¿Por qué los brahmanes están representados por nombres de Vedas?

TL; DR Básicamente indican las ocupaciones que los brahmanas solían tener cuando oficiaban Vedic Yagnas en lugar de ser sacerdotes del templo y similares.

Para comprender lo que significa para alguien ser un Rig Veda Brahmana y demás, es necesario comprender la naturaleza de los Vedas. Como discuto en esta respuesta , cómo se originaron los Vedas es que desde tiempos inmemoriales, los sabios conocidos como Dhristas han escuchado versos sagrados directamente de los dioses durante un estado de Tapasya (meditación profunda). Y luego, en el Dwapara Yuga, un sabio llamado Krishna Dwaipayana Vedavyasa (o Vyasa para abreviar) compiló estos versos en un conjunto de cuatro libros que llamamos los Vedas. (Técnicamente, Vyasa solo compiló Rig, Yajur y Sama Veda; el Atharvana Veda fue compilado por el sabio Atharva y Angiras).

Pero Vyasa no solo los dividió de manera arbitraria; organizó los versos según su función. Los versos de los Vedas tienen un propósito, y ese debe ser usado en la realización de Yagnas (rituales de fuego). Un Yagna védico tradicional sería conducido por tres sacerdotes principales :

1. El Hotar, el sacerdote que cantaba Richas, es decir, los mantras védicos en la forma original que tenían cuando los escuchaban los dioses.

2. El Adhvaryu, el sacerdote a cargo de llevar a cabo los rituales reales detallados del Yagna y recitar el Yajush apropiado, una expresión sagrada que es una modificación de un Richa y que está diseñada para acompañar cada acción ritual que están realizando.

3. El Udgatri, el sacerdote encargado de cantar Samans, o canciones que son adaptaciones de una o más Richas puestas en música.

En Yugas anteriores, las familias simplemente tenían que luchar para mantener sus propias tradiciones para saber qué versos decir y bajo qué circunstancias. Entonces, lo que hizo Vyasa fue compilar los versos védicos en libros que cada tipo de sacerdote tendría que aprender: compiló todos los Richas que un Hotar usaría en un libro llamado Rig Veda Samhita, compiló los Yajushes para el Adhvaryu en el Yajur Veda Samhita, y compiló los Samans para el Udgatri en el Sama Veda Samhita. Y luego enseñó estos Samhitas a un grupo de diferentes discípulos; así es como el Vishnu Purana describe cómo se transmitió el Rig Veda:

En primer lugar, Paila dividió el Rig-veda, y entregó los dos Sanhitás (o colecciones de himnos) a Indrapramati ya Báshkali. Báshkali 6 subdividió su Sanhitá en cuatro, que entregó a sus discípulos Baudhya, Agnimát́hara, Yajnawalka y Paráśara; y enseñaron estos brotes secundarios de la rama primitiva. Indrapramati impartió su Sanhitá a su hijo Mańd́ukeya, y de allí descendió a través de sucesivas generaciones, así como discípulos 7. Vedamitra, también llamado Śákalya, estudió el mismo Sanhitá, pero lo dividió en cinco Sanhitás, que distribuyó entre tantos discípulos, nombrados por separado Mudgala, Goswalu, Vátsya, Śálíya y Śiśira 8. Sákapúrńi hizo una división diferente del Sanhitá original en tres porciones, y agregó un glosario (Nirukta), constituyendo un cuarto 9. Los tres Sanhitás fueron dados a sus tres alumnos, Krauncha, Vaitálaki y Valáka; y un cuarto, (de allí llamado) Niruktakrit, tenía el glosario. De esta manera brotó rama de rama. Otro Báshkali compuso otros tres Sanhitás, que enseñó a sus discípulos Káláyani, Gárgya y Kathájava. Estos son los que han promulgado las principales divisiones de Richa.

Así surgió un grupo de escuelas paralelas o Shakhas, cada una con su propia recensión del Rig Veda Samhita, y de manera similar para los otros Samhitas. Y luego, diferentes familias Brahmana comenzaron a afiliarse a diferentes Shakhas, enviando a cada generación de niños a Gurus siguiendo a ese Shakha. Entonces, en pocas palabras, el término "familia Rig Veda Brahmana" realmente significa "familia de sacerdotes Hotar", pero debido a que (después de la época de Vyasa) las familias de sacerdotes Hotar hacían que sus hijos aprendieran el Rig Veda, llegaron a ser conocidos como Rig Veda Brahmanas, y de manera similar para los otros Vedas.

