En Éxodo 1:15–16 , el rey de Egipto ordena a las parteras hebreas que maten a los hijos nacidos de mujeres hebreas. Sin embargo, no obedecen:
Pero las parteras temieron a Dios y no hicieron como les mandó el rey de Egipto, sino que dejaron vivir a los niños varones. ( Éxodo 1:17 , NVI)
Cuando el rey les pregunta, responden diciendo:
“Porque las mujeres hebreas no son como las egipcias, que son vigorosas y dan a luz antes de que llegue la partera”. ( Éxodo 1:19 , NVI)
Los siguientes versículos muestran la respuesta de Dios:
Así que Dios trató bien a las parteras. Y el pueblo se multiplicó y se hizo muy fuerte. Y como las parteras temían a Dios, les dio familias. ( Éxodo 1: 20–21 , NVI)
¿Qué es una descripción general de los entendimientos católicos y protestantes de las acciones y palabras de las parteras, especialmente a la luz de otros pasajes sobre la autoridad civil? ¿Fueron sus acciones y palabras pecaminosas o no?
El consenso entre los comentaristas católicos y protestantes es que las parteras no pecaron por desobedecer a Faraón, pero si le mintieron, pecaron.
Manejo de cada punto por separado:
El comentarista católico George Leo Haydock cita Hechos 4 y Mateo 10:28 en referencia a la orden del Faraón de matar a los niños hebreos varones, lo que indica que la desobediencia civil es apropiada en este caso.
Juan Calvino defiende enérgicamente a las parteras en este punto, diciendo que obedecer al Faraón aquí habría sido "un desprecio inexcusable de Dios". El comentarista metodista Adam Clarke escribe que las mujeres obedecieron correctamente el mandato de Dios de Génesis 9:6 en lugar del de Faraón.
Clarke cuestiona la idea de que las parteras mintieron al faraón en el versículo 19. El escribe:
Sostengo que no hubo ni mentira directa ni siquiera prevaricación en el caso. Las parteras declaran audazmente un hecho a Faraón (si no hubiera sido así, tenía mil medios para averiguar la verdad), y lo declaran de tal manera que convenció a su mente sobre el tema de su crueldad opresiva en por un lado, y la misericordia de Jehová por el otro.
Así, según Clarke, Dios recompensa a las parteras en los versículos 20-21 tanto por su obediencia a Dios como por su franqueza hacia Faraón, y como no mintieron, no pecaron.
Sin embargo, Haydock ve el asunto de manera diferente. Citando Contra Mendacium de Agustín , argumenta:
Tal vez [...] las parteras dijeron la verdad, con respecto a la generalidad de las mujeres hebreas. Pero dieron paso a una mentira de excusa, con respecto a algunos, (v. 17), que San Agustín no permitiría, ni siquiera para salvar a todos los niños hebreos.
Así, según Haydock, las mujeres pecaron:
Las parteras fueron recompensadas, no por su mentira, que fue un pecado venial; sino por su temor de Dios.
Agustín también dice que las mujeres son culpables de mentir y que recibieron su recompensa por ser "misericordiosas con el pueblo de Dios". A los que dicen que las parteras habrían muerto si hubieran dicho la verdad, Agustín responde:
Sí, pero mira lo que sigue. Morirían con una morada celestial por su recompensa incomparablemente más amplia de lo que podrían ser aquellas casas que les hicieron en la tierra: morirían, para estar en eterna felicidad, después de sufrir la muerte por la más inocente verdad.
Calvino ve de manera similar que las mujeres "escaparon por la falsedad":
[A]mbos puntos deben ser admitidos, que las dos mujeres mintieron, y, como mentir desagrada a Dios, que pecaron.
Para explicarles la recompensa de Dios a pesar de su pecado, Calvino continúa:
[E]n la indulgencia paternal [de Dios] hacia sus hijos, todavía valora sus buenas obras, como si fueran puras, a pesar de que pueden estar contaminadas por alguna mezcla de impureza.
Referencias:
Aquí hay un punto de vista protestante que tiene sentido para mí y no elude el problema. El punto es que en ninguna parte de las Escrituras se condena a las parteras. Lo mismo ocurre con las acciones de Rahab en el capítulo 2 de Josué. Aquí estoy siguiendo el punto de vista del protestante evangélico John Davis:
No toda falsedad es el equivalente moral de una mentira. En la guerra y en el amor todo se vale. No estoy seguro sobre el tema del amor, pero mentirle al enemigo no es moralmente malo. En todos los juegos puedes fingir que vas a hacer una cosa y luego hacer otra... no es mentira. Por ejemplo, en el tenis puedes fingir que vas a lanzar al oponente y luego simplemente tocarlo sobre la red... no es moralmente incorrecto. En la guerra puedes poner todo tipo de engaños para tratar de engañar al enemigo... no es moralmente malo.
