La primera parte de Isaías 11 suele entenderse como una garantía de que, en los días venideros, habrá paz mundial, y ni siquiera las fieras se harán daño entre sí:
el lobo habitará con el cordero. (v6)
Pero, el pasaje termina con:
No dañarán ni destruirán en ningún lugar de mi montaña sagrada. (v9)
De este versículo, parece que esta paz solo ocurrirá en el monte santo, es decir, en un lugar especial en Jerusalén.
Por otro lado, dado que esta calificación geográfica aparece solo al final del pasaje, tal vez la promesa sea más general.
¿Se aplica la promesa de que "el lobo morará con el cordero" al mundo entero, o sólo al monte santo de Jerusalén?
El versículo completo ofrece más contexto:
No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte, porque la tierra será llena del conocimiento del Señor , como las aguas cubren el mar (Isaías 11:9)
Esta promesa se extiende más allá de la geografía de una sola montaña.
En el Antiguo Testamento, las montañas son frecuentemente un lugar donde la gente va a tener comunión con Dios, y esta práctica no está restringida a una sola montaña.
Versículos posteriores en el capítulo hablan de reunión, tales como:
12 Y levantará pendón a las naciones, y reunirá a los desterrados de Israel, y juntará a los dispersos de Judá de los cuatro ángulos de la tierra.
Ya sea que Isaías tenga en mente una reunión física en una región o una reunión espiritual en una fe (o ambas), esta reunión es un fenómeno mundial.
Jesús le enseñó a la mujer junto al pozo que no sería necesario ir específicamente a Jerusalén para adorar (ver Juan 4:21-23), sugiriendo la intención de Dios de hacer que el conocimiento, la verdad y las bendiciones estén disponibles en toda la tierra.
Sin embargo, el acceso a este poder de Dios se presenta como contingente a la atención del llamado a "reunirse". La alternativa (o el extremo opuesto), presentada por Isaías en el versículo 4, es ser muerto con los impíos. Si los impíos son destruidos y los justos son reunidos (física y/o espiritualmente), la paz descrita por Isaías debe verse como disponible a nivel mundial.
Lo que se haga con Isa 11 depende del esquema profético general que se adopte con respecto a la escatología, ya sea preterista, historicista, futurista o idealista/espiritual. Independientemente de cuál de estos uno adopte, varios puntos sobre esta profecía son claros:
Por lo tanto, parece que Isa 11 es una profecía combinada sobre al menos tres eventos:
Es decir, el evento real del regreso de los judíos bajo el descendiente de Isaí, Zorobabel, se usa como modelo profético de la obra del Mesías en su primera y segunda venida. Note el texto de Isa 11:6-9
6 El lobo vivirá con el cordero, y el leopardo se echará con la cabra; el becerro y el león joven y el animal cebado estarán juntos, y un niño pequeño los pastoreará.
7 La vaca pacerá con el oso, sus crías se echarán juntas, y el león comerá paja como el buey.
8 El niño jugará junto a la guarida de la cobra, y el niño se meterá la mano en el nido de la víbora.
9 No harán daño ni destruirán en todo mi santo monte, porque la tierra estará llena del conocimiento del SEÑOR como el mar está lleno de agua.
Nada de esto ha ocurrido nunca, y nunca ocurrirá, hasta que el Señor establezca el reino literal y visible de Dios después de Su regreso a la tierra. En tal escenario, la Nueva Jerusalén en el nuevo Monte Sión (Ap 21) será la capital del gobierno de Dios y sólo entonces (comparar Heb 8:11) todos "conocerán al Señor".
Históricamente, la ciudad terrenal de Jerusalén ha sido uno de los lugares más peleados en la tierra con un derramamiento de sangre incalculable en innumerables batallas. Sin embargo, cuando se establezca la Nueva Jerusalén:
No harán daño ni destruirán en todo mi santo monte, porque la tierra estará llena del conocimiento del SEÑOR como el mar está lleno de agua. (Isaías 11:9)
Sostén la vara
Lesly