Los primeros padres de la iglesia y "Q"

Comenzando con la iglesia primitiva, una gran parte de la tradición cristiana ha sostenido la hipótesis agustiniana que cree que el Evangelio de Mateo fue el primero en ser escrito, luego el de Marcos, luego el de Lucas y posteriormente el de Juan, y cada escritor tiene algún conocimiento de la escritura de los demás. .

Sin embargo, desde el siglo XIX, muchos eruditos bíblicos han rechazado la hipótesis agustiniana (a saber, que el Evangelio de Mateo fue el primero en escribirse) a favor de la prioridad de Marcos. Además de esto, afirman que los evangelios de Mateo y Lucas han utilizado el de Marcos como fuente de la que ambos extraen narraciones prácticamente idénticas (ver Los evangelios sinópticos ). Bajo esta hipótesis, se cree que aquellas partes de Mateo y Lucas que están de acuerdo pero que no aparecen en Marcos se tomaron prestadas de una fuente alternativa comúnmente conocida como "Q".

Sin embargo, "Q" como fragmento tangible o códice nunca se ha descubierto en el campo de la arqueología y la paleografía. Muchos eruditos bíblicos defienden la falta de existencia tangible de "Q" debido a que muchas partes de las Escrituras se han perdido o editado.

Sin embargo, un grupo ciertamente debe haber registrado un supuesto Evangelio tan importante como lo habría sido "Q", y ese grupo son los Padres de la Iglesia Primitiva.

Entonces, ¿alguno de los Padres de la Iglesia Primitiva registra otro Evangelio similar en contenido a aquellas porciones de Mateo y Lucas que no aparecen en Marcos?

"Sin embargo, un grupo ciertamente debe haber registrado un supuesto Evangelio tan importante como lo habría sido "Q", y ese grupo son los Padres de la Iglesia Primitiva". La afirmación de que "ciertamente deben" es bastante fuerte. No es difícil imaginar que algo como Q habría caído en desuso una vez que los sinópticos se completaron (en su mayoría), digamos antes del final del primer siglo. Los ECF (o al menos los registros que tenemos) no parecen dedicar demasiado tiempo a discutir los textos hasta Marion a mediados del siglo II. Incluso entonces, la evidencia es incompleta. Q podría haber sido descuidado u olvidado para entonces.
Considere esto hipotético: Q fue escrito por Andrés el Primero Llamado. Mateo (asumiendo que el Apóstol escribió el Evangelio que lleva su nombre) usa este registro junto con sus propios recuerdos y quizás Marcos para escribir su Evangelio. ¿Ireneo sabría de esto? ¿Le importaría? Probablemente no. Ireneo aceptó el Evangelio de Mateo con la autoridad de Mateo.
@bradimus Entiendo de dónde vienes. Supongo que "Q" podría agruparse con las "cuentas" al comienzo del Evangelio de Lucas. La pregunta entonces a considerar sería cuáles podrían haber sido esos "relatos" al comienzo de Lucas y si alguna vez fueron realmente documentados.
Entonces, ¿por qué no puede ser igualmente plausible que "esas partes de Mateo y Lucas que están de acuerdo pero no aparecen en Marcos" provengan de los recuerdos personales de Mateo frente a Lucas? ¿Por qué tendrían que venir de algún manuscrito anterior?
@coderworks de hecho, eso es plausible. Sin embargo, estoy viendo la pregunta desde la perspectiva de la hipótesis de dos fuentes; una fuente "Marca", la otra "Q".
Sin embargo, ""Q" como un fragmento o códice tangible nunca se ha descubierto en el campo de la arqueología y la paleografía. Muchos eruditos bíblicos defienden la falta de existencia tangible de "Q" debido a que muchas partes de las Escrituras se han perdido o editado ". Esto se debe a que Q es un documento hipotético. A la gente le gusta hablar de ello como si fuera definitivamente real pero se perdió. Podría ser simplemente el mismo testigo ocular (¿un Apóstol, María?). Esa es solo una respuesta simple. Probablemente hay una docena además de un documento 'Q' perdido que solo existe en las cabezas de los teóricos (actualmente).
Muchos eruditos creen que "Q" existió. Mi pregunta esencialmente busca ver si este recurso potencial utilizado por Matthew y Luke alguna vez fue mencionado por la ECF.

Respuestas (1)

Como se ha discutido en los comentarios del OP, la probabilidad de que las fuentes o "relatos" (Lucas 1: 1) que los escritores de los Evangelios pueden haber usado como referencias, estén documentadas, es escasa en el mejor de los casos. Dicho esto, existe al menos alguna evidencia de un padre de la iglesia que se ha utilizado para promulgar el potencial de lo que podría ser "Q".

El padre de la iglesia en cuestión no es otro que Papías de Hierápolis (aproximadamente 60-130 EC). Aunque algunas fuentes afirman que los escritos de Papías sobrevivieron durante la Edad Media, ciertamente no llegaron a los siglos XX y XXI. 1 Afortunadamente, tenemos algunas porciones de los escritos de Papías aparentemente citados textualmente por Eusebio de Cesarea en su "Historia Eclesiástica".

Eusebio citando los escritos de Papías relacionados con los orígenes del Evangelio de Mateo:

"Por lo tanto, Mateo puso los logia en un arreglo ordenado en el idioma hebreo, pero cada persona los interpretó lo mejor que pudo". - Eusebio de Cesarea, "Historia Eclesiástica" 3.39.14-17

La traducción de la palabra "logia" en inglés ("λόγια" en griego), es el principal punto de discusión. En contextos no cristianos, la palabra se interpretaba tradicionalmente como "oráculos", sin embargo, los estudiosos bíblicos del siglo XIX argumentaron que "logia" se interpretaba mejor como "dichos". 2 Esta interpretación ha dado crédito a la idea de que Papías en realidad se está refiriendo a un evangelio de "dichos" como el del Evangelio de Tomás o "Q" que Mateo incorporó a su Evangelio.

Aunque no es el argumento más fuerte, este caso al menos le da potencial al reconocimiento de ECF de una fuente utilizada por Matthew que habría contenido un contenido similar al que se teoriza que contiene "Q".

Fuentes:

  1. Harnack, Adolf (1893). Geschichte der Altchristlichen Litteratur bis Eusebius. 1. pág. 69
  2. Lührmann, Dieter (1995). "P: Dichos de Jesús o Logia?". En Piper, Ronald Allen. El evangelio detrás de los evangelios: estudios actuales sobre Q. págs. 97–116.
Los primeros padres de la iglesia y "Q"
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