¿Por qué la iglesia católica romana permite que las niñas sirvan en el altar?

La Iglesia Católica no solía permitir que niñas o mujeres fueran monaguillos. En su Allatae Sunt del 26 de julio de 1755, el Papa Benedicto XIV citó explícitamente al Papa Inocencio IV:

Las mujeres no deben atreverse a servir en el altar; se les debe negar por completo este ministerio.

También hizo referencia al Papa Gelasio, quien afirmó que las mujeres que servían en el altar eran uno de los "grandes males" que se habían extendido durante su tiempo.

En el Canon 230, el Código de Derecho Canónico reserva el papel de acólito , aquel que enciende las velas en la Misa y prepara la Misa antes de la procesión, a los hombres. Solo en la ausencia necesaria de acólitos, que de hecho son clérigos en formación, se permitió que los 'monaguillos' fueran 'suplentes' temporales. Sin embargo, estos 'monaguillos' realmente no eran 'muchachos', sino más bien laicos adultos. La necesidad de estos laicos temporales fue relevante durante la Edad Media en la que los clérigos asistían a las escuelas de los seminarios y, como tales, no podían ayudar al sacerdote a preparar la Misa.

Debido al cambio de los tiempos, el sistema de las escuelas seminarios ha cambiado, y las 'órdenes menores', a las que se dedicaban los clérigos en formación, pasaron en algún lugar al abismo de los tiempos perdidos. Si bien la participación de los laicos, como los laicos, en la Misa podría haber persistido durante bastante tiempo, es solo recientemente, alrededor de la década de 1960, que ciertas iglesias simplemente comenzaron a incluir monaguillos, no como un acto de necesidad, sino como en un acto de regularidad. El Vaticano respondió con desaprobación con el texto Liturgicae instaurationes , escrito en 1970. A pesar de este ejercicio de clarificación, muchas iglesias aún insistían en la práctica, por lo que en 1980 el Vaticano volvió a afirmar una posición tradicional al respecto en el Inaestimabile donum de 1980.. Dada la ausencia de las 'órdenes menores' tradicionales y la definición tradicional de 'clérigo', la secularización de la Iglesia instó a los líderes de la Iglesia a interpretar de manera diferente el Canon 230, como si estuviera dando cabida a la inclusión de las mujeres en la liturgia como un práctica habitual. De no dar un paso tan drástico, que sería malinterpretar el papel de los laicos en la Misa, al Consejo Pontificio para la Interpretación de los Textos Legislativos (es un trabalenguas, lo sé) se le planteó una duda en la interpretación común del canon 230. Era a este consejo oficial que el Canon se dejaría a la interpretación. El Canon a discutir, el Canon 230.2, dice lo siguiente:

Los laicos pueden cumplir la función de lector en las acciones litúrgicas por designación temporal. Todos los laicos pueden desempeñar también las funciones de comentarista o cantor, u otras funciones, conforme a la norma de la ley.

Tradicionalmente, 'otras funciones' no incluía servir el altar y, de ser así, solo en los casos más extraños. Pero el Consejo encontró lo contrario. Además, el hecho de que el término latino 'laici' utilizado en el segundo párrafo en referencia a las diversas funciones que podían desempeñar contrastaba con 'viri laici' utilizado en el primer párrafo para referirse a los títulos oficiales de acólito y lector implicaba que el El primero se refería específicamente a los hombres, mientras que el segundo se refería a todos los laicos, incluidas las mujeres. Así fue como la postura 'oficial' sobre si las mujeres pueden participar en el servicio del altar se convirtió en un 'sí' definitivo. Pero el Concilio dejó tal decisión en última instancia en manos de los obispos. Además, los líderes de la Iglesia, incluido St. Juan Pablo II y el Papa Benedicto continuaron expresando su apoyo a los ritos tradicionales de la Misa en lugar de la práctica contemporánea. Lo que es interesante es la progresión de cómo las niñas llegaron a ser monaguillos. La Iglesia pasó de clérigos oficiales como asistentes del sacerdote, a hombres laicos, a niños laicos, y finalmente a niñas laicas.

Muchos tradicionalistas argumentan que la Iglesia primitiva no pretendía que los laicos sirvieran en Misa y cumplieran los roles de lectores, cantores y acólitos (la lista continúa). Si uno lee el Canon, de hecho encuentra que tales instancias se expresaron como presentes solo cuando la Iglesia no tenía clérigos oficiales disponibles presentes, quienes probablemente estaban entrenándose para ser sacerdotes. Como tal, muchos tradicionalistas interpretan el Canon como inherentemente condicionalmente verdadero, en el que tales ejemplos, los roles de los laicos son solo en casos de gran necesidad. Pero las iglesias modernas, ahora con poca resistencia por parte del Papa Francisco, obviamente participan en tales prácticas como si siempre hubieran tenido la intención de ser regulares, y si no, al menos ahora deben ser consideradas regulares. Actualmente, solo dos diócesis en los Estados Unidos no permiten la participación de mujeres en el proceso de la misa y, a menudo, se las mira con gracia. Por esta razón, este tema ha causado una especie de división en la Iglesia con varios católicos que se vuelven tal vez demasiado celosos tradicionalistas y otros católicos que tal vez se vuelven seglares demasiado dispuestos.

En la liturgia católica de la Eucaristía, todos juegan un papel. El sacerdote representa a Cristo, los diáconos representan a los ángeles y varios roles se presentan como miembros de la iglesia y testigos. Las mujeres pueden servir en estos roles ya que son miembros de la iglesia en igualdad con los hombres, ya que en virtud de nuestro bautismo, todos estamos unidos a Cristo y nadie es más o menos importante en función del sexo, la raza, la clase, etc.

En general, cualquier persona puede servir como ministro, ya sea hombre o mujer, incluidos los roles ministeriales como lectores, turiferarios, ministros eucarísticos, líderes de adoración, monaguillos, roles pastorales, etc. Solo el rol del celebrante está reservado para hombres que son sacerdotes ordenados, según la comprensión católica de un sacerdote ordenado.

Los católicos creen que todos los creyentes se convierten en sacerdotes, o más precisamente, participan del único sacerdocio de Cristo, a través del bautismo. Este es el sacerdocio en la Orden de los Sacrificadores, o un sacerdocio sacerdotal. El principal sacrificio que ofrecemos es que si nuestra vida a Dios en unión con el sacrificio de Cristo. Sin embargo, algunos hombres también son ordenados como sacerdotes en la Orden de Presbítero, o Anciano, para administrar los Sacramentos y gobernar la comunidad. Así que este es en realidad un segundo tipo de sacerdocio, así como un grado diferente de sacerdocio, ya que para ellos el sacerdocio es también su vocación u ocupación principal. La razón principal por la que este orden del sacerdocio está reservado a los hombres es que Cristo nombró solo a hombres para ser obispos, y la Iglesia Católica no se considera autorizada a apartarse del ejemplo de Cristo.

Además, no se da el caso de que los hombres prefieran sustituir a las mujeres como castrati en coros u otros roles. Esta práctica pertenece a una época en la sociedad en la que las mujeres no eran valoradas adecuadamente ni se les permitía contribuir de muchas maneras. Por ejemplo, hubo una época en la que la mayoría de los papeles femeninos en las obras de teatro se interpretaban pero los hombres vestían de mujer. Este no es un tema que fuera específico de la Iglesia Católica o de los coros.