Ahora también preguntaste sobre el Atharvana Veda. Como mencioné anteriormente, el Atharvana Veda Samhita fue compilado por los sabios Atharva y Angiras, no por Vyasa. Pero Vyasa incorporó el Atharvana Veda a su tradición, al crear un papel para el Atharvana Veda en Yagnas: además de Hotar, Adhvaryu y Udgatri, Vyasa creó una nueva posición denominada con el término genérico "Brahmana". Vyasa responsabilizó al Brahmana de asegurarse de que el Yagna funciona correctamente y de pronunciar mantras del Atharvana Veda para corregir los errores cometidos por los otros sacerdotes. Así es como el Vishnu Purana describe al nuevo Yagna de cuatro sacerdotes de Vyasa:

Vyása instituyó el rito sacrificial que es administrado por cuatro clases de sacerdotes: en el cual era deber del Adhwaryu recitar las oraciones (Yajush) (o dirigir la ceremonia); de los Hotri, para repetir los himnos (Richas); del Udgátri, para cantar otros himnos (Sáma); y del Brahman, para pronunciar las fórmulas llamadas Atharva. Entonces el Muni, habiendo reunido los himnos llamados Richas, compiló el Rigveda; con las oraciones y direcciones denominadas Yajushas formó el Yajur-veda; con los llamados Sáma, Sáma-veda; y con los Atharvas compuso las reglas de todas las ceremonias propias de los reyes, y la función del Brahman agradablemente practicada.

De manera similar, Vyasa instituyó Shakhas para el Atharvana Veda, y las familias que solían ser Hotars, Adhvaryus y Udgatris comenzaron a cambiar para convertirse en Atharvana Veda Brahmanas. Desafortunadamente, la mayoría de los Shakhas del Atharvana Veda se han extinguido por múltiples razones. En primer lugar, la posición de Brahmana que creó Vyasa era tan limitada que no se percibía como útil. Y en segundo lugar, el Atharvana Veda adquirió un estigma negativo, porque contiene cosas como hechizos mágicos y similares. Como resultado, solo quedan dos Shakhas, e incluso ellos se están muriendo. Así que quedan pocos Atharvana Veda Brahmanas, fuera de Odisha, Benares y Gokarna. ¡Pero no toda la esperanza está perdida! En el sur de la India se ha reconocido el problema de la extinción del Atharvana Veda y se están realizando esfuerzos para preservar las tradiciones.

Por cierto, es posible que se pregunte por qué la mayoría de los Rig Veda Brahmanas ya no son Hotars, los Yajur Veda Brahmanas ya no son Adhvaryus, etc. No es porque la gente esté abandonando sus Varna Dharmas debido a la maldad del Kali Yuga. Es porque los Yagnas se han convertido en una forma de actividad religiosa menos popular, a favor de actividades devocionales como la adoración de ídolos y similares. Este es un movimiento sancionado por las escrituras; por ejemplo, los textos de Vaikhanasa, que discuto aquí, describen cómo adorar una estatua de Vishnu es una alternativa aceptable para realizar un Yagna. Los textos de Pancharatra (que discuto en mis preguntas aquí ), textos que son fundamentales para la corriente principal del vaishnavismo, contienen declaraciones similares.

Kanyakubja, Konkanastha, Deshastha son regiones geológicas en las que vivieron los antepasados ​​de esos brahmanes.

Cada familia brahmán se especializó en un Veda en particular. Su linaje tomó así el nombre del Veda de su especialización.

Algunos brahmanes se especializaron en más de un Veda. Dwivedis se especializó en 2 Vedas. Trivedis se especializó en 3 Vedas y Chaturvedis se especializó en los 4 Vedas.

Algunos brahmanes se especializaron en Smriti en lugar de Shruthi (Vedas). Fueron llamados Smarthas .

Por lo tanto, el origen geológico y el Veda en el que se especializaron se dan como parte del linaje de un brahmán.