Maror versus solo verduras peladas

La verdura ideal para el maror es algún tipo de hoja y/o tallo; las raíces son claramente inferiores y es posible que no cuenten en absoluto ( Shulján Aruj y comentarios, 473:5).

Ser muy estricto y agregar salvaguardias a la prohibición de comer jametz es una práctica generalizada y está aprobada por los pos'kim . (Cita requerida). Un ejemplo es que algunas personas no comerán una fruta o verdura sin quitarles la superficie exterior . Obviamente, eso contradice la preferencia por usar hojas o tallos para el maror (a menos que usen el interior de los tallos, lo cual supongo que es posible, aunque difícil).

¿Alguna autoridad discute explícitamente la tensión entre estos dos ideales? ¿Qué dicen que la gente (con ese rigor) debería (o hacer) hacer por maror ?

Tal vez la verificación de errores sea suficiente para garantizar que esté muy limpio.
@user6591 "Solo usamos frutas y verduras que se pueden pelar. [Se hace una excepción con la lechuga que se usa en la noche del Seder]". - chabad chumros para pesaj
@ user6591 Estoy tratando de encontrar una buena fuente, pero definitivamente es el minhag de todos los chabadniks que conozco, incluida mi familia. El mismo mihag se menciona aquí en la nota al pie 23, pero nuevamente sin una buena fuente.
2do @aBochur, esto es lo que se hace

Respuestas (1)

Esta publicación hace referencia al minhag derribado en el Nitei Gavriel que cita al Chayei Adam .

La razón parece haber surgido de la preocupación de que el jametz se pegara al exterior de la fruta o verdura. Inicialmente, esto era una preocupación con respecto a la fruta seca y el proceso de secado: el jametz podía adherirse a la parte exterior de la fruta mientras estaba en el horno o solían espolvorear/espolvorear la fruta con harina para ayudar al proceso de secado, y el minhag parece haberse extendido a frutas/verduras en general.

Su pregunta se basa en la premisa de que aquí hay tensión: "Obviamente, eso contradice" y "¿Alguna autoridad discute explícitamente la tensión?". Creo que esto puede estar equivocado. Puede que no haya ninguna tensión y no haya una contradicción obvia.
Yo argumentaría y diría que quitar la capa exterior de las hojas de las verduras de hoja (algo) cerradas (por ejemplo, repollo, lechuga) sería el equivalente a quitar la cáscara. (Esto es lo que hago en casa.)

"¿Alguna autoridad discute explícitamente la tensión entre estos dos ideales?" En realidad no respondiste esa pregunta...
Tienes razón. Sin embargo, mi respuesta es que la premisa del interrogador es incorrecta. No hay tensión.
El hecho de que en jabad usemos lechuga solo para el seder y no durante el resto del pesaj, muestra que lo más probable es que haya tensión. Vea mis comentarios en el OP para enlaces.
Claramente estás de acuerdo en que claramente hay una tensión que resuelves quitando las hojas exteriores. El hecho de que haya encontrado una solución no significa que la premisa de que existe una tensión sea incorrecta. Tu respuesta no es un rechazo a ninguna premisa del OP.
@DoubleAA, respetuosamente no estoy de acuerdo. Ahora me doy cuenta de que mi respuesta no responde directamente a la pregunta del OP. Sin embargo, sólo hay una tensión percibida debido a una contradicción equivocada. Basado en esta suposición, el OP solicita fuentes que discutan esta tensión. Mi punto es que no hay contradicción en mantener este minhag con el uso de lechuga para maror porque de la misma manera que se pelan otras frutas y verduras, también se 'pela' la lechuga, pero no en el sentido convencional. Por lo tanto, no es necesario que haya ninguna fuente con respecto a la tensión.
La diferencia entre una tensión y una resolución frente a una tensión percibida y una resolución es totalmente semántica. De hecho, todas las preguntas que tienen respuestas se basan por completo en las tensiones percibidas, pero eso no impide que la gente escriba sobre ellas.
@DoubleAA, probablemente solo estemos discutiendo sobre la semántica. Reconozco que mi argumento es más apropiado como comentario y no como respuesta.
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