Mi entendimiento es que los cristianos creen que Jesús murió, resucitó y ascendió vivo al cielo.
¿Cuál se cree que ha sido el propósito de esto? Específicamente, una vez muerto, ¿por qué no simplemente ascender al cielo en forma de alma como todos los demás? Quiero decir, de cualquier manera, llega al cielo.
Miré en Wikipedia y solo vi que "Pablo explicó la importancia de la resurrección de Jesús como causa y base de la esperanza de los cristianos de compartir una experiencia similar", lo cual no tiene mucho sentido para mí (supongo que no). No significa que se cree que permite la RCP moderna), y que Agustín "argumentó que la muerte y resurrección de Jesús fue para la salvación del hombre", lo cual tampoco es así.
Bien se ha dicho que el mayor enemigo de la humanidad es la muerte. Quien quiera que sea el Salvador de toda la humanidad debe entonces, por necesidad, conquistar al mayor enemigo de la humanidad. Si Jesús simplemente hubiera muerto y regresado al cielo sin vencer a la muerte, entonces el mayor enemigo del hombre permanecería invicto. Tal como están las cosas, podemos preguntar junto con el apóstol Pablo: "¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?" (1 Corintios 15:55) El aguijón de la muerte ha sido completamente vencido. Entonces, la primera razón es que había que vencer a la muerte.
En segundo lugar, la resurrección prueba que Jesús no es simplemente un gran maestro, aunque incomprendido, ni es simplemente un profeta o un narcisista. No, la resurrección prueba que Jesús es divino , como dice Pablo:
Pablo, siervo de Cristo Jesús, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios, 2 el cual había prometido de antemano por medio de sus profetas en las Sagradas Escrituras, 3 acerca de su Hijo, que era descendiente de David según la carne 4 y fue declarado Hijo de Dios en poder según el Espíritu de santidad por su resurrección de entre los muertos, Jesucristo nuestro Señor. Romanos 1:1-4 NVI
De hecho, fue y es la resurrección de Jesús lo que da credibilidad a sus increíbles afirmaciones. Si no hubiera resurrección, el cristianismo no sería nada. De hecho, Pablo también dice eso mismo:
Y si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es vana y todavía estáis en vuestros pecados. 18 Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron. 19 Si en Cristo esperamos en esta vida solamente, somos los más dignos de lástima de todos los pueblos . 1 Corintios 15:17-19 NVI
Es también la resurrección de Cristo la que nos da la esperanza de la resurrección para nosotros mismos.
Entonces, tres razones significativas son 1) para vencer a la muerte, el mayor enemigo de la humanidad, 2) para probar Su divinidad, y 3) para dar a los seguidores de Jesús la esperanza de la resurrección.
Jesús resucitó a un cuerpo físico, y como dice Pablo, fue el primogénito con ese nuevo cuerpo eterno y físico. Esa es también nuestra esperanza ahora, por su resurrección.
Colosiones 1:15-20:
El Hijo es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas: cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos o poderes o principados o autoridades; todas las cosas han sido creadas a través de él y para él. Él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten. Y él es la cabeza del cuerpo, la iglesia; él es el principio y el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la supremacía. Porque agradó a Dios que habitase en él toda su plenitud, y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz por medio de su sangre, derramada en la cruz.
Cuando muramos y luego vivamos en Cristo, no seremos espíritus, tendremos cuerpos físicos, tal como lo hizo Jesús. Él resucitó para que sepamos que tenemos esa misma esperanza.
Ya ha habido varias respuestas aquí, y no suelo publicar una respuesta a las preguntas que ya han recibido mucha atención, pero nadie aquí hasta ahora ha tocado el punto central de esta doctrina: La expiación de Jesucristo compensa la caída.
Génesis da la historia familiar de cómo Dios les dio a Adán y Eva un mandamiento y una advertencia: si lo rompían, seguramente morirían. Así que la Caída fue la introducción del pecado y la muerte a la humanidad. Pablo reitera esto en Romanos 5:12:
12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.
