su autoridad. Sin embargo, esta no parece haber sido la intención de esos comentarios, sino simplemente señalar el patrón consistente entre las decisiones de los sabios. Que yo sepa, ninguna de sus otras obras fue prohibida.

boric, bienvenido a Mi Yodeya, y gracias por la respuesta informativa, que sería aún más importante si editara información bibliográfica (por ejemplo, de qué mes y año es el número de JO ). Espero que te quedes y disfrutes del sitio.
creo que shmuel tiene razón. Recuerdo cuando era niño, aprendí sobre las personalidades de hillel y shammai y cómo afectaban ciertos comportamientos y decisiones en términos de las posiciones de chumra y kula. si esto es lo que desencadenó una respuesta a Shteinzaltz, entonces debería aplicarse mucho más liberalmente a muchas otras personas.
@baruch: si aún tiene acceso al Jewish Observer, ¿puede decirnos la fecha en que se publicó (y el número de edición, si corresponde), gracias.
@Menachem: intentaré desenterrarlo y agregar esa información.
@Baruch, ¿alguna vez logró obtener ese artículo de JO?

Mi rabino una vez me dijo que a HaRav Shach ZSWQ"L no le gustaba la idea de cambiar la Surat HaDaf de la Guemará.

Si lee el enlace proporcionado por el interrogador, verá que había más.

¡El enlace provisto en la pregunta tiene todas las respuestas! (y estoy decepcionado de que nadie esté señalando lo obvio, así que ahora tengo que comentar)

Aquí simplemente cito en inglés (haciendo uso de la función de traducción de Google), del sitio mencionado anteriormente, algunos de los ejemplos más controvertidos de comentarios de Steinsaltz.

"..."Moshé ve y conoce sus propias limitaciones... En su acercamiento al pueblo siempre debe valerse de personas que tengan una relación más cercana a los problemas del pueblo judío. En cierto sentido, parece que Moisés nunca podrá comprender del todo al llamado 'hombre sencillo'. La gran limitación de Moisés es que hay una brecha entre él y el pueblo. Aunque se preocupa por sus necesidades, no puede tomar en serio sus problemas y deseos... Al final no puede relacionarse con las grandes personas que lidera como adultos"

"אכן על ראשיתה ותחילת התפתחותה של התורה שבעל פה יש בידינו רק מעט ימת'עע..." (4). “En efecto, al principio y comienzo del desarrollo de la Ley Oral, tenemos sólo un poco de conocimiento…” (p. 14).

este resumen a lo largo de las generaciones, las decisiones de un lado se han cambiado gradualmente a otro, y por lo tanto una parte considerable de las Halajot aún no ha alcanzado una consolidación absoluta ... ". Todo se está desarrollando. Todo se puede cambiar. "Proceso natural" de desarrollo "gradual"

Bar Yochai es una "figura sombría y mística". "En generaciones posteriores se le atribuyó la composición del libro de la Cábala, el Zohar, en el que es el principal protagonista"

"... la costumbre de Israel en las últimas generaciones de invitar a un rabino para realizar la ceremonia nupcial es de finales de la Edad Media y en parte por imitación del ejemplo cristiano..."

"La existencia misma de un contrato de matrimonio escrito entre marido y mujer es muy temprana. Y ya se menciona en las leyes de Hammurabi, mucho antes de la entrega de la Torá, pero la forma y el contenido de este contrato varían según los tiempos, de acuerdo con la naturaleza de la cultura en la que se hacen Los sabios fueron muy cuidadosos para hacer tal contrato ... "(p. 97).

Puede ver el sitio de las fuentes, pero están en hebreo. Me parece que las personas que defienden a Steinsaltz deben mejorar mis traducciones o explicar la verdadera intención detrás de las palabras para que coincidan con la opinión ortodoxa aceptada, o no están familiarizadas con las opiniones reales de Steinsaltz.

¿Hay una lista de todas sus obras que han sido prohibidas? Me interesa saber si esta prohibición se limita a sus obras anteriores o si también se aplica a su nuevo proyecto de shas con Koren Publishing.
@mevaqesh eso fue parte del OP
No ver nada que responda a la q.
¡@riki riki exactamente una parte del OP que no se abordó!
El principal punto de interés del OP parecía ser el motivo de la prohibición en relación con el alcance de la prohibición; ya sea que incluya diferentes obras como h su comentario del Talmud. Esto no aborda eso.
¿Por qué estas citas no reflejan la opinión ortodoxa aceptada? El hecho de que no sean tu opinión no los convierte en no ortodoxos.
@DoubleAA Los que están prohibiendo no creen que estas opiniones sean ortodoxas.
@DonielF Definitivamente ayudaría si citara fuentes de las que el Poskim citado por el OP no sostienen estas líneas, pero conociendo su actitud, no es extraño que personas como R 'Vosner, Shach o Eliyashiv encontrarían estas citas más allá el pálido.

