Píldora del día después en Halajá

¿ La píldora del día después se considera un aborto en términos halájicos o tiene otro estatus y, si es el último, se puede usar?

@whoever-flagged-to-close-as-psak-seeking: ¿quieres cerrar todas las preguntas sobre halajá en este sitio?

Respuestas (2)

Como lo escuchó el rabino Weiner, estudiante de rabino Elyashiv y biohalajista:

Cuando se administra la píldora del día después, no sabemos si hay un embrión presente. Por lo tanto, es permisible en el caso de una violación. (Él no iría tan lejos como para darle carta blanca a, digamos, la pareja felizmente casada que está tratando de espaciar un poco mejor sus embarazos).

Shalom Gracias por todas las respuestas, ¿dónde escuchó todas estas respuestas si no tiene una fuente escrita en la que esté en un shiur del rabino Weiner? hay un mp3 disponible de el
Lo escuché del rabino Weiner directamente en un seminario de halajá/ética médica en ~2005. No estoy seguro si hay mp3 o txt o similares.
Dado que nadie tiene por qué decidir la halajá de este sitio: con una reputación de 39k, creo que el informe de Shalom sobre la posición de Posek es suficiente para nuestros propósitos. :)
Espero que no hayamos comenzado a juzgar la calificación halájica en función de una calificación SE...
¿Quién dijo algo sobre juzgar la calificación halájica?
judaism.stackexchange.com/faq "La reputación es una medida aproximada de cuánto confía en ti la comunidad; se gana convenciendo a tus compañeros de que sabes de lo que estás hablando"
@Yirmeyahu... lo cual es, de hecho, valioso por el bien de la discusión, aunque la evidencia documental sería más valiosa, en parte porque puede verificarse de forma independiente e investigarse para obtener más detalles. Sus puntos de que "nadie tiene derecho a decidir la halajá de este sitio" y que la "calificación halájica" no tiene relevancia para las cuentas de usuario aquí son exactamente correctos.

"El derecho a la vida es un derecho halájico básico que comienza a partir del día 40 después de la concepción.

Según este entendimiento, que la "vida" comienza 40 días después de la concepción, tomar una pastilla "al día siguiente", que impide la unión del embrión al útero , no sería considerado halájicamente un aborto.

Puede haber otras razones por las que no se debe confiar en ella como un método primario de control de la natalidad, pero de estas fuentes parece que el deseo de usar esta píldora se extendería más allá de los casos de violación .

Incluso si una joven adolescente observadora cometió un error y tuvo relaciones sexuales sin protección voluntariamente, tomar esta píldora es una opción mucho mejor que obligarla a soportar la humillación de un embarazo adolescente. Si bien tales cosas pueden ser relativamente normales en el mundo secular, si una adolescente en una comunidad frum quedara embarazada, avergonzaría a su familia, le negaría cualquier shidduch decente en el futuro y, de hecho, le prohibiría participar en todos los aspectos de la comunidad.

NO estoy diciendo que las consecuencias anteriores sean una razón suficiente para tener un ABORTO. no lo son Sin embargo, dado que tomar la píldora del día después no es un aborto, las consecuencias anteriores son más que suficientes para usarla.

