¿Las indulgencias en la Iglesia Católica siempre debían ser seguidas por la Confesión?

El artículo de Wikipedia sobre indulgencias dice que las indulgencias en la Iglesia Católica, especialmente antes de la Reforma, otorgaban a las personas solo la remisión del castigo, pero no la remisión de la culpa. Dice que la culpa sólo sería remitida a través de la Confesión (Sacramento de la Penitencia). ¿Era la Confesión en aquellos tiempos una necesidad que por supuesto debía seguir después de obtener una indulgencia? ¿Perdería su poder la indulgencia obtenida si no se produjese la Confesión?

Respuestas (1)

Sin ir a la confesión, uno no podía ganar una indulgencia plenaria. Sin embargo, eso no es necesario para obtener una indulgencia parcial.

Para obtener indulgencias, ya sean plenarias o parciales, es necesario que los fieles estén en estado de gracia al menos en el momento en que se completa la obra indulgencia. - EL REGALO DE LA INDULGENCIA

Las indulgencias no son proezas de magia y para obtener alguna indulgencia se deben cumplir ciertas reglas. Ha sido enseñanza constante de la Iglesia que los pecados mortales deben ser confesados ​​en el Sacramento de la Penitencia. Las indulgencias nunca han ni podrían nunca sustituir este hecho.

Una indulgencia plenaria significa que por los méritos de Jesucristo, la Santísima Virgen María y todos los santos, se obtiene la remisión total de la pena temporal debida a los pecados perdonados sacramentalmente. La persona se vuelve como recién bautizada y volaría inmediatamente al cielo si muriera en ese instante. Una indulgencia parcial significa que se remite una parte del castigo temporal debido al pecado perdonado. Las indulgencias parciales se reciben ya sea por hacer algún acto al que se adjunta una indulgencia parcial (por ejemplo, rezar una oración con indulgencia parcial), o por el cumplimiento incompleto de las condiciones adjuntas a una indulgencia plenaria. - ¿Qué es una indulgencia?

Una indulgencia no perdona la culpa del pecado, ni libera del castigo eterno asociado con los pecados mortales no perdonados . La Iglesia Católica enseña que las indulgencias solo alivian el castigo temporal resultante del efecto del pecado (el efecto de rechazar a Dios, la fuente del bien), y que aún se requiere que una persona tenga sus pecados graves absueltos, ordinariamente a través del sacramento de la Confesión, para recibir la salvación. Del mismo modo, una indulgencia no es un permiso para cometer pecados, un perdón de pecados futuros, ni una garantía de salvación para uno mismo o para otro. Ordinariamente, el perdón de los pecados mortales se obtiene a través de la Confesión (es decir, penitencia o reconciliación).

Parece que desde la misma concepción de la indulgencia, el Sacramento de la Reconciliación era una parte integral de la obtención de una indulgencia. Solo los pecados mortales válidos confesados ​​sacramentalmente pueden ser perdonados por un confesor. Ninguna obra (no importa cuán santa sea) puede reemplazar la necesidad de confesar los pecados de uno a un sacerdote.

El registro más antiguo de una indulgencia plenaria fue la declaración del Papa Urbano II en el Concilio de Clermont (1095) de que perdonaba todas las penitencias incurridas por los cruzados que habían confesado sus pecados en el Sacramento de la Penitencia , considerando la participación en la cruzada equivalente a una penitencia completa.

El acto real de ir a confesarse no tiene que ser el mismo día que el día en que uno ha completado el acto de indulgencia. Las normas contemporáneas dicen que debe realizarse 20 días antes o después de realizado el acto indulgente. En los días de antaño, eran 8 días (antes o después).