Jesús vino como nuestro Salvador, para arreglar lo que había fallado por la Caída. Viviendo una vida libre de pecado y tomando sobre sí los pecados del mundo, venció el pecado. Y al morir y resucitar, venció a la muerte, y ambos hicieron posible que nosotros hiciéramos lo mismo. Por la sangre expiatoria de Cristo, podemos arrepentirnos y ser limpiados de nuestros propios pecados. Y por la Resurrección, seremos resucitados de la muerte a la vida. Volviendo a Romanos 5, leemos en el versículo 19:
19 Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así por la obediencia de uno los muchos serán constituidos justos.
Y de nuevo, en 1 Corintios 15:22 vemos el mismo punto.
22 Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.
Esta es la razón de la Resurrección: deshacer la muerte, que es un estado antinatural que sobrevino a la humanidad como parte de la Caída, y permitirnos ser restaurados a la vida.
Esta es una adición a la respuesta de Narnian . Jesucristo resucitó de entre los muertos para que el pueblo de Dios pudiera presentarse ante Dios sin mancha y santo.
Forense: su resurrección completó la justificación de los santos (es decir, de todo su pueblo, los que él santifica). La resurrección fue el sello de aprobación de Dios sobre Jesucristo, su aceptación pública de su sacrificio expiatorio. Uno de los versículos menos conocidos y entendidos en la carta de Pablo a los Romanos dice:
Él fue entregado a la muerte por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación. —4:25
Experiencialmente: su resurrección completó la regeneración de los santos dándoles nueva vida. Al estar los hijos de Dios unidos al Mesías, participan de su muerte y resurrección. Su muerte destruyó el poder del pecado en sus vidas y su resurrección trajo el poder de Dios en sus vidas. Esto se explica en detalle en la parte media de Romanos, particularmente en el capítulo 6.
Pero hay otro tacto que se podría tomar para dar esta respuesta: Dios no rompe su promesa, y había prometido que el Mesías, después de sufrir el sufrimiento, reinaría en gloria, que no habitaría en el Seol, el lugar de las sombras, de fantasmas Lee los Salmos; las alternativas no son la vida y el no ser, sino la vida y el Seol. Claramente hay algo deficiente para que un hombre viva solo como Espíritu.
9 No había hecho nada malo
y nunca había engañado a nadie.
Pero fue enterrado como un criminal; fue puesto en la tumba
de un hombre rico . 10 Pero el buen plan de Yahweh fue aplastarlo y causarle dolor. Sin embargo, cuando su vida sea ofrecida por el pecado [= derramamiento de sangre/muerte], tendrá muchos descendientes. Disfrutará de una larga vida , y el buen plan de Yahweh prosperará en sus manos. 11 Cuando vea todo lo que ha logrado su angustia, se saciará. Y por su experiencia,
mi siervo justo hará posible
que muchos sean tenidos por justos,
porque él llevará todos los pecados de ellos.
12 Le daré los honores de un soldado victorioso [no de un héroe de guerra muerto],
porque se expuso a la muerte .
Fue contado entre los rebeldes.
Cargó con los pecados de muchos e intercedió por los rebeldes.
Así que el segundo tipo de respuesta es que Jesús resucitó para cumplir las profecías.
Por una razón, muestra que el cuerpo, creado por Dios, es bueno y hecho para la eternidad.
La herejía maniquea se equivocó en este punto y opuso constantemente el alma buena contra el cuerpo malo. El ejemplo de Cristo, siendo Dios con nosotros, en una resurrección corporal codifica esa creencia. Es una buena pregunta la que planteaste, a veces Dios nos enseña la verdad con el ejemplo y no con los lugares comunes que esperamos.
La enseñanza del Papa San Juan Pablo II sobre la Teología del Cuerpo es un buen punto de partida si tiene más preguntas sobre el propósito de la resurrección y la bondad inherente del cuerpo humano, así como su propósito eterno.
También nos muestra un significado para nuestro sufrimiento. Que después de llevar nuestra cruz (soportar las penalidades de esta vida), se nos dará un cuerpo nuevo, como el de Jesús, que será nuestro, pero glorificado.
La Resurrección de Cristo ha revelado "la gloria del siglo futuro" y, al mismo tiempo, ha confirmado "la jactancia de la Cruz": la gloria que está escondida en el mismo sufrimiento de Cristo y que se ha reflejado y se refleja a menudo en la humanidad sufrimiento, como expresión de la grandeza espiritual del hombre. Esta gloria hay que reconocerla no sólo a los mártires de la fe, sino también a muchos otros que, a veces, incluso sin creer en Cristo, sufren y dan la vida por la verdad y por una causa justa. En los sufrimientos de todas estas personas se confirma sorprendentemente la gran dignidad del hombre.
Es cierto para todos los que tenemos cuerpos, no solo para los cristianos profesos. La resurrección es para todos.
Si Jesús hubiera ido directamente al Cielo sin detenerse primero en la Tierra, ¿cómo sabría alguien que, de hecho, había resucitado de entre los muertos? Tuvo que regresar a la Tierra para mostrarle a la gente que había resucitado.
Además, tuvo que volver en cuerpo y no solo en espíritu para demostrar que resucitaremos de la misma manera.
Ya ha recibido varias respuestas excelentes, pero esta es una pregunta central del cristianismo y la fe ha desarrollado muchas formas de responderla. Una respuesta proviene del texto cristiano primitivo llamado Hebreos . Escrito en algún momento entre el 50 y el 95 dC por alguien que estaba familiarizado con las cartas de Pablo, el libro aborda el tema de por qué el Dios de Abraham podría introducir un nuevo pacto centrado en la persona de Jesús. Si bien vale la pena leer todo el libro, quizás la respuesta más directa a su pregunta se encuentre en el capítulo 7:
Los primeros sacerdotes eran muchos en número, porque la muerte les impedía continuar en el cargo, pero [Jesús] tiene su sacerdocio para siempre, porque permanece para siempre. Por tanto, puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.
Porque a la verdad convenía que tuviéramos tal sumo sacerdote, santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores y exaltado sobre los cielos. No tiene necesidad, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer sacrificios cada día, primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo, ya que esto lo hizo una vez para siempre ofreciéndose a sí mismo. Porque la ley constituye a hombres en su debilidad como sumos sacerdotes, pero la palabra del juramento, que vino después de la ley, constituye a un Hijo que ha sido hecho perfecto para siempre.—Hebreos 7:23-28 ( NVI )
El asunto del "juramento" frente a la "ley" retoma un argumento iniciado en el capítulo anterior. Pero el punto principal aquí es que el sistema levítico era impermanente desde que:
Es importante señalar que el concepto judío de la resurrección del siglo I no era simplemente "ir al cielo", sino lo que NT Wright llama "vida tras "vida después de la muerte"". 1 Lo que los cristianos creen que le sucedió a Jesús fue que nació en el mundo con un cuerpo temporal, lo mataron y regresó con un cuerpo permanente. 2 Dios, al parecer, está decidido a jugar según Sus propias reglas y, por lo tanto, requirió que Su Hijo sufriera la muerte para obtener un cuerpo resucitado.
La muerte de Jesús cumplió una doble función, ya que también funciona como un sacrificio final y efectivo para reemplazar los sacrificios diarios del templo. Este aspecto se desarrolla más plenamente en Hebreos 10 . Los eruditos están divididos sobre si Hebreos fue escrito antes o después de la destrucción del Templo en Jerusalén. Si fue escrito después, el autor perdió un argumento adicional sobre la necesidad del sacrificio y la resurrección de Jesús: los sacrificios del Templo no pueden ocurrir sin el Templo. Sin el sistema de sacrificios, no existe un método levítico para la expiación de los pecados y la limpieza de los adoradores.
Jesús necesitaba resucitar para obtener un cuerpo permanente para poder ser nuestro eterno Sumo Sacerdote.
Notas al pie:
Simplemente no puedo recomendar la Resurrección del Hijo de Dios de Wright lo suficiente. Es un estudio completamente completo del concepto de resurrección antes y durante el primer siglo del cristianismo. Incluso leer una muestra de secciones es fascinante para cualquier estudiante de historia y filosofía antiguas.