Probablemente porque también fue autor de libros antes de convertirse en religioso. Recuerdo haber leído hace mucho tiempo un libro suyo sobre Sansón, que difícilmente podría haber sido algo que haya escrito como erudito religioso. ¡El libro describía a Sampson como un hombre duro en lugar del gran tzadik que realmente era Sampson!

¿Cómo sabes que realmente fue un gran tzadik?
Un tzadik puede ser un hombre duro . Debe proporcionar detalles sobre lo que quiere decir. ¿Ese libro estaba prohibido ?
+1 Si lee el artículo vinculado en la pregunta, verá que las dos razones que presentó aquí fueron parte de lo que se objetó. Básicamente, escribir críticamente y de manera secular fue un tema importante que se abordó. Eso se vio agravado por el hecho de que cualquier persona en la historia cuya crítica fue aceptada fue solo por grandes y santos rabinos. No solo alguien con una opinión secular.
¿Lo escribió antes de convertirse en religioso, o es porque escribió libros controvertidos después de convertirse en religioso? Si puede verificar de cualquier manera, parecería una respuesta.
Doble aa: no tengo conocimiento propio. Lo que escribo es de mi aprendizaje de la Torá de la literatura del rebeim de Jabad, pero no recuerdo para señalar la fuente. Recuerdo haber leído en alguna parte que שמשון era el Tzadik o Nassi Hador. Una cosa de la que habla el Baal Hatanya es que la presencia de un tzadik se siente aún más fuerte una vez que muere; Quizás en ese contexto recuerdo el hecho de que incluso después de que שמשון falleció, su influencia se mantuvo fuerte durante 20 años más contra los filisteos.
@sabbahillel Recuerdo cuando ocurrió la prohibición. Era pura política. Lo que se está escribiendo aquí es realmente correcto. La prohibición se impuso sobre el libro biográfico que escribió. Rav Shach lo había usado como excusa porque Rav Steinzaltz apoyaba abiertamente al Lubavitch Rebe. Como consecuencia, muchos jóvenes tontos arrojaron sus copias de Shas en shaimos. Todavía tengo una copia del libro de biografías. La prohibición fue más que estúpida.
@YaacovDeane ¿Cuál es el nombre de ese libro biográfico del rabino Steinsaltz?

Internet también fue prohibido, por lo que si uno presta atención a las prohibiciones, no tiene mucho sentido estar en Internet preguntando al respecto.

Pero, en cuanto a lo que provocó la prohibición, tal vez hubo dos factores en juego:

1) Como dijo Rav Mordechai Gifter sobre Adas Koraj :

Y esto se experimenta en cada generación, que de aquellos que son diligentes y precisos en las mitzvot, el fuego de la controversia los mueve contra su propia voluntad y contra la voluntad de su Creador.

2) Como escribe un comentarista en un hilo de Hirhurim :

IIRC, R Leiman pensó que la prohibición se inspiró en el hecho de que la edición en inglés de R Steinsalz estaba siendo publicada por Random House, que se había adelantado a ArtScroll entre las audiencias seculares y de habla inglesa.

Cualquier otro detalle es secundario.

-1. Esto no parece responder a la pregunta, que buscaba una lista de las obras de R'AS que provocaron la prohibición y una lista de las obras incluidas en ella. (Además, el elemento 1 parece innecesariamente sarcástico).
cierto, aunque responde al original editado "¿Por qué se hizo esto?". una lista de obras presupone que estas obras fueron las que realmente provocaron la prohibición. El sarcasmo es a veces la respuesta apropiada para aquellos que buscan prohibir o sacar a la luz viejas prohibiciones y controversias.
No estoy familiarizado con la halajá con respecto a la maldad como una respuesta apropiada a una discusión sobre obras prohibidas. Asumiría que es meritorio tratar de entender por qué se prohibió algo para poder tomar una decisión informada al respecto. Entiendo por qué se prohibió Internet y elegí ignorar esa prohibición. Es posible que elija hacer lo mismo con las obras de Rav Steinsaltz, pero no puedo hacerlo sin comprender la naturaleza de la prohibición en primer lugar.
¿Quién dijo halajá? Esta es la respuesta apropiada, en mi humilde opinión, porque dignificarlo con una respuesta 'real' da crédito a la pregunta y la prohibición. (Sindeness tampoco significa que algo no sea cierto). Pero seguramente alguien más puede traducir y resumir su enlace por usted, si eso es lo que está preguntando. Por cierto, ¿es eso lo que estabas pidiendo?
Cuestionaría la afirmación de que la primera oración en esta respuesta es innecesaria. Toda la respuesta es un intento de desafiar la afirmación de que esta prohibición, y otras, son meritorias. Al igual que el resto de la respuesta, esa primera oración sirve para señalar la posible hipocresía de quienes persiguen o respaldan las prohibiciones.
¿Por qué se prohibieron algunas de las obras del rabino Steinsaltz?
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