Maariv temprano en el segundo día de Yom Tov

Un shul en mi ciudad hizo un maariv temprano para el segundo día de yom tov. Sabiendo quién es el rabino, no lo hizo por ignorancia. Hay 2 cuestiones que no me quedan claras:

  1. ¿Existen fuentes contemporáneas que permitan cambiar su corte mincha-maariv incluso en ausencia de agregar kedusha (Tosefes)? (Esto sería un problema menor si el segundo día fuera shabbos o maariv temprano en el primer día si sostiene que hay una mitzvá de tosefes para yom tom)

  2. ¿Cómo evita esto el problema de la hachana? De acuerdo, aceptaste el segundo día, pero eso no debería negar el primer día en términos de melacha, especialmente porque son 2 kedushas.

¿Alguna idea?

Recientemente tuve la oportunidad de hablar con el rabino, y mencioné esto porque, por cierto, estaba interesado... Dijo como Yahu, aunque ninguno de los miembros con los que hablé lo sabía. Tal vez lo anunció en el minyan al que mis amigos no asistieron.
ver Ben ish Chai Traducido al inglés donde da por sentado que uno puede aceptar Yom Tov Sheni judaísmo temprano.stackexchange.com/questions/104656/…

Respuestas (2)

Después de preguntarle a un poseik local que es un famoso experto en los halajot de Yomtov Sheini sobre este tema, estos son algunos de sus comentarios:

  1. Si el minha se reza antes de plag , entonces la falta de tosefes kedushas hayom no es un factor problemático.

  2. No niega el primer día en términos de melacha y por lo tanto puede llevar a muchos mijsholim (errores) con respecto a hachanah y melachos di'oraisa y por lo tanto no debe hacerse .

