¿Por qué no cesar מוריד הגשם en שחרית según רמ״א?

El rabino habló hoy durante los servicios de oración e hizo los siguientes puntos (entre otros, y no tengo citas para la mayoría de ellos):

  • El momento de dejar de decir "מוריד הגשם" y comenzar a decir "מוריד הטל" es el primer día de פסח.
    • Cambiaríamos tan pronto como llegara ese momento, es decir, en מעריב; la razón dada para no hacerlo es que muchas personas no están en la sinagoga para מעריב y no sabrán cambiar.
    • Cambiaríamos en la próxima oportunidad, en שחרית; la razón dada para no hacerlo es que queremos anunciar, antes del עמידה, que la gente debe decir "מוריד הטל", y no puede hacerlo durante el שחרית ya que constituiría una interrupción entre גאולה y תפלה.
    • Así que cambiamos en מוסף.
  • רמ״א dice que no se diga "מוריד הטל" en absoluto. También dice que no anuncie "dejaremos de decir 'מוריד הגשם'", ya que es como rezar para que no llueva. Por lo tanto, la comunidad cambia solo después de que el שליח צבור lo haga en su repetición del עמידה de מוסף, y nunca hay un anuncio previo al עמידה. (Esto es מנהג נוסח אשכנז fuera de Israel).

Parece entonces que según רמ״א, la razón para cambiar a מוסף y no a שחרית es inexistente. Entonces, ¿por qué no cambiar en שחרית?

¿Quizás el cambio ya estaba instituido en musaf según aquellos que dicen morid hatal?
Existe la respuesta ya que podrían pensar que comenzaron en maariv, como lo mencionó kouty, pero ¿eso realmente responde a su pregunta? ¿No es su pregunta según la razón geulah-tefila? Estas son dos formas diferentes de abordar el tema del musaf.
@Double AA, la razón de geula tefila parece ser relevante para shita que no está de acuerdo con algunas personas en shmini a. Pero para el arvit de pesaj no hay machloket y este taam no es necesario. geula litfila es pb para shajarit y arvit. Entonces, si todos están en el shul en arvit, esto no ayuda. Esta última shita piensa que el comienzo es después de la anunciación, la primera shita no habló sobre la anunciación.

Respuestas (1)

Ambas explicaciones provienen del Rosh en el primer capítulo de Taanit y la fuente es Yerushalmi, vemos que son dos pshatim contradictorios en Yerushalmi. Esta Yerushalmi necesita una seria reflexión y es comentada por acharonim y rishonim.

De todos modos, encontré algo que responde rápidamente a tu pregunta.

Primero, aquí está la página con el comentario que usé.

Usted pregunta:

We'd switch at the next opportunity, at שחרית; the reason given for not doing so is that we want to announce, before the עמידה, that people should say "מוריד הטל", and can't do so during שחרית as it would constitute an interruption between גאולה and תפלה.

Esta es una mezcla de dos meimrot en Yerushalmi. El mismo Rosh informa de Yerushalmi con todos los detalles.

El Yerushalmi (parafraseado después de la conclusión) dice que si le llama la atención que los miembros de la congregación dicen morid hatal en shajarit. Lo descubre escuchando los hashats de chazarat o antes gracias a su vecino. Al menos en este paso (ver más adelante), la gemara establece que los miembros de la congregación y el oficiante se intercambian simultáneamente. Entonces pensaría que ayer en Arvit dijo erróneamente morid hageshem. Él cree que debe orar inmediatamente tashlumim para la oración del arvit. O dos oraciones, shacharit y arvit si descubrió el cambio por el shaliach tsibur.

Por lo tanto, para el minhag sin mencionar a Tal, también hay un problema si cambian en shacharit.

Pensé dos veces este teruts. Puede encontrar algo similar en Perush שירי קרבן en el PDF vinculado anteriormente.

Esta no es la única respuesta al OP, pero quizás sea suficiente.

@ msh210 Espero que esta respuesta sea descifrable. Te aconsejo que leas detenidamente Yerushalmy de todos modos.
¿Por qué no cesar מוריד הגשם en שחרית según רמ״א?
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