Definitivamente no es un texto cristiano ni autorizado de ninguna manera, pero me recuerda el mundo ficticio de George RR Martin y el ritual del Dios Ahogado :
Sacerdote: Que tu siervo renazca del mar, como tú. Bendícelo con sal, bendícelo con piedra, bendícelo con acero.
Respuesta: Lo que está muerto nunca puede morir.
Sacerdote: Lo que está muerto puede que nunca muera, sino que resucita, más duro y más fuerte.
El ritual imaginario se parece al ritual del bautismo del siglo I y destaca la conexión con la resurrección. (También implica la muerte y la reanimación literales, pero ese es un tema para un Stack Exchange diferente).
La respuesta, que la mayoría de los teólogos no entendieron, está en la historia de los 153 peces después de la resurrección de Jesucristo, como se relata en Juan 21:11.
Cuando Cristo compartió algunos de los 153 peces esa mañana con Sus discípulos, la acción lo convierte en una metáfora del cumplimiento de la voluntad del Padre en Jesucristo, quien dijo antes de morir:
Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra. (Juan 4:34)
Jesús había muerto por nuestros pecados y Su Padre lo había resucitado de entre los muertos. Jesús había completado Su obra terrenal como nuestro Sumo Sacerdote al ofrecer Su cuerpo según la voluntad de Su Padre. Y el impacto de esa obra es vida eterna para los creyentes.
El evento de esa mañana en la orilla del Mar de Galilea no es baladí. De hecho, es el más crítico de todos los eventos de la Biblia porque marca el momento preciso en que la humanidad puede ser justificada ante Dios, un evento que es la culminación de un prolongado proceso de reconciliación entre la humanidad y Dios después de la caída de Adán y Eva. (Romanos 6:25). La resurrección del Hijo es la prueba decisiva del cumplimiento de la voluntad del Padre en su Hijo .
De una acción aparentemente trivial de Jesucristo, Su última comida antes de ascender al cielo en Su sexta y última aparición a Sus discípulos, llegamos a una conclusión sorprendente: el aparentemente arbitrario número 153 no es arbitrario después de todo; representa el corazón mismo de la fe cristiana.
Este acontecimiento, presenciado por Sus discípulos que desayunaron con Él aquella mañana, tiene que ser recordado eternamente por la humanidad, ya falta de una fecha precisa, qué mejor forma de hacerlo que sellándolo con un numeral. El número explícito de peces, 153, es la conmemoración de este evento trascendental.
Permítanme mostrarles que ciertamente el número 153 en Juan 21:11 representa el cumplimiento de la voluntad del Padre en Su Hijo, Jesucristo.
Volvamos a mirar Juan 4.34. ¿Cuál es precisamente la voluntad de Aquel que envió a Jesús a vivir entre nosotros? La respuesta está en Juan 6:38-40:
He bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. Y esta es la voluntad del que me envió, que no pierda nada de lo que me ha dado, sino que lo resucite en el último día. Esta es la voluntad de mi Padre: Que todo el que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día.
En el versículo 44, leemos cómo el Padre elige a los que le dará al Hijo, a través de Su soberanía en la salvación:
Nadie puede venir a mí a menos que el Padre que me envió lo atraiga, y yo lo resucitaré en el último día.
En Juan 17:1–2, leemos que el Padre le dio autoridad al Hijo para juzgar a todos aquellos que el Padre le dio al Hijo:
Habiendo dicho esto Jesús, miró al cielo y dijo: Padre, ha llegado la hora. Glorifica a tu Hijo, para que el Hijo te glorifique a ti. Porque le diste autoridad sobre toda la humanidad para que dé vida eterna a todos los que le diste.
La frase “ha llegado la hora” en el primer versículo anterior es un recordatorio de la aceptación de Jesús de la voluntad del Padre de que Él sea crucificado por nuestros pecados para que tengamos vida eterna. Jesús tenía la opción de rechazar la voluntad del Padre, porque es una voluntad disposicional o preferida del Padre.
Los versículos anteriores revelan un proceso de dos pasos que conduce a la vida eterna a través de la voluntad del Padre para Su Hijo. En primer lugar, el Padre ejerce Su soberanía para elegir a aquellos que Él quiere que tengan vida eterna a través de Su Hijo, y en segundo lugar, es a través del libre albedrío de los elegidos para creer en Su Hijo para tener vida eterna. Entonces, tanto la soberanía de Dios en la salvación como el libre albedrío de un individuo determinan si la persona alcanzará la vida eterna.