Entonces, por ejemplo, si cocinan, ¿tienen que empezar después de aceptar yom tov, pero tienen que estar listos para comer antes de la puesta del sol?
Sí. ¡Mire cualquier calendario típico de zmanim y verá lo difícil que es lograrlo!
@Yahu No debería ser tan difícil. Maariv en Yom Tov toma 15 minutos y Plag es 1.25 horas antes del atardecer. Eso deja 1 hora para caminar a casa y decir kidush. Debería ser más que suficiente.
@DoubleAA Asumí totalmente que se refería a mi primer número porque no podía entender por mi vida por qué terminar rezando con tiempo más que suficiente para llegar a casa y hacer kiddush resolvería el problema de hacer melachos el primer día para el segundo día. El hecho de que haya hecho kidush no significa que el primer día de Iom Tov haya terminado con respecto al tema de hacer melajá un día para el siguiente.
@Yahu, solo digo que hay mucho tiempo para llegar a la comida antes del atardecer (de todos modos, tener la mayoría de las cosas cocinadas de antemano como lo hacen la mayoría de las familias hoy en día; tal vez calentarían algunos líquidos después de plag). Un rabino debería aclarar las leyes para sus feligreses y todo debería estar bien. No estoy diciendo que un shul rav no pueda elegir razonablemente conocer a su comunidad para evitar el problema, pero no me parece que sea completamente insuperable para todas las comunidades. Tener la opción en realidad puede marcar una gran diferencia para, por ejemplo, familias con niños pequeños en el segundo día de Shavuot en el verano.
Observo también que en muchos casos las mujeres no estarán en el shul para maariv (para bien o para mal) y pueden comenzar a prepararse justo en plag.
¡@DoubleAA me quitó el comentario sobre las mujeres de la punta de los dedos! En cuanto a la cuestión de que una comida esté completamente preparada, hay problemas que muy probablemente podrían surgir en la comida misma. Un ejemplo sería barrenador, permitido p'soles mitoch ochel, en la mesa. Esto también sería un problema bain hasheshos, misafeik. Y un Rav podría conocer a su comunidad desde alef hasta tav, muy probablemente podrían olvidar. La gente se olvida del tema de la melajá de Yomtov Rishon a Sheini bein hashemashos sin confundir las cosas al aceptar yomtov temprano. A fortiori en este tipo de situación!
@Yahu Lo siento, no sigo el ejemplo de boreir. ¿No podría hacer boreir para usar en ese momento para que en esos pocos segundos no cambie de hoy a mañana?
@DoubleAA Absolutamente correcto. Es mefurash in poskim que cada momento de Bein HaShemashos es un safek de uno a otro. Tal vez el primer segundo sea el primer día y el próximo segundo sea el segundo día.
@Yahu ¿Y cuál es la preocupación? ¿Hachana? ¿O que de alguna manera falla la parte Miyad de Boreir? Todavía no sigo. Lo quiero separado ahora . Ese es Miyad. Incluso si termino comiéndolo después de Yom Tov, lo quiero separado ahora.
@Yahu ¿En qué se diferencia esto de comer Shalosh Seudos durante Bein HaShemashot, como muchos lo hacen semanalmente?
@DoubleAA El problema es peor que Hachana. Melacha en Yomtov para otro momento está prohibido por la ley de la Torá. Cada momento puede ser el día siguiente al último momento. Todo lo que normalmente sería una melajá permitida para tzorech ochel está prohibido en este momento ya que hay un safek di'oreisa.
@Yahu Entonces, ¿no puedo llevar mi llave de Shul a mi casa para poder entrar durante Bein HaShemashot entre YT? ¿Qué tal simplemente empujar un cochecito en un paseo por el parque? ¿Quién ha oído hablar de tal Chumra?
@DoubleAA la discusión no es sobre un Chumra. Esto es pura Halajá. Incluso si nunca has oído hablar de ello.
Mi punto es que nadie evita caminar con un cochecito durante Bein HaShemashot. Claramente hay algo que falta en su lógica.
@DoubleAA, ¿alguna vez has vivido en un lugar donde no hay Eruv?
@Yahu Sí, en realidad. Sin mencionar a todas las personas que conozco que no tienen a Eruvin en Deoraysas. Sin mencionar que pocas comunidades (si es que hay alguna) revisan su Eruvin antes de un día laborable de Iom Tov.
@DoubleAA, perdóname. Acabo de revisar mis notas: para un Dirabanan, si el beneficio será, o podría muy bien ser durante bein hasheshos, entonces se permite llevar un Karmelis. Sin embargo, está prohibido llevar un Reshus Harrabim MiDiOraisa durante bein Hashemashos.
"Para un Dirabanan, si el beneficio será, o muy bien podría ser durante bein hasheshos, entonces se permite llevar un Karmelis". ¿Por qué sería eso, si el anochecer puede ser en cualquier momento? ¿En qué se diferencia eso de simplemente hacer un issur Derabanan completo el viernes por la noche después del atardecer?
Para obtener una fuente sobre esto, consulte Sefer YomTov Sheini KiHilchaso pg 321
El hecho de que mucha gente lleve sus carruajes a lo largo de Ocean Parkway durante Bein Hashemashos en Yomtov es simplemente un Re'aiya de que Amaratzus prevalece entre nosotros.
@DoubleAA, para empezar, llevar un Karmelis es un Dirabbanan. Rav Shlomo Zalman fue meikil con respecto a este tema debido al hecho de que aunque la lógica dicta que la melajá debe estar completamente prohibida durante este período, ya que no se menciona explícitamente en el Poskim, si uno se beneficiaría de ella durante bein Hashmashos, entonces el dirabbanan puede hacerse entonces. No entiendo tu comparación con el viernes por la noche. elabora por favor
@Yahu Viernes después de Shkiya antes de Tzeit es Safek Yom Safek Layla. Entonces, usar un teléfono celular (llamémoslo derabanan) debería ser un derabanan y un muttar seguros. O al menos parece completamente comparable a hacer Hotzaat Karmelit Bein HaShemashot al final de (ya sea el primer o segundo día) Iom Tov.
(No veo nada relevante en la página 321 de YTSheni Kehilchaso. Este problema no tiene nada que ver con YTSheni de todos modos, por lo que puedo decir. Lo mismo se aplicaría durante el final del día de YT en Israel también).
Tu eres lógicamente correcto. Rav Shlomo Zalman dijo una novela (y en mi humilde opinión excelente) sevara para permitir que incluso Di'Oraisas en Bein Hashemashos en Yomtov siempre que sean Tzoech Ochel/Shaveh Lichol Nefesh/Mitoch (sintiéndose obligado a explicar por qué no se menciona en el poskim de un problema tan obvio) pero dado que R 'Akiva Eiger y otros declararon explícitamente que DiOraisa no está permitido, debido a Chashash issur DiOraisa, por lo tanto, se refirió a ellos. Pero en Dirabbanans, safek Dirabbanan likulah en este caso, ya que tiene un gran sevara para permitirlo. más-->
La lógica es que Melacha que está permitida en YomTov es Hutra, lo que significa que la prohibición nunca se efectuó. (Este es el enfoque de Ran). Siendo así, sólo si la intención de la persona es para el día siguiente estaría ahora prohibida esta acción. Pero no puede decir que la intención es para el día siguiente, ya que es seguro cuál es el próximo segundo (o, para el caso, cuál fue el último segundo). Por lo tanto, si su intención es de beneficio inmediato, debe permitirse. Solo estaba dispuesto a aplicar esto a los Dirabbanans por deferencia a las autoridades anteriores más importantes.
¿La versión en inglés o la versión de Lashon HaKodesh? La razón por la que lo discute es porque es muy común entre dos días de YomTov porque la gente no los percibe como dos días.
Otra buena fuente sobre esto es "Las leyes de Yom Tov" del rabino Simcha Bunim Cohen.
La Mishna Berura 514 sk 33 dice que puedes encender velas durante Bein HaShemashot ya que necesitas la luz porque está casi oscuro. Claramente, esta posición no se mantiene universalmente y un Posek está en su derecho ("confiar" en la Mishna Berura) para no preocuparse por eso y traer Yom Tov Sheni temprano.

Hay una serie de autoridades que permiten tomar el segundo día de yom tov temprano. De mi rápida revisión de las fuentes no se discute el tema de los tosefes.

Ver Aruch Hashulchan Orach Chaim 668:6 y Yom Tov Sheni Kehilchato p. 37.

El Taz (Orach Chaim 489:10) estaba en contra de esta práctica, pero vea la respuesta en Sha'ar HaTziyun 668:11

fuentes adicionales que respaldan esta práctica, especialmente para el segundo día de Shavuot http://www.adathisraelsf.org/index.php?option=com_content&view=article&id=359:beginning-the-2nd-day-of-shavuot-early&catid=24

para la costumbre sefardí ver aquí

De esta última fuente parece que:

incluso después de rezar Arvit y recitar Kidush temprano, el día sigue siendo fundamentalmente el primer día de Yom Tov.

Aquí estoy editorializando, pero es posible que así se aborden ambos problemas; no hay necesidad de tosefes ni hachana porque todavía es el primer día. Sin embargo, no pretendo entender realmente esto, y no me queda claro cuándo, desde la perspectiva Ashkenazik, uno debe encender velas.

Maariv temprano en el segundo día de Yom Tov
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