A veces la obligación de una ley es anulada por la obligación de obedecer una ley superior. ¿Debemos obedecer a quienes tienen autoridad sobre nosotros? Sí, excepto cuando obedecerlos significa desobedecer a Dios... debemos obedecer a Dios antes que a los hombres.
En el caso de las comadronas, la obligación de decir la verdad fue superada por una obligación superior, la obligación de salvar vidas inocentes.
Faraón era el enemigo de Dios y del pueblo de Dios y ordenaba algo contrario a la voluntad de Dios.
Rahab en Josué 2 enfrentó el mismo problema y respondió de una manera que en ninguna parte se condena (Hebreos 11:31).
Corrie Ten Boom enfrentó el mismo dilema en la Segunda Guerra Mundial: eligió mentir a los nazis y decir que no había judíos escondidos en la casa.
En todos estos casos el engaño no fue el equivalente moral de una mentira. Y en todos los casos bíblicos mencionados, engañar era lo correcto.
Estas son las conclusiones a las que llega John Jefferson Davis en su libro "Ética evangélica: problemas que enfrenta la Iglesia hoy" y el capítulo 1 "Dimensiones de la toma de decisiones". Davis es profesor de Teología Sistemática y Ética Cristiana en el Seminario Teológico Gordon-Conwell. Sigue la línea de Charles Hodge en "Teología Sistemática" y Norman Geisler, aunque Davis llama a este enfoque de la ética cristiana "Absoluto Contextual" y Geisler lo llama "Absoluto Graduado" ("Opciones en la Ética Cristiana Contemporánea", Baker, 1981, páginas 81-101).
William Blake escribió en "Las bodas del cielo y el infierno":
“The Devil answer'd: bray a fool in a morter with wheat, yet shall not his folly
be beaten out of him; if Jesus Christ is the greatest man, you ought to love him
in the greatest degree; now hear how he has given his sanction to the law of
ten commandments: did he not mock at the sabbath, and so mock the sabbaths God?
murder those who were murder'd because of him? turn away the law from the woman
taken in adultery? steal the labor of others to support him? bear false witness
when he omitted making a defense before Pilate? covet when he pray'd for
his disciples, and when he bid them shake off the dust of their feet against
such as refused to lodge them? I tell you, no virtue can exist without breaking
these ten commandments; Jesus was all virtue, and acted from impulse, not from rules.”
Al diablo le encanta usar reglas, leyes y regulaciones gubernamentales para impedir actos legítimos de caridad. Las comadronas no fueron la excepción. El trabajo de la partera es salvar vidas, no quitarlas, y el faraón les estaba ordenando asesinar. Tenemos la idea del debido proceso, órdenes de registro, audiencias probatorias y similares. No así los egipcios. Las leyes de Moisés que pronto llegarían requieren que se muestren pruebas antes de que una persona sea sentenciada a muerte. ¡¿Qué evidencia de mala conducta podría presentarse para implicar a un recién nacido?!
El derecho de los gobiernos a ejecutar a los asesinos se le pronunció a Noé después del diluvio (ver https://www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis%209&version=NIV ). Claramente, el abuso de este poder ahora está impulsando al Señor a actuar y endurecer sus normas para proteger a los inocentes.
Proverbios 29 dice ( http://biblehub.com/proverbs/29-25.htm ):
Fear of man will prove to be a snare,
but whoever trusts in the LORD is kept safe.
No miro el comportamiento de las parteras en términos de pecar versus no pecar, sino en términos de miedo. Temían a Dios pero también temían a Faraón y sus soldados. En sus acciones temieron a Dios: no entregaron los bebés a los soldados. En sus palabras temían a Faraón, lo que los incitó a mentir. Ellos no temen absolutamente a Dios, pero ¿quién aparte de Jesús lo hace? Por lo tanto, pueden ser elogiados por mostrar algo de coraje y temer a Dios, también pueden ser reprendidos por mentir y ceder al temor del hombre.
Imagínese lo que podría haber hecho una partera verdaderamente valiente. ¿Habría muerto mártir? ¿Hubiera Dios enviado fuego y consumido a los soldados y traído la liberación una generación antes? ¿Se habría convertido el soldado y se habría ido sin hacerle daño? Nunca sabremos.
Nathaniel está protestando