¿Por qué no hay adición a me'ein shalosh para Purim (y Chanukka)?

Esta pregunta tiene que ver con la disputa sobre "ve'al hannisim" o "al hannisim".
El Mishnah Brurah (תרעב) escribe que uno debe tener cuidado de recitar "ve'al", mientras que Shulchan Aruj cita una opinión minoritaria de que "algunos sefarim tienen el nusach de 'al hannisim'", incluido el Rambam en Sefer Ahavah.
Este debate fue provocado por dos fuentes separadas, una en Berajot y otra en Shabat. El de Shabat (21b; hablando de Janucá) dice

".לשנה אחרת קבעום ועשאום ימים טובים בהלל והודאה"

Rashi interpreta Hallel como Hallel, pero Hoda'ah como Al Hannisim. Esto indica que diría "Ve'al" porque lo habría agregado a la sección Hoda'ah en Shemoneh Esreh, que es una lista: "Ve'al nissecha shebechol yom imanu... Ve'al tovoteicha... y luego "... Ve'al hanissim ve'al hapurkan".
La fuente en Berajot dice

".ברוך ה' יום יום- בכל יום תן לו מעין ברכות"

La Guemará está hablando de poner un breve resumen del día en nuestro Shemoneh Esreh; que aparece como una Berajá separada, Ya'aleh Ve'yavo.
Gente como el Rambam sostendría que "Al Hannisim" es el resumen del día, y lo pondría como una Berajá separada para cumplir con Baruj Hashem Yom Yom.
Su pregunta es una de las נפקא מינות de este debate.
Rav Lichtenstein explicó: Birchat Hamazon es la versión larga de Bracha Me'ein Shalosh. En Birchat Hamazon, tenemos la Bracha de Nodeh Lcha. Sin embargo, en la versión abreviada, no hay una oración similar a Nodeh Lcha. Sin embargo, en Shabat y Yom Tov, todavía agregamos un breve resumen de Ya'aleh Ve'yavo en la Bracha Me'ein Shalosh. En Janucá y Purim no lo hacemos. La razón es que "Al Hanisim" es una berajá de Hoda'ah, no de Yom, y por eso no se coloca en la Bracha Me'ein Shalosh, donde no hay oración sobre Hoda'ah.

Espero que esto ayude. א פרילייכן פורים a todos!

Halachapedia tiene una buena redacción sobre esto:

El Maharam Rutenberg (Teshuva 70) escribe que Al Hanisim es una oración de agradecimiento y, por lo tanto, se inserta en el Berajot apropiado en Shemoneh Esrei y Birkat Hamazon. Al Hamichya no tiene tal componente y, por lo tanto, no se menciona. El Levush OC 208:12 dice lo mismo sin mencionar al Maharam.

Mishna Berura 208:59 citando el Gra, escribe que a diferencia de Shabat y Yomtov, donde uno está obligado a mencionar el día en Birkat Hamazon, mencionar Janucá y Purim es solo un minhag. El minhag solo se adoptó para Birkat Hamazon y no se adoptó para Al Hamichya.

Rav Yosef Dov Soloveitchik (Igrot Hagrid Berajot 3:13y Harerei Kedem vol. 1: pág. 302) explica que con respecto a Shabat y Rosh Chodesh, la kedusha inherente del día nos obliga a mencionarlos incluso en Me'ayn Shalosh. Por otro lado, para Purim y Januka no existe la kedusha inherente del día (se permiten todos los tipos de melajá). Mencionamos a Al Hanissim simplemente como una expansión de la Beracha de Hodaa. Una vez que agradecemos a Hashem en Modim, es apropiado mencionar el milagro específico del día. La Beraja de me'ayn shalosh es una versión condensada de birkat hamazon. Las adiciones para Shabat, Yom Tov y Rosh Chodesh son porciones independientes de Birkat HaMazon y, por lo tanto, están resumidas e incluidas en Me'ayn Shalosh. Sin embargo, Al Hanissim no es una porción independiente y no es la idea principal de la sección Hodaah.

Rav Chaim Soloveitchik (citado en Haggadah Shel Pesach MiBeit Levi pg. 233) sugiere que la razón por la cual Janucá y Purim no se mencionan en el Me'ayn Shalosh se basa en el concepto de la berajá compensatoria para Birkat Hamazon. La Guemará Berajot 49a-b, proporciona una solución para quien omite Retzei o Yaaleh Veyavo del Birkat HaMazon de Shabat y Yom Tov. Si uno se da cuenta del error después de completar la tercera berajá de Uvnei Yerushalayim, pero antes de recitar Hatov Vihameitiv, puede recitar una berajá compensatoria en ese punto, y no hay necesidad de volver al comienzo de Birkat HaMazon. Esta berajá solo está disponible para las adiciones de Shabat, Yom Tov y Rosh Jodesh. Me'ayn Shalosh es una forma abreviada de todas las berajot de Birkat HaMazon. Todo lo que no sea una beracha no está incluido. Aunque las adiciones para Shabat, Iom Tov y Rosh Jodesh normalmente no aparecen como berajot independientes, tienen el potencial de existir como berajot independientes en la forma de berajá compensatoria. Por lo tanto, las adiciones para Shabat, Yom Tov y Rosh Chodesh están resumidos e incluidos en Me'ayn Shalosh. La adición de Janucá y Purim no tiene una berajá compensatoria y nunca existe como berajá independiente. Por lo tanto, no se menciona en Me'ayn Shalosh. [Con base en esta lógica, Rav Jaim explica por qué las adiciones para Shabat, Yom Tov y Rosh Jodesh en el Me'ayn Shalosh aparecen después de Uvnei Yerushalayim y no antes. La berajá compensatoria se recita después de Uvnei Yerushalayim. Por lo tanto, uno debe ver el me'ayn Shalosh como una forma abreviada de Birkat HaMazon cuando se recita la berajá compensatoria y la ubicación lógica para estas adiciones es después de Uvnei Yerushalayim.] [Con base en esta lógica, Rav Jaim explica por qué las adiciones para Shabat, Yom Tov y Rosh Jodesh en el Me'ayn Shalosh aparecen después de Uvnei Yerushalayim y no antes. La berajá compensatoria se recita después de Uvnei Yerushalayim. Por lo tanto, uno debe ver el me'ayn Shalosh como una forma abreviada de Birkat HaMazon cuando se recita la berajá compensatoria y la ubicación lógica para estas adiciones es después de Uvnei Yerushalayim.] [Con base en esta lógica, Rav Jaim explica por qué las adiciones para Shabat, Yom Tov y Rosh Jodesh en el Me'ayn Shalosh aparecen después de Uvnei Yerushalayim y no antes. La berajá compensatoria se recita después de Uvnei Yerushalayim. Por lo tanto, uno debe ver el me'ayn Shalosh como una forma abreviada de Birkat HaMazon cuando se recita la berajá compensatoria y la ubicación lógica para estas adiciones es después de Uvnei Yerushalayim.]

Véase también Tzitz Eliezer 9:33 que cita un hermoso enfoque del Minchat Ani. ver también Rabino Eli Mansour

ver artículo del rabino Ari Enkin