¿Carga de la prueba para los birkas "she'Asa nisim"?

La ley está registrada en Shulchan Aruj et al. aquel que ve encendidas las luces de Januka y no ha encendido la suya propia debe decir la b'racha de שעשה נסים לאבותנו ( "...she'asa nisim la'avosenu..." ). ¿Podría decir esta berajá en una luz que no estaba bien encendida (por ejemplo, antes del tiempo permitido)? ¿Su debida diligencia le obligaría a averiguar si la llama en cuestión se produjo de la manera adecuada?

Probablemente Rov sería suficiente. Las velas de Janucá se encendían cerca del suelo para que no pensaras que eran para la luz y, por lo tanto, son fáciles de identificar. Rov, tales velas son kosher, por lo que si el mercado aún estaba activo, estaba listo para comenzar.
¿Cómo podrías saber qué entrada se estaba encendiendo de verdad y cuál para Chashad?

Respuestas (2)

El Beit Hab'chira ( masejes Shabas 23a - "mi she'ein lo l'hadlik" en la parte inferior izquierda) cita y aprueba la opinión de que si uno no tiene acceso a las luces de Januka propias y no puede ver las de los demás, entonces debería decir la b'racha de she'asa nisim... de todos modos, lo que implica que ver luces encendidas es un catalizador para la b'racha pero que esencialmente se aplica a la ocasión y está ligada más o menos incidentalmente a la iluminación. Esto implicaría que alguien que careciera de luces ciertamente podría recitar la b'

. . . והדברים נראים

En otras palabras, aunque el argumento de Beis Hab'chira no se puede aplicar directamente al caso en cuestión, ya que es uno en el que realmente ve llamas, según él, el kal vachomer implícito debería al menos ser suficiente para superar la preocupación de safek b'rachos de exigir/permitir que se recite la b'racha en este caso.

Esta halajá solo se aplica si no vas a encender tu propia Janukiá más tarde ese mismo día y no tienes a nadie que encienda en tu nombre.

Solo puede decir la berajá en una luz que todavía está dentro de la media hora requerida. Si la luz ha estado encendida por más tiempo, no puedes decir la beracha. Si no está seguro, no puede decir la berajá debido a safek berajot l'hakel.

(Yalkut Yosef 676:7)

Él no aborda específicamente su pregunta, pero supongo que (a) una de las otras razones para no decir la berajá se aplica a usted, y (b) que es una extrapolación segura que no puede decir la berajá en una vela que se encendió demasiado pronto. Supongo, sin embargo, que generalmente se puede asumir que las velas se encendieron dentro del marco de tiempo adecuado.

¿Puede asumir también que se encendió en el lugar adecuado y no se movió a donde se encuentra actualmente, que se hizo para la mitzva, etc.?
Eso es lo que asumiría.
No hay evidencia en Rishonim de tal preocupación, probablemente porque acabas de decir la bendición antes de que el mercado se calmara y eso fue todo. Si el mercado aún estaba activo, entonces estaba listo para comenzar. (No tenían el concepto de una vela posterior a los 30 minutos aún encendida durante el horario de mercado).
¿Carga de la prueba para los birkas "she'Asa nisim"?
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