Estoy investigando la afirmación, hecha por Leslie McFall's Erasmus and Divorce in Matthew 19:9 , que de hecho Erasmo (1466-1536), un sacerdote católico, en su construcción de un Nuevo Testamento griego, alteró el texto de Mateo 19:9 permitir la excepción de la fornicación. Afirma que el texto debería decir:
Ahora bien, yo os digo que cualquiera que despide a su mujer, ni siquiera por causa de fornicación, y se casa con otra, comete adulterio. Y el que se casa con una divorciada, comete adulterio.
He leído varias refutaciones que, en mi opinión, son convincentes, como que varios escritores anteriores a Nicea también tienen el entendimiento "tradicional" de Erasmo (se permite el divorcio después del adulterio). Sin embargo, estoy lejos de ser un erudito griego, teólogo, historiador o cualquier persona con algún conocimiento en particular además de lo que he podido obtener en la web, principalmente a través de publicaciones de blog.
Entonces mi pregunta es: ¿la teoría de McFall ha resistido la crítica académica?
Juan Crisóstomo, un jerarca de la Iglesia griega bizantina del siglo IV, cita este versículo en su homilía número 62 sobre Mateo :
Cualquiera que repudia a su mujer, excepto por causa de fornicación, y se casa con otra, comete adulterio.
Esto habría sido más de un milenio antes de Erasmo.
He revisado los pocos manuscritos supuestamente usados por Erasmo. (excepto uno que era inaccesible) Ninguno de ellos tenía "εἰ μὴ ἐπὶ". Algunos tenían "μὴ ἐπὶ". Entonces, ¿por qué eligió una expresión que no se encuentra en ninguno de sus manuscritos? Para que coincida con su traducción latina "lado a lado". (Erasmus estaba principalmente interesado en la traducción al latín y deseaba reconciliar el griego y el latín)
Soy un novato en lo que respecta al griego, pero parece claro que "εἰ μὴ ἐπὶ" se traduce como EXCEPCIÓN, mientras que "μὴ ἐπὶ" se traduce como EXCLUSIÓN. Una distinción sutil pero crucial. Sólo el "Textus Receptus" tiene la primera, la Mayoría y la Crítica, la segunda.
¿Por qué Jesús excluiría ciertos delitos sexuales menores (πορνεια) de su respuesta? Porque se trataba de asuntos de derecho y la ley prescribía la muerte para ciertos actos sexuales. En cuyo caso, el divorcio/nuevas nupcias se convirtió en un tema completamente diferente, exigiendo un tratamiento separado. (Referirse a "la mujer sorprendida en adulterio". Sí, la pena de muerte aún se aplica... ¡pero!)
¿Por qué la iglesia no puede ver esto? Yo sugiero:
Divulgación completa: como persona divorciada, busqué mucho por una "laguna". Pero no pude encontrar uno.
Yo también he leído los escritos del Sr. McFall sobre el tema, así como varios de los escritos de los primeros padres de la Iglesia y otros escritos sobre el tema. Aquí está mi entendimiento de lo que he aprendido:
Creo que la lectura y connotación, en el griego original, de esta cláusula -según el Sr. McFall- era "tales como"; en lugar de la palabra "excepto". En los escritos de los primeros Padres de la Iglesia, entiendo que la mayoría consideraba el matrimonio como algo permanente. Lecturas adicionales ofrecieron la explicación de que los judíos habrían entendido claramente el significado de Jesús, debido a su propia ley: que la única "excepción" era si una de las partes se acostaba con otra parte (lo cual era adulterio), durante el período de los esponsales. El compromiso fue mucho más que el período de "compromiso" de hoy. Sólo podía disolverse por divorcio. El resultado final de acuerdo con esto: Jesús les estaba diciendo que la única vez que se justificaba el divorcio era en el caso que acabamos de describir.
No existe ningún manuscrito que apoye la lectura del Textus Receptus de εἰ ("si") antes de μὴ ("no") en Mt. 19:9. Toda la evidencia manuscrita apoya la omisión de εἰ. Basado en evidencia abrumadora, la lectura correcta es μὴ ἐπὶ ("no ha terminado"). El texto es firmemente μὴ ἐπὶ πορνείᾳ ("no sobre fornicación") y es la lectura del Texto Mayoritario (M-Text), el Nuevo Testamento Griego (GNT) y todos los demás textos que no siguen la tradición Textus Receptus ( https: //timothysparks.com/2018/08/21/no-manuscript-support-for-if-mt-199 ).
El Dr. McFall, quien me permitió editar y publicar en mi sitio web su Apéndice B en el que explica su traducción de Mt. 19:9, considera que la siguiente traducción es la interpretación más probable: "Si tomamos la traducción más literal, surge otro significado a la luz La traducción dice: "Ahora les digo que quien, por ejemplo, se haya divorciado de su esposa, no por fornicación que fue castigada con la muerte , y se haya casado con otra mujer , se vuelve adúltero al casarse con ella . Y el hombre que se ha casado con una mujer divorciada , se vuelve adúltero al casarse con ella '” ( https://timothysparks.files.wordpress.com/2015/04/mcfall-mt-199-appendix-b.pdf, Página 1).
