¿Piensan los ortodoxos orientales que el estado de virginidad es más meritorio que el matrimonio?

¿Piensan los ortodoxos orientales que el estado de virginidad es superior y más meritorio que el estado de matrimonio? Si es así, ¿qué teólogos ortodoxos orientales modernos apoyan este punto de vista?

cf. ¿Es la virginidad más meritoria que el matrimonio, según San Pablo en 1 Corintios 7?

Respuestas (1)

No soy EO pero leo muchas de sus cosas (soy copto ortodoxo inactivo).

Sin embargo, algunos puntos por hacer.

1) La terminología que usa "meritoria" es católica romana. La EO tiene una perspectiva diferente a la de la Iglesia latina en lo que respecta a "los santos", Eclesiología, etc.

2) Sin embargo, la respuesta fácil es decir "sí" o "más o menos". Se puede hacer tal argumento mirando realmente lo que dice san Pablo en 1 Cor. 7: "32 Quisiera que estuvierais libres de preocupaciones. El soltero se preocupa por los asuntos del Señor: cómo agradar al Señor. 33 Pero el casado se preocupa por los asuntos de este mundo: cómo agradar a su 34 y sus intereses están divididos. La mujer soltera o virgen se preocupa por los asuntos del Señor: su objetivo es ser consagrada al Señor en cuerpo y espíritu. Pero la mujer casada se preocupa por los asuntos de este mundo, ¿cómo ella puede complacer a su marido. 35 Digo esto por tu propio bien, no para restringirte, sino para que puedas vivir de manera correcta en una devoción indivisa al Señor".

Dicho esto, la EO, al igual que los católicos, cree que el matrimonio es una vocación especial de Dios y honorable (tal como lo hizo san Pablo). Pero como dice san Pablo, la vida soltera de virginidad permite que alguien se centre únicamente en servir al Señor. Es interesante que muchos protestantes crean que estamos "viviendo en los últimos días", ¡pero tienen una perspectiva muy diferente sobre este tema que la de san Pablo!

EO no tiene noción de mérito? Padre La entrada de " mérito " del diccionario de Hardon cita el Concilio de Orange (529 d. C.), que el EO debería aceptar: "La recompensa dada por las buenas obras no se gana en razón de las acciones que preceden a la gracia, sino que la gracia, que es inmerecida, precede a las acciones en para que se realicen meritoriamente”.
¡Hola de nuevo! En general, es menos probable que los ortodoxos entiendan a "los santos", etc. desde un punto de vista jurídico (legal). Citaría la definición de mérito del sitio web católico New Advent como ejemplo.
Esta comprensión de los santos es más normativa. orthodoxwiki.org/Teosis
Lo siento, (no estoy acostumbrado a cómo este sitio edita). De todos modos. El siguiente enlace va a la apertura de la definición oficial de mérito del sitio web New Advent. Es muy técnico. Esta forma de hacer las cosas es un poco ajena. A menos que hablemos de cristología o alguna doctrina de la era de Nicea, los ortodoxos no serán tan técnicos. Prefieren ser más místicos en términos como Theosis, etc. (Los santos son modelos a seguir que han alcanzado un nivel especial de santidad y comunión con Dios que debemos buscar) newadvent.org/cathen/10202b.htm
(Con respecto a su definición del consejo de Orange) Solo estoy señalando las diferencias culturales en el este y el oeste que afectan la forma en que piensan y articulan la teología. La definición que citó no es mala, pero no sería la forma en que tienden a pensar las cosas.