Llamando a más personas a la Torá para asegurar siete observadores de Shabat

R Avraham Yosef (el hijo de R Ovadia Yosef ) dijo recientemente en su programa de radio semanal que, en su sinagoga, siempre llama a 10 personas en Shabat para asegurarse de que al menos siete de ellos sean observantes de Shabat.

Nunca había visto u oído esto antes. Sé que hay opiniones (p. ej., aquí ) de que no se debe ofrecer una alyah a una persona no observadora. Pero en las sinagogas a las que fui, incluso cuando llamaban a personas que no observaban (p. ej., la familia de un niño bar mitsva ), siempre se detenían en siete.

¿Cuál es la base halájica para la idea de que una sinagoga debe asegurarse de tener siete observadores de Shabat que sean llamados? ¿Es esto más común entre los sefaradim? ¿Otros han visto esto?

Realmente no entiendo la pregunta. Tienes permitido llamar a más de siete personas en Shabat. Admites que hay quienes prohíben dar una aliyá a un observador que no sea Shabat. Creo que estas opiniones se mantienen si recibieron una aliyá, no cuenta para los siete aliyos. Presumiblemente, el shul de Rav Yosef es uno en el que no está claro quién es observador y quién no. Por lo tanto, estableció una práctica para evitar la vergüenza y evitar no tener siete aliyos kosher. ¿Por qué diez? Estoy seguro de que podemos inventar una razón.
@robev gracias por el empujón para aclarar. Si está prohibido dar un alyah a un observador que no es de Shabat, entonces aquellos que siguen esta opinión no llamarían a estas personas. Entonces, ¿por qué la necesidad de hacer las paces? Y si no sigues esa opinión, no habría necesidad de "empujarlo a 10". Estoy preguntando de dónde viene la idea de que uno necesita 7 observadores de shabat. Usted responde que una aliyá de un observador que no es de Shabat no cuenta. Esa sería la respuesta que estoy buscando si se puede obtener.
Respondí a sus preguntas en mi comentario. Creo que es bastante obvio que la prohibición de avergonzar a alguien es peor que darle una aliyá a alguien que no es shomer shabbos. Los sefardíes en particular son difíciles de determinar qué tan religiosos son. Así que obviamente encontró un método para evitar todos los problemas. De lo contrario, tendría que interrogar a todos los que entraron en su sinagoga.
Nuevamente, sería una buena respuesta si pudiera obtener la idea de que la aliyá de un observador que no es de Shabat no cuenta. no sabia esto
@robev ¡Lo que dijiste sobre los sefardíes es una falta de respeto y debería eliminarse! como te atreves a decir tal cosa??? La respuesta es porque hay opiniones que sostienen que los siete lectores deben ser shomer-shabat. Es de conocimiento común que está permitido agregar más aliyot a las siete fijas en shabat, por lo que lo hace para garantizar que al menos siete shomrey shabat obtengan aliyot respetando a aquellos que no lo están.
Yo también estoy confundido por esta pregunta. ¿No encuentras obvio que de acuerdo con las opiniones que no puedes dar aliot a los judíos que no observan el sábado, si los llamas y les pides que digan algunas bendiciones no cuentan para los siete? Aparentemente, R Yosef solo está siendo estricto en lo que puede: no sienten que puedan ser estrictos para no llamar a la gente, pero aún pueden ser estrictos para asegurarse de que tenían siete seguramente válidos.
@chachamNisan en realidad me entendiste mal porque en realidad los estaba elogiando, a diferencia de Ashkenazim. Difícilmente encontrará un judío Ashkenazi que conduzca a la sinagoga en Shabat que luzca y actúe como un judío observante, a diferencia de los sefardíes, que pueden verse y actuar como tal, incluso si no son observantes.

Respuestas (1)

Ver Yalkut Yosef Shabbat 135:37 donde explica que m'ikar hadin, un mechalel shabat b'farhesia no cuenta para los siete olim (l'chatchila) porque es como si no reconocieran ma'aseh bereshit. Sin embargo, si ocurre un machloket, no es necesario ser makpid en esta regla. También basado en shu"t Yabia Omer 9:108 seg. 103.

Ver cita a continuación:

לז מחלל שבת בפרرررendo si לכתחלerior אין ל riesgo לתו לתור Unidos, כי מעיקר erior. Echatalometénmente ובכלל זה הרפורמים. ″ מקום כשיש לחוש משום איב Unidos ″, יש לחזן ל riesgoף על erior. כדי שלא יעלה למנין שבעה. והכל לפי המקום והזמן. ויש להשתדל לחזור ולקרוא שנית את הקריאה לעולה אחריו. Ighאם יש חשש שאם יחזרו על הקריא para תתעורר מחלוקת, אין צריך לחזור על erior. Ahºadamente, אלא יעלו עולerior נוסף לספר תור ve. . [ילקוט יוסף, erior

Debería considerar traducir algunos términos que algunos extraños podrían no conocer .
Llamando a más personas a la Torá para asegurar siete observadores de Shabat
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