Cuando leo los escritos de los primeros cristianos constantemente veo referencias a perseverar hasta el final y absolutamente nada que se parezca a esta enseñanza. Es casi como si todo lo enseñado antes de Calvino sugiriera un evangelio diferente al predicado por el calvinismo.
Cuando miro las Escrituras como Hebreos 10:29, no veo estos pasajes mencionados en círculos bíblicos solamente, como GotQuesions.org, por ejemplo, donde se mencionan muchas escrituras a favor de la perseverancia, pero no esta ni las 80, algunas sobre otras escrituras que hablan. opuestas a esta posición quedan fuera.
¿Fue la Doctrina de la Perseverancia de los Santos alguna vez comprendida por algún cristiano antes de Juan Calvino? ¿Incluso en lo más mínimo?
Para resumir brevemente, en el calvinismo, el punto central de la doctrina de la "perseverancia de los santos" es que aquellos a quienes Dios ha salvado nunca pueden caer permanentemente. Algunas implicaciones surgen de esta idea, como la opinión de que un cristiano puede (pero no) tener la seguridad de su propia salvación. Pero el núcleo de la doctrina es que Dios concede perseverancia a los que salva.
El padre de la iglesia en el que más confió Calvino fue Agustín y, como era de esperar, es el más significativo de los primeros defensores de una visión de la "perseverancia de los santos" similar (pero no idéntica) a la de Calvino. Aquí hay algunas citas de su obra, Sobre el don de la perseverancia :
Afirmo, pues, que la perseverancia por la cual perseveramos en Cristo hasta el fin es don de Dios ; y llamo a eso el fin por el cual se acaba aquella vida en que solo hay peligro de caer ( 1 )
Cuando se les concede ese don de Dios, que se muestra suficientemente claramente que es don de Dios, puesto que se le pide a Él, entonces, habiéndoseles concedido ese don de Dios para que no sean inducidos a la tentación, ninguno de los santos no mantiene su perseverancia en la santidad hasta el fin. ( 9 )
Por lo tanto, cuando la mano de Dios está sobre Él, para que no nos apartemos de Dios, ciertamente la obra de Dios llega hasta nosotros (porque esta es la mano de Dios); por la cual obra de Dios somos hechos para permanecer en Cristo con Dios—no, como en Adán, apartándonos de Dios. Porque “en Cristo hemos obtenido mucho, siendo predestinados según el propósito de quien hace todas las cosas”. Esto, por lo tanto, es la mano de Dios, no la nuestra, que no nos apartemos de Dios. ( 14 )
Sin embargo, a diferencia de Calvino y la tradición reformada, Agustín no sostenía que un creyente pudiera tener una verdadera seguridad de salvación. La primera cita anterior (capítulo uno) continúa:
Por lo tanto, es incierto si alguien ha recibido este regalo mientras todavía está vivo. Porque si cae antes de morir, se dice, por supuesto, que no ha perseverado; y lo más cierto es que se dice. ¿Cómo, pues, debe decirse que ha recibido o ha tenido perseverancia el que no ha perseverado? ( 1 )
El teólogo reformado Louis Berkhof resume la posición de Agustín de la siguiente manera:
Sostuvo que los elegidos no podían caer tan lejos como para perderse finalmente, pero al mismo tiempo consideró posible que algunos que estaban dotados de nueva vida y verdadera fe pudieran caer completamente de la gracia y finalmente sufrir la condenación eterna. ( Teología Sistemática , 4.11.A )
Quizás una manera más clara de decir esto es que de los muchos que reciben bendiciones de fe y vida, algunos son elegidos y otros no. A los elegidos se les ha dado el don adicional de la perseverancia de Dios. Esto se opone al calvinismo, en el que los dones de elección, fe, vida y perseverancia están todos unidos.
Así, el calvinismo difiere de Agustín al menos en estos dos aspectos. Pero el principio básico, que la perseverancia de un hombre depende del don de Dios, y no de sus propios esfuerzos, se remonta a Agustín.
Bagazo