¿Por qué se acusa a los ismalitas de rechazar la Torá?

Siendo yo mismo un ismalita, puedo decir claramente que no rechazamos la Torá como falsa como se acusa aquí . Se considera que es uno de los libros revelados por Dios y se llama "Torat" en nuestras escrituras. De hecho creemos que es uno de los 6 artículos de fe para creer en la Torá . Uno deja de ser creyente incluso si uno rechaza uno de los seis artículos de fe.

Entonces, ¿de dónde viene esta acusación?

Ali, esta es una petición personal. Por favor, no altere la forma de esta pregunta. En realidad, es una pregunta muy bien formulada, al estilo SE, y merece una respuesta sólida. Sin embargo, le advierto que probablemente provendrá de fuentes rabínicas, lo que puede no satisfacer su consulta, pero esta pregunta, justo aquí, es perfecta para el sitio.
Eliminé los comentarios que eran parlanchines y que no "contribuían a la mejora o comprensión de la publicación" . Para los que quieran, hay chat .
Ali, si aceptas la Torá como verdadera, entonces dice claramente que Dios eligió a Isaac, no a Yishmael. ¿No creen los musulmanes lo contrario? además, ¿cómo se puede creer simultáneamente en: "en los Libros (kutub) enviados por Alá [1] (incluido el Corán, el Evangelio y la Torá/Tanakh)"? si estos libros se contradicen??
@R.Sebag Esto se ha discutido en detalle aquí, lea los comentarios también judaism-islam.com/…
Creo que está claro que si hay una contradicción entre la Torá y el Corán, los musulmanes seguirán el Corán, y hay cientos y probablemente miles de tales contradicciones irreconciliables. en la cita anterior, no hubo una clara contradicción, por lo que los eruditos islámicos lo están debatiendo.
Debido a la creencia islámica de en.wikipedia.org/wiki/Tahrif

Respuestas (2)

No es tanto "rechazar la Torá" como una forma abreviada de "rechazar la interpretación judía tradicional de la Torá, incluido hasta qué punto es vinculante hoy en día".

Maimónides, Leyes del Arrepentimiento 3:17

ג, יז שלושículo γן erior. וכן הכופר בפירושה והיא תורה שבעל פה והכחיש מגידיה ″ Ighatal. שرidar. כל אחד משלושה אלו כופר בתורה.

Todo lo siguiente se considera "negar la Torá" [desde nuestra perspectiva]: afirmar que la Torá no es de origen divino... negar su interpretación, que es la Ley Oral [es decir, el Talmud]... o decir que Di-s reemplazó estos mandamientos con otros, haciendo que nuestra Torá no sea vinculante.

Dado que, según mi leal saber y entender, los musulmanes no aceptan la interpretación talmúdica de la Torá como actualmente vinculante para ellos, que un judío practique el Islam sería visto como "negar la Torá" en ese sentido.

Efectivamente, Maimónides explicó que su término "negar" puede incluir "aceptar la desaprobación"; así es como se recogió la terminología.

Shalom, ¿qué pasa con el Midrash sobre las naciones que rechazan la Torá?
@SethJ En primer lugar, es un midrash, no una declaración de lo que creen; les pedimos eso. Segundo, el Islam se desarrolló después de ese Midrash. ¿Por qué no pueden haber tomado un camino diferente al de sus predecesores?
@DoubleAA, estaba pensando exactamente eso.
@DoubleAA Recuerde que esa era la opinión de Rambam y no la de Dios. Rambam vivió en un imperio islámico y sintió la mayor necesidad de asegurar su rebaño, por lo que sus puntos de vista no son confiables. Muchos rabinos prominentes de su tiempo criticaron a Rambam por sus interpretaciones excesivas de la Torá.
@Ali Shalom solo lo citó del Rambam, pero en realidad es omnipresente en la tradición judía y representa la visión de Dios.
En respuesta adicional a Ali, para futuros lectores, el hecho de que RaMBa"M necesitaba vivir "en un imperio islámico y... asegurar su rebaño" es en realidad una razón para validar sus declaraciones en lo que respecta a definir qué es y qué no es. considerados cultos válidos para un judío, no razón para rechazarlos.Él era un experto en el Islam (o todo lo experto que puede ser un filósofo judío y decisor de la Halajá), ya que no sólo vivía entre los musulmanes, sino que servía a los líderes gubernamentales como su médico y, sin duda, los involucró en debates teológicos.
Dicho esto, Tikunne Soferim significa que los propios judíos cambian la letra de la Torá. También los masoretas están de acuerdo en que tienen que trabajar con muchos manuscritos diferentes con variantes textuales. Entonces, ¿cómo es que la Torá se conserva perfectamente? Está más allá de mí.

Estás confundiendo la idea midráshica de que las naciones rechazan la torá como un regalo único con tu idea de aceptar que la torá tiene algún origen divino.

Tenga en cuenta el midrash:

http://www.jewishtreats.org/2011/06/give-them-choice.html

Hay un Midrash frecuentemente citado (Sifrei, Dvarim 343) que describe cómo Dios ofreció la Torá a las otras naciones del mundo antes de dársela al pueblo judío en el Monte Sinaí. Según este Midrash, la primera nación a la que ofreció la Torá preguntó qué contenía. Cuando Dios les habló de la ley que prohibía robar, no podían imaginarse una vida sin robo. La próxima nación reaccionó con incredulidad a la prohibición del adulterio; ¡Estaban horrorizados ante la idea de que Dios controlaría el comportamiento de la gente en el dormitorio! Otra nación no pudo aceptar la prohibición del asesinato... y así sucesivamente. Cuando Dios le preguntó al pueblo judío si aceptarían la Torá, no hubo preguntas. Ellos declararon: “Na'aseh v'nishma” (“Haremos y escucharemos”). -

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