¿Por qué los magos buscaron un rey?

En la época de Cristo, la gente asociaba los eventos astrológicos como signos. El erudito judío Filón de Alejandría (25 a. C.-50 d. C.) escribió:

'señales oportunas de eventos venideros' ya que 'las estrellas fueron hechas para señales'. ¹

En su artículo La estrella de Belén, un cometa en el 5 a. C. y la fecha del nacimiento de Cristo , Colin J. Humphrey muestra cómo un cometa del 5 a. C. se ajusta al registro de Mateo y afirma:

un examen de los registros históricos muestra que los cometas se interpretaron como presagios de eventos importantes tanto buenos como malos, en particular los nacimientos y muertes de reyes e importantes victorias o derrotas en las guerras. Fueron considerados presagios de grandes cambios en el orden establecido. ²

Humphrey's da un ejemplo de esto. Cita al historiador romano Justino, quien registró que el nacimiento de Mitrídates estuvo acompañado por un cometa:

"También los fenómenos celestiales habían predicho la grandeza de este hombre [Mitrídates, el famoso rey del Ponto]. Porque tanto en el año en que nació como en el año en que comenzó a reinar, un cometa brilló en ambos períodos durante 70 días. de tal manera que todo el cielo parecía estar en llamas". ³

Humphrey resume cómo se percibían los cometas:

Por lo tanto, el supuesto significado astrológico de los cometas para las civilizaciones antiguas es claro: fueron interpretados como presagios de tristeza y muerte para el orden establecido, pero también fueron considerados como heraldos de la victoria en la guerra y el nacimiento de nuevos reyes que cambiarían el orden existente. . ³

Esto encaja con la descripción de Mateo de cómo reaccionó Jerusalén ante la llegada de los magos:

Cuando el rey Herodes oyó esto, se turbó, y toda Jerusalén con él (Mateo 2:3 NVI)

La señal significaba no solo el nacimiento del Rey de los judíos; indicaba un cambio en el orden existente.

Humphrey también aborda la cuestión de los magos que visitan a los reyes:

Es importante darse cuenta de que hay muchas referencias en la literatura antigua a los magos que visitan reyes y emperadores en otros países. Por ejemplo, Tiridates, el rey de Armenia, encabezó una procesión de magos para rendir homenaje a Nerón en Roma en el año 66 d. C. ⁴

Entonces, además de las profecías de Daniel de que el tiempo estaba cerca, los magos y la gente de la época tendrían la expectativa de que su nacimiento estaría acompañado de una señal astronómica. De hecho, un erudito como Philo probablemente rechazaría un relato de un nacimiento trascendental si ese nacimiento no estuviera acompañado también por un signo astronómico.

<sub>1. Philo, De Opificio Mundi, 22.
2. Colin J. Humphreys, The Star of Bethlehem, A Comet in 5BC and the Date of Christ's Birth , Tyndale Bulletin 43.1 p. 38
3. Ibíd. p. 39
4. Ibíd. p. 33</sub>

MATEO Y LOS REYES MAGOS

El relato de Mateo hace referencia a 3 magos, en lugar de 3 reyes. Específicamente, todo lo que sabemos del relato de Mateo aparece en los primeros doce versículos del capítulo 2.

Las referencias de Mateo a estos tres ' magos ' se aceptan comúnmente como una referencia a los sacerdotes zoroastrianos de la región de Media. La religión que llamamos 'zoroastrismo' se conocía a sí misma como Mazda-yasna, que significa " devoción (yasna) al Dios único Ahura-Mazda " y se relaciona con un culto pagano anterior al que se dedicaba la Casa de Israel antes del cautiverio.

Los magos aparecen por primera vez en la historia en el siglo VII a. C. como un pueblo dentro de la nación meda en el este de Mesopotamia, donde la casa pagana de Israel fue llevada cautiva ([ 2 Reyes 18:11 ] y [ 2 Reyes 17:6 ]).

TRADICIÓN MAGO E ISRAELITA

En consecuencia, los eruditos han propuesto que los magos hayan sido israelitas semíticos paganizados o sus vecinos familiarizados con sus creencias, y por lo tanto habrían estado familiarizados tanto con Molech (Malkam) como con la adoración de YHWH .

De modo que habrían estado familiarizados tanto con la tradición israelita heterodoxa como con la ortodoxa. Los magos se volvieron expertos en astronomía y astrología (que eran indistinguibles) y poseían un sistema de sacrificios que se parecía mucho al sistema mosaico que también poseía Israel.

La erudición tradicional trató a Molech como un nombre. Sin embargo, la falta de evidencia de esto tiene estudios más recientes que lo disputan, en lugar de verlo no como un nombre propio sino como un título. El hebreo bíblico מלך (mlk) significa מֶלֶךְ melek " rey " (malku acadio) vocalizado como מֹלֶךְ mōlek. (Concordancia de Strong H4427, H4428, H4432)

CULTO A MOLECH Y ZOROASTRIANISMO

En la adoración a Moloc, el fuego representaba la pureza [ Levítico 18:21 ] [ 2 Reyes 23:10 ] y, por lo tanto, la adoración a Moloc era un tipo de adoración ritual de pureza que involucraba fuego que YHWH prohibió. Asimismo, en el zoroastrismo, el fuego era visto como el símbolo supremo de la pureza, y los fuegos sagrados se mantenían en los Templos del Fuego (Agiarios).

