Me han dicho que no decimos mizmor l'toda (salmo 100) en pesaj ya que los panes del sacrificio son jametz. Sin embargo, creo que todavía decimos las leyes de toda en 'eyzeh mekoman' en la sección de la oración conocida como korbanos (sacrificios).
esto es preocupante porque el salmo es simplemente una alusión a ofrecer el sacrificio, mientras que se supone que las leyes de un sacrificio deben considerarse como si ofreciéramos el sacrificio mismo cuando no tenemos un templo y no podemos ofrecerlo físicamente.
Entonces, ¿cómo podemos ofrecer el sacrificio de toda en pesaj cuando contiene panes de levadura?
Decimos la mishna de Eizehu Mekomon para que todos aprendan algunas mishnayot todos los días (Shulján Aruj siman 50). Este razonamiento se aplica incluso cuando no podemos traer algunos de los korbanot (como en shabbat o yom tov).
Sin embargo, después del korbanos yochid, el minhag es decir un yehi ratzon que debe considerarse como si la persona realmente trajera el korban. De hecho, uno no debería decir los días en que no puede traer ese korban en particular (como el toda en erev pesaj)
El Eizehu Mekoman no está trayendo el korban, sino enseñándonos cómo se establecerá el bais hamikdash. Da una lista e instrucciones para todos los korbanos, y no se aplica el traer ese día. Por lo tanto, vemos que la lista incluye todos los tipos de korban en lugar de solo los que se traen en este día en particular.
El Mizmor LeTodah, por otro lado, se dice porque no podemos traerlo ahora (aunque en el futuro lo haremos bimheirah beyameinu), razón por la cual no lo decimos en Erev Yom Kipur, Erev Pesach y Chol Hamoed Pesach. Esto es lo que estamos diciendo para que parezca que lo estamos trayendo hoy.
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