"Avergonzar a su familia, negarle cualquier shidduch decente en el futuro y prohibirle efectivamente todos los aspectos de la participación comunitaria". ¡Lo cual siempre ha sido un factor en Halajá!
@Mbrevda, no estoy seguro de si tu comentario es sarcástico o no. Si es así, señalaría que hay muchas situaciones en las que la halajá en los libros y la responsabilidad individual consideran explícitamente cosas como la capacidad futura de las personas para casarse y participar en la comunidad. Un gran ejemplo sería todo lo que hacemos para evitar declarar a alguien un mamzer .
@IsaacMoses Tampoco tenía clara la intención de ese comentario, así que no lo abordé. Indiqué explícitamente en mi respuesta que la vergüenza no es un impedimento para abortar. Es posible que una mujer no necesite nada de hetero para tomar esta píldora, ya que no parece haber un problema real involucrado. No obstante, algunos pueden decir que "no son buenos middos" o lo que sea. Si es así, evitar la vergüenza y el estado de soltero de por vida es más que suficiente para hacer algo que no es "bueno middos".
"El derecho a la vida es un derecho halájico básico que comienza a partir del día 40 después de la concepción". Nunca he oído hablar de este derecho. ¿Puedes señalarlo en alguna fuente clásica? Sé de una prohibición de quitar (o provocar el cese de) la vida, pero nunca he oído hablar de un derecho de alguien que tiene vida para continuarla. Si tal derecho existiera, parece como si Dios, que se obliga, por así decirlo, por sus propias promesas a hacer el bien, también se obligaría a honrar este derecho, por lo que nunca quitaría una vida, lo que por supuesto es no es el caso. De nuevo: ¿alguna fuente clásica? ¿O alguna fuente además de esa página web?
@msh210 Creo que la fuente que traje estaba enmarcando la actitud halájica hacia el aborto en el lenguaje del debate político estadounidense sobre el aborto. El "derecho a la vida" es solo una forma política contemporánea de decir que no se puede matar moralmente a la entidad en cuestión. Frente a un animal, que puede matarse por su carne, su piel, por deporte (en la moralidad occidental pero no en la halajá), si envejece demasiado y no tiene una buena calidad de vida, etc.
Mi comentario pretendía ser cínico. A la gente en estos días se les ocurren los heterim más inverosímiles (que a veces se aplican en situaciones realmente menores) y les gusta aplicarlos a las PRINCIPALES preguntas halájicas, porque les resulta conveniente hacerlo. No estoy seguro de cómo una "adolescente observadora" (o cualquier adolescente) queda embarazada por "error". Especialmente si ella tuvo "sexo sin protección" y "voluntariamente". Tampoco veo cómo su error intencional cambiaría una halajá. Si "accidentalmente" tengo hambre en Yom Kipur, ¿puedo comer? Si "equivocadamente" quiero fumar en Shabat, ¿puedo?
@Mbrevda error = error moral. Digamos que un judío observador cede una vez a la tentación y se come una hamburguesa con queso. ¿Lo excomulgarás de tu comunidad? ¿Insistirás en que nadie vuelva a hablar con él? ¿Arruinarás su vida porque cometió un error? Por tercera vez, NO defiendo dejar de lado una emisión real. Simplemente digo que, en este caso limitado de píldora del día después, no existe ningún problema real. Los factores atenuantes solo atenúan la preocupación por la política comunitaria, no la halajá.
@ Will capear la píldora ma es un issur o no parece ser el tema de esta pregunta. O lo es o no lo es. Pero para responder a su pregunta: Sí, alguien que este algo no kosher se ve afectado PERMANENTEMENTE. Si bien puede hacer teshuvá, parecería (basado en seforim) que el daño físico-espiritual es PERMANENTE. Y aunque puedo entender que alguien tiene un resbalón/caída espiritual, no veo cómo eso cambiaría las consecuencias halájicas. "¿Arruinarías su vida?" - No lo haré, aunque ya podría haberlo hecho. La Halajá no cambiará por su connivencia.
@Mbrevda El tema de esta pregunta es "Píldora del día después en Halajá", sin importar lo que crea que "parece". No pregunté si el Sr. Hamburguesa con Queso está permanentemente afectado espiritualmente; Te pregunté si lo echarías de la comunidad para siempre y me dijiste que no. Tienes razón, o la píldora es segura o no lo es. Sin embargo, muchas comunidades frum se abstienen de hacer cosas que no son seguras, por todo tipo de razones de política comunitaria. Simplemente estoy diciendo que el destierro de facto de una joven de la comunidad frum anula la abstención por razones de política comunitaria.
“Te pregunté si lo echarías de la comunidad para siempre, y me dijiste que no”. En realidad, dije que lo dejaría a su suerte, la suerte decidida por Halajá (sea lo que sea). Su sentimiento y circunstancias personales solo son relevantes si y cuando Halajá decide hacerlo así. RE: "tomar esta píldora es una 'mejor opción' que obligarla a soportar...": solo es una mejor opción si Halajá la convierte en una opción, no si es lo que TÚ encuentras más convencional. A menos que tenga una fuente para la halajá que haga esta distinción, sigue siendo falsa y fabricada.
PD: su fuente es una organización médica moderna, apenas una fuente confiable para el Pensamiento / Ley de la Torá
@Mbrevda aparentemente solo te gusta discutir. Está bien, he aprendido mi lección, ya no responderé nada de lo que escribas.
Píldora del día después en Halajá
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