En Maha-parinibbana Sutta, Buda dijo "si Sanga quiere, después de que complete Parinibbana, puede eliminar los códigos pequeños y/o ligeros de Vinaya". ¿Por qué Buda dijo esta aprobación a Sanga? ¿Es una especie de prueba para los futuros miembros de Sanga si pueden cumplir completamente con el Vinaya o no? Esta aprobación puede conducir a la ruptura de Sanga con Mahayana, Theravada y más. Esta aprobación, ¿está sirviendo como referencia para que otras partes de Sanga que no pueden cumplir con el vinaya por completo no sean culpadas por la gente normal? ¿O es solo una pregunta para Sanga en el momento en que se dijo y esta era la forma de ser? ¿O algún propósito de esta aprobación? ¿O no es totalmente aprobación, y solo pregunta?
Si el Buda hubiera aprobado totalmente la eliminación de ciertas reglas, entonces el Buda habría mencionado explícitamente cuáles.
En el 1er Concilio los monjes no pudieron decidir hasta que punto eran las reglas menores, por lo que finalmente decidieron mantener todas las reglas con la falla de no aclarar estar con Ven. Ananda cuando el Buda mencionó esto.
La sangha original no tenía reglas. Las reglas surgieron como respuesta a situaciones específicas. El número de tales reglas se da como 150 en los suttas, pero hay 227 reglas para monásticos masculinos en Theravadin Vinaya. El Buda estaba insatisfecho con el estado de la sangha hacia el final de su vida. Se negó a nombrar un líder de la sangha después de su muerte. También afirmó que las reglas menores y menores podrían abolirse después de su muerte.
Al contrario de muchos monásticos modernos, que se jactan de la cantidad de reglas que siguen, Mahakassapa dijo que la cantidad de reglas es inversamente proporcional al estado de espiritualidad en la sangha. Si analizas el pratimoksha, verás que en realidad solo hay unas diez reglas fundamentales (ver mi " Sinopsis de Vinaya "). Estos no son tan diferentes de los preceptos del voto del bodhisattva. En otro lugar, el Buda deja en claro que seguir las reglas es una cosa relativamente menor, contrariamente a los monásticos antes mencionados. Esto proporciona contexto para el mandato de Buda, que no fue respetado por sus sucesores inmediatos. Las reglas del Vinaya se convirtieron en un importante punto de controversia que condujo al primer cisma.
Gottfried Helms
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