Estos fuegos representan la luz de Dios (Ahura Mazda), así como la mente iluminada, y nunca se extinguieron. Ningún ritual o ceremonia de Zoroastro se realizó sin la presencia de un fuego sagrado ya que su altar principal quemaba la llama perpetua que afirmaban descender del cielo.

Por lo tanto, las ' estrellas ' eran vistas como ' fuegos o luces ' eternos y la fuente de toda pureza. Claramente, esto habría tenido significado con respecto a la pureza y la realeza eterna, ya que habría sido de estas ' llamas eternas ' en el cielo el rey eterno y puro debería haber descendido.

CONCLUSIÓN

Aun así, a los israelitas se les había prohibido adorar las estrellas directamente [ Deut 4:19 ]. Sin embargo, el israelita llevado a la ciudad de los medos ya Babilonia ya se había desviado de la ortodoxia de adoración a YHWH [ Hechos 7:43 ].

Aun así, no es difícil ver que si apareciera una estrella que hubiera anunciado la llegada de un rey puro (a los magos), ellos habrían estado dispuestos a buscarlo en base a su comprensión del significado de las estrellas.

FINALMENTE

(No le dispares al mensajero. Simplemente estoy transmitiendo lo que pensaron los magos, de acuerdo con lo que se sabe del zoroastrismo, y lo que dice la Biblia sobre el culto a Moloc. No estoy defendiendo sus creencias. Preguntaste por qué estrella = gobernante y por qué estrella = mesías para los israelitas. Resulta ser lo mismo por diferentes razones. ¡Sí! Veo una gran ironía en los magos paganos que buscan a Cristo debido a la creencia pagana, pero bueno, Dios hizo que le dieran a Yeshua y a su familia regalos muy caros (que representan 'Rey', 'Profeta' y 'Sacerdote') que probablemente habría proporcionado a la familia un gran ingreso durante años)

Preguntas para hacer con respecto a la base histórica/religiosa de Mateo 2:1-3:

• ¿Había una estrella de Belén?
• ¿Existieron los magos de Matthew ?
• ¿Habrían asociado los magos la estrella de Belén con un rey?

Ian Wilson proporciona una respuesta a la primera pregunta en Jesús: La Evidencia , página 41, cuando dice que la historia de la natividad de Mateo tiene suficiente historicidad para que estemos seguros de que hubo una estrella.

John Shelby Spong proporciona una respuesta a la segunda pregunta en Born of a Woman: A Bishop Rethinks the Birth of Jesus , página 89, cuando dice que la suposición universalmente sostenida por personas que él conoce en los círculos del Nuevo Testamento es que los magos no eran reales. gente. El obispo Spong cree que el autor de Lucas simplemente estaba escribiendo un midrash cristiano. David Collins ( La estrella de Belén ) está de acuerdo:

Hay que decir que la introducción de los Magos en la narración de la infancia huele sospechosamente a Misrashim, y parece muy dudoso que incorpore alguna pizca de verdad.

Si la historia de los magos tiene una base histórica, también hay una base histórica para que la aparición repentina de una estrella o un cometa se vea como un presagio de un evento trascendental o el nacimiento de un rey o un gran líder. Andrew Dickon White ( Popular Science Monthly , octubre de 1885 ) informa sobre las leyendas judías de que apareció una estrella en el nacimiento de Moisés. Se cree que Josefo le dijo a Vespasiano que la aparición de una estrella durante la Guerra Romano-Judía era un presagio de que Vespasiano se convertiría en emperador de Roma. Cuando esto se hizo realidad, Vespasiano liberó a Josefo y le permitió adoptar el apellido Flavio. El Padre de la Iglesia Orígenes considera inevitable una estrella en el nacimiento de Jesús:

Contra Celsum, I,59: Se ha observado que en los grandes acontecimientos y en los cambios más trascendentales de la historia aparecen estrellas de esta especie que son significativas de cambios de dinastías o de guerras, o de lo que pueda suceder entre los hombres que tenga el efecto de sacudiendo los asuntos terrenales. Leemos en el libro sobre los cometas de Queremón el estoico cómo aparecían incluso los cometas cuando estaban a punto de ocurrir buenos acontecimientos, y él da cuenta de ellos. Si entonces un cometa, como se le llama, o alguna estrella similar aparece en las nuevas dinastías u otros grandes eventos en la tierra, ¿por qué es asombroso que una estrella haya aparecido en el nacimiento de un hombre que iba a introducir nuevas ideas entre los humanos? raza y llevar una doctrina no sólo a los judíos sino también a los griegos, y también a muchas naciones bárbaras?”