Para ver su libro electrónico completo sobre divorcio y nuevo matrimonio, visite su sitio web, que es mantenido por su hija y yerno: https://lmf12.files.wordpress.com/2014/08/divorce_aug_2014.pdf . También puede ver otras referencias a su trabajo, que pueden proporcionar aclaraciones, aquí: https://timothysparks.com/marriage .
basado en el léxico kjv en Biblehub, tengo que estar de acuerdo con el Dr. Mcfall y los otros 4 discursos de los evangelios parecen respaldarlo.
Mateo 19:9 ... "οτι - hoti hot'-ee:" "causativo, porque" "--en cuanto a eso, como si, porque (eso), para (eso), cómo (eso), (en) eso, sin embargo, por qué".
"ος - hos hos: nominativo singular masculino" "quién, cuál, qué, eso -- uno, (an-, el) otro, algunos, eso, qué, cuál, quién (-m, -se), etc."
"αν - an an:" "que denota una suposición, deseo, posibilidad o incertidumbre"
"απολυση - apoluo ap-ol-oo'-o: tercera persona del singular" "liberar por completo, es decir (literalmente) aliviar, liberar, despedir (reflexivamente, partir), o (figurativamente) dejar morir, perdonar o (especialmente) divorciarse "
"την - ho ho: acusativo singular femenino" "el, este, aquel, uno, él, ella, eso, etc."
"γυναικα - gune goo-nay':" "una mujer; especialmente, una esposa -- esposa, mujer".
"αυτου - autos ow-tos': genitivo singular masculino" "el pronombre reflexivo self, usado de la tercera persona, y (con el pronombre personal propio) de las otras personas"
"μη - yo puede:" "cualquiera menos (eso), perdonar, Dios no lo quiera, faltar, no sea que, nunca, no (sabio en), ninguno, ni, (puede-) no, nada, eso no, un( -tomado), sin".
"επι - epi ep-ee':" "que significa superposición (de tiempo, lugar, orden, etc.), como una relación de distribución (con el caso genitivo), es decir, sobre, etc.; de reposo (con el caso dativo) en, sobre, etc.; de dirección (con el caso acusativo) hacia, sobre, etc.”
"πορνεια - porneia por-ni'-ah: dativo singular femenino" "prostitución (incluyendo adulterio e incesto); en sentido figurado, idolatría -- fornicación".
"και - kai kahee:" "y, también, incluso, entonces, también, etc.; a menudo se usa en conexión (o composición) con otras partículas o palabras pequeñas"
"γαμηση - gameo gam-eh'-o: tercera persona del singular" "casarse (de cualquier sexo) -- casarse (con una esposa)".
"αλλην - allos al'-los: acusativo singular femenino" "otro, es decir, diferente (en muchas aplicaciones) -- más, uno (otro), (an-, algún an-)otro(-s, -sabio)".
"μοιχαται - moichao moy-khah'-o: tercera persona del singular" "cometer adulterio -- cometer adulterio"
"και - kai kahee:" "y, también, incluso, entonces, también, etc.; a menudo se usa en conexión (o composición) con otras partículas o palabras pequeñas"
"ο - ho ho: nominativo singular masculino" "el, este, ese, uno, él, ella, eso, etc."
"απολελυμενην - apoluo ap-ol-oo'-o: femenino singular" "liberar completamente, es decir (literalmente) aliviar, liberar, despedir (reflexivamente, partir), o (figurativamente) dejar morir, perdonar o (especialmente) divorciarse"
"γαμησας - gameo gam-eh'-o: nominativo singular masculino" "gameo gam-eh'-o: casarse (de cualquier sexo) -- casarse (una esposa)".
"μοιχαται - moichao moy-khah'-o: tercera persona del singular" "cometer adulterio -- cometer adulterio".
“…porque quiere divorciarse (dejar morir figurativamente) de ella, la mujer; no se acostará con otra mujer (recordando a la otra persona de autos) para fornicar con ella, ni se casará con otra mujer para cometer adulterio con ella. Porque, [apoluo) se divorció de ella/(él) con quien la mujer divorciada][(gameo) está casado/se casa]; comete adulterio".
Los otros relatos en el evangelio dicen lo mismo (Mateo 5:32, Lucas 16:18, Marcos 10:11-12 Juan 8). Mateo 5 contiene un hermoso pensamiento en el versículo acerca de que el divorcio enseña que Dios causa el juicio y el ajuste de cuentas y Juan es ambiguo en cuanto a si la mujer la mujer tiene un novio que está casado o se ha casado con un hombre divorciado, pero le advierte que se separe de él porque a partir de ese día, se le dice, "perderá el blanco y perderá su premio".
para leer el léxico en él, puede ir al centro de la biblia y completar el capítulo del libro y el verso en la url, donde he indicado. https://biblehub.com/lexicon/book/chapter-verse.htm
miguel16