Con el claro entendimiento de la voluntad del Padre, volvemos a mirar Juan 6:39:
Y esta es la voluntad del que me envió, que no pierda nada de lo que me ha dado, sino que lo resucite en el último día.
La declaración "No perderé nada" es una declaración de enumeración. Todo individuo dado al Hijo por el Padre debe ser contabilizado.
Ahora, recordemos la historia de los 153 peces en Juan 21, comenzando con Simón Pedro instando a algunos de los discípulos a ir a pescar con él:
Simón Pedro les dice: Voy a pescar. Le dijeron: Nosotros también vamos contigo. Salieron y entraron inmediatamente en una nave; y esa noche no pescaron nada. Pero cuando llegó la mañana, Jesús se paró en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús. Entonces Jesús les dice: Hijitos, ¿tenéis algo de comer? Ellos le respondieron: No. Y él les dijo: Echad la red a la derecha de la nave, y hallaréis. Echaron, pues, y ya no podían sacarlo por la multitud de peces. (Juan 21:3-6)
El autor escribe sobre la multitud de peces y continúa proporcionando una cantidad explícita capturada:
Y los otros discípulos vinieron en una barquita; (porque no estaban lejos de la tierra, sino como doscientos codos), arrastrando la red con peces. Tan pronto como llegaron a tierra, vieron allí unas brasas, y pescado puesto sobre ellas, y pan. Jesús les dice: Traed del pez que habéis pescado ahora. Simón Pedro subió y sacó la red a tierra llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres; y siendo tantos, la red no se rompió. (Juan 21:8-11)
Después de que Simón Pedro sacó los 153 peces, Jesús los invitó a desayunar:
Jesús les dijo: Venid y cenad. Y ninguno de los discípulos se atrevió a preguntarle: ¿Quién eres tú? sabiendo que era el Señor. Entonces viene Jesús, y toma el pan, y les da, y también el pescado. (Juan 21:12-13)
Jesús mandó a sus discípulos que echaran la red al lado derecho de la barca, porque allí se habían juntado todos los peces, y que tiraran la red con los 153 peces hacia él que estaba en la orilla. Y la red no se rompió, porque Jesús no podía darse el lujo de perder ningún pez.
Tenemos por tanto un escenario que es una clara alegoría de la voluntad del Padre para su Hijo. Todos los escogidos por el Padre son recogidos y entregados a Su Hijo para que sean resucitados en el último día y tengan vida eterna.
Como escribí más arriba, la resurrección del Hijo es la prueba decisiva del cumplimiento de la voluntad del Padre en su Hijo. Por Juan 4:34 – Mi comida es hacer la voluntad del que me envió, y terminar su obra – la cantidad de pescado – la carne de Jesús – 153, por tanto representa precisamente ese cumplimiento de la voluntad del Padre en Su Hijo .
En resumen, el número 153 en Juan 21:11 representa el cumplimiento de la voluntad del Padre en Su Hijo, Jesucristo .
Mediante el cumplimiento de Su voluntad en Su Hijo, el Padre nos declaró justos ante Sus ojos. Es decir, la muerte y resurrección de Jesucristo es nuestra justificación, la declaración de Dios de que somos libres de culpa y de la pena del pecado y aceptables para Él (Romanos 6:25):
Él fue entregado a la muerte por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación.
Nuestra justificación también marca el comienzo de la santificación, un proceso continuo de santificación por el poder del Espíritu Santo, un proceso de por vida que nos hace más y más como Jesucristo.
Podemos argumentar que el Padre Nuestro es la principal declaración de nuestra fe en el cumplimiento de la voluntad del Padre en Su Hijo. Por lo tanto, es un medio para justificarnos ante el Padre. A través del Padrenuestro, rezado diariamente, somos guiados por el Espíritu Santo en nuestra vida diaria y llegamos a ser más como Jesucristo: ¡el resultado preciso de la santificación!
msh210