En la Primera Controversia Eucarística (siglo IX), Paschasius Radbertus escribió una monografía argumentando que los elementos de la comunión eran nada menos que la carne y la sangre físicas de Jesús. Se opuso ampliamente, y otro teólogo, Ratramnus , respondió. Everett Ferguson ( Historia de la Iglesia , I, 18.IV.D ) resume su punto de vista:
Ratramnus se opuso a la interpretación realista del pan y el vino, diciendo que el cuerpo y la sangre de Jesucristo están presentes en una figura, no literalmente. La presencia espiritual del cuerpo de Cristo es un misterio, disponible sólo a la fe.
Esto se parece mucho a la visión de la "presencia espiritual" de la cena del Señor, defendida por Juan Calvino y ampliamente sostenida hoy en día en la teología reformada.
Con base en los escritos de estos dos teólogos, ¿cuáles son las principales similitudes y diferencias con respecto a sus puntos de vista sobre la naturaleza de los elementos de la Eucaristía?
Ligonier Ministries tiene un artículo sobre esta cuestión publicado en su sitio web, abordando la controversia eucarística en la que participó Ratramnus y discutiendo su relación con el protestantismo. La sección más relevante:
Las opiniones de Ratramnus son algo más difíciles de precisar que las de Radbertus. No aboga por un simple memorialismo simbólico, como haría Zwinglio siglos después. Tampoco defiende nada parecido a la doctrina luterana posterior. En todo caso, hay algunas similitudes entre los puntos de vista de Ratramnus y los puntos de vista que Juan Calvino enseñaría más tarde, pero incluso aquí debemos ser cautelosos porque también hay diferencias significativas. Calvino, por ejemplo, estaría de acuerdo con Ratramnus cuando afirma que participamos del pan y el vino con la boca, el cuerpo y la sangre de Cristo por fe. Pero Calvino diría que participamos de una manera espiritual del verdadero cuerpo y la sangre de Cristo, no lo que Ratramnus llama "carne espiritual".