Es conveniente, pero no necesario, que la Confesión sacramental y especialmente la Sagrada Comunión y la oración por las intenciones del Papa se realicen el mismo día en que se realiza la obra indulgente; pero es suficiente que estos ritos sagrados y oraciones se lleven a cabo dentro de varios días (unos 20) antes o después del acto de la indulgencia. - EL REGALO DE LA INDULGENCIA

(1) ¡GUAU! Bastante informativo. Gracias por su respuesta. ¿Puede, por favor, aclararme algunos puntos aquí que todavía no entiendo completamente? " Sin ir a confesarse, uno no podría obtener una indulgencia plenaria " - ¿Qué es la indulgencia plenaria en primer lugar? La palabra "plenario", hasta donde yo sé, significa "lleno", lo que significa que algún pecado en particular es completamente perdonado (el castigo por este pecado es cancelado, el pecado es totalmente perdonado y no hay absolutamente ninguna necesidad de sentirse culpable por más) después de que se gana la indulgencia plenaria, pero
(2) ¿Significa eso que había otras clases de indulgencias, que no eran plenarias? " las indulgencias solo alivian el castigo temporal... y todavía se requiere que una persona tenga sus pecados graves absueltos, ordinariamente a través del sacramento de la Confesión, para recibir la salvación " - Estoy un poco confundido aquí. ¿Sería posible absolver su pecado a través de la Confesión sin comprar ninguna indulgencia? Si es así, ¿cuál es el punto de comprar una indulgencia en primer lugar? ¿Y qué es un castigo temporal? ¿En qué se diferencia del castigo eterno?
Comprar indulgencias en sí mismo es moralmente incorrecto. En siglos pasados, los católicos estaban mal instruidos y existían muchos abusos en varias áreas. Las indulgencias no pueden perdonar los pecados mortales cometidos por nadie.
Entonces, ¿para qué fueron creados en primer lugar? ¿Cuál era el propósito original de las indulgencias? ¿Cuál era la función original que debían cumplir las indulgencias?
1) plenario significa eliminar todo castigo debido al pecado de una persona; es decir, si moriste inmediatamente después de completar con éxito una indulgencia plenaria para ti, irías directamente al cielo (en lugar del purgatorio. 2) todas las demás indulgencias son "parciales", lo que significa que eliminan una parte del castigo debido al pecado. La finalidad de las indulgencias es quitar la pena temporal, que es la pena debida a la justicia que merecemos por la maldad de nuestros pecados.
@eques: gracias por esta explicación (de alguna manera no me di cuenta de inmediato). Sin embargo, todavía no entiendo algo aquí: ¿Era posible obtener una remoción plenaria de todos sus pecados simplemente haciendo una confesión, es decir, sin comprar ninguna indulgencia? En caso afirmativo, ¿cuál era el sentido de comprar cualquier indulgencia si podía ir directamente a realizar una confesión y, por lo tanto, eliminar todo castigo?
Las indulgencias @brillantes en general nunca se compraban: eran oraciones u otros ejercicios espirituales. Simplemente hacer una confesión nunca habría sido suficiente por sí solo; la culpa de un pecado y el castigo debido a él son dos cosas distintas y la Iglesia lo reconoció durante mucho tiempo. Aunque el concepto de indulgencias y confesión tomó tiempo para desarrollarse hasta sus formas actuales
@eques "las indulgencias en general nunca se compraron " - Extraño, pero el artículo de wiki sobre la Reforma dice: "En 1516, Johann Tetzel, un fraile dominico y comisionado papal para las indulgencias, fue enviado a Alemania por la Iglesia Católica Romana para vender indulgencias a recaudar dinero para reconstruir la Basílica de San Pedro en Roma" ( en.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther#Start_of_the_Reformation )
"en general", lo que significa que fue una excepción, no la norma. Johann Tetzel aprovechó la concesión de limosnas para "vender" indulgencias. Pero una indulgencia es una cosa metafísica, no una cosa física, realmente no se puede vender. Fue un abuso que la Iglesia eliminó y prohibió totalmente dar limosna (o cualquier cosa que involucrara dinero) después de eso.
¿Las indulgencias en la Iglesia Católica siempre debían ser seguidas por la Confesión?
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