¿Podemos discutir con gedolim cuando estamos seguros de que tenemos razón?

Creo que la respuesta aquí es que siempre está bien desafiar a un gadol, si lo haces directamente. R' Klein no estuvo de acuerdo con R' Moshe, por lo que le escribió a R' Moshe preguntándole al respecto. Hágalo con respeto y desde la perspectiva de alguien que intenta aprender, no como alguien que tiene algo que demostrar.

La clave es darse cuenta de que son conocidos como gadol por una razón, y tú no lo eres. Así que no estoy de acuerdo, está bien. Pero asegúrate de que antes de decirles a todos que Gadol Ploni está equivocado, les das la oportunidad de mostrarte su razonamiento.

Además, no todos los gadol tienen la paciencia de Hillel, así que antes de desafiarlos, es una buena idea conocer bien el tema y hacerlo l'shem shomayim, no l'shem kavod.

Las recomendaciones anteriores también son muy aplicables en general con sus semejantes, tanto con respecto a los asuntos de la Torá como a cosas que no son (obvias) asuntos de la Torá.

(Tenga en cuenta que los gedolim a veces también pueden tener un estándar más alto que otros).

Rav Moshe no da una prueba de fuego. Pero uno debe ser honesto consigo mismo, aprender tanto como sea posible y verificar dos veces su comprensión.

No existe tal cosa como un gadol.

Pirke Avos nos exhorta a "aseh l'cha rav", hazte un maestro.

Todos y cada uno de los judíos deben elegir su propio poskim halájico de confianza y bien informado.

Un gran ejemplo de esto es el "modo shabbos" en los hornos eléctricos modernos. (un nombre inapropiado, ya que en realidad es para uso de yom tov).

Rav Shmuel Heinemann trabajó con los fabricantes de hornos eléctricos para crear un sistema mediante el cual se podía subir y bajar la temperatura del horno en yom tov.

http://www.star-k.org/kashrus/kk-cooking-ovenyomtov.htm

Hace unos años, justo antes de shavuot, alguien se acercó a Rav Eliashiv (considerado por algunos como un "gadol") y le preguntó si estos hornos podrían usarse en yom tov. Nunca está claro exactamente cómo se le hace la pregunta al "gadol", qué información se transmitió y qué no, etc. En cualquier caso, Rav Eliashiv dictaminó que está prohibido usar estos hornos eléctricos en yom tov.

Rav Heinemann mantuvo su psak din original.

No tenemos una corte judía central autorizada hoy. No hay jerarquía de poskim. Aprende Torá, no busques la respuesta que quieres, sino elige poskim con la que te sientas cómodo. Tenga la seguridad de que al seguir sus reglas, está viviendo una vida halájica.

Si querías preguntar: "¿Puedo discutir con mi posek si sé que tengo razón?", Depende de la relación que tengas con cualquier posek dado.

Si llama a una línea directa de she'elah, el posek de guardia no le dará un shiur sobre su tema. Probablemente dirá "mutar" o "asegurar", y luego pasará a la siguiente persona que llama. Si tiene una relación personal con su posek, puede traer fuentes adicionales de shas y preguntar cómo se aplicarían a su caso.

Finalmente, también se puede entender que aseh l'cha rav significa "Hazte un maestro". Si tiene un conocimiento profundo de shas + poskim sobre el tema específico de su pregunta, es legítimo ser su propio posek.

Sin embargo, muchos rabbanim y poskim líderes tratan de evitar pronunciarse sobre las cuestiones de su propia vida, ya que son de facto nogea b'davar y pueden estar equivocados en sus conclusiones. Más bien, se someterán a una posek de su propia elección, que no sea ellos mismos.

El judaísmo no exige obediencia ciega a la autoridad de un rabino. Definitivamente no hay problema con hacerle una pregunta a un rabino en su psak. Si no se puede consultar al rabino, un posek puede dictaminar de manera diferente. Sin embargo, uno no puede pasar la halajá a menos que esté en condiciones de hacerlo. Hay una gemara relevante en Baba Basra 130b (citada en "Un estudio sobre la axiología halájica y la autonomía jurisprudencial de Rava", por Alex Ozar):

כי אתי פסקא דדינא דידי לקמייucכículo empחזיתו ביerior פירכא, לא תקרעוرza עד דאתיתículo לקמאי, אי אית לי טעמא אמינא לכו, echriba לא - ST. לאחר מיתículo, לא מיקרע תקרעוnas ″ נמי לא תגמרו מיניículo, לא מיקרע תקרעיículo - דאי ificio riesgo acion תםada דלמא onc. מא לכא, נמא אacion תגמרא מא מículo מא דacion ל ל לriba לάת 'ל ר' ל לriba מacion.

Rava se dirige a sus estudiantes que son "ראוי להוראה". Obviamente, no deberían simplemente aceptar las declaraciones de Rava a ciegas, pero no deberían rechazar nada sin preguntarle primero. Una vez que Rava muere, siente que sus estudiantes deben basar todo en su propia razón y no confiar en las decisiones de Rava para decidir un caso. Sin embargo, dice que no deberían revocar sus decisiones anteriores, ya que podría haberlas explicado.

Mientras que otros amoraim y rabinos pueden dar más deferencia a la autoridad anterior, estarían de acuerdo en que un posek puede argumentar sobre una autoridad reciente si tiene argumentos sólidos para su posición (incluso si en la mayoría de los casos uno no está "seguro de que tiene razón"). ").

Véase también Rabino Nachum L. Rabinovitch, ¿Qué es “Emunat Hakhamim”?

Mi sensación es que este es un tema complicado que se relaciona con la naturaleza de la halajá paskening. Obviamente, la contundencia del argumento es un factor primordial, pero también lo es la autoridad del posek. Si hay lo que creo que se llama "taus b'davar mishnah", un error absoluto en la halajá (que podríamos esperar que sea algo raro entre los principales poskim/gedolim), parecería haber más espacio para aferrarse a la propia posición que si el problema es un juicio (aunque muchos tendrían dificultades para arbitrar realmente entre los dos). En cualquier caso, el mejor enfoque sería presentar respetuosamente su opinión y mantener correspondencia con el Rav en cuestión, u otra posek líder si es necesario, y en la medida de lo posible, participar en el diálogo.