Kamma y sankharas

Sankhara es una palabra muy amplia con muchos significados o contextos (ver enlace ). Por ejemplo, 'sankhara' puede significar ' cosa de condición ', por lo tanto, una cosa material como un árbol o una roca puede ser un 'sankhara'.

En el contexto de 'sankhara' un proceso mental, inusualmente , el Parivatta Sutta afirma que sankhara khandha (agregado) es intención. Dado que AN 6.63 establece: " kamma es intención ", puede parecer 'kamma es sankhara' pero esto no es realmente ideal porque crea confusión. Esto se debe a que un Buda o arahant todavía tiene un sankhara khandha (agregado) funcional y puro a pesar de que un Buda ha erradicado el kamma (en el sentido ordinario de la palabra).

Por lo tanto, es mejor no considerar 'sankhara' y 'kamma' como sinónimos.

Como proceso mental, sankhara es 'pensamiento'. Puede haber pensamientos puros y sin mancha. Sin embargo, el kamma generalmente siempre es impuro y contaminado, incluido el karma 'bueno' (consulte MN 117).

Hay kamma puro (según AN 6.63), sin embargo, este kamma puro es el kamma que termina con el kamma. Debido a que este tipo de kamma destruye el kamma, es mejor no llamarlo 'kamma' ya que, ¿cómo puede ser kamma el final del kamma?

No son sinónimos. Kamma es una entidad de Sankharas Dhamma. Podemos ser enseñados por el siguiente dicho de Buda.

La intención ( cetana ) les digo, es kamma. Con la intención, uno hace kamma a través del cuerpo, el habla y el intelecto.

Cetana es uno de los Nama Kaya y también Sankhara Dhamma. Colectivamente hablando, todo es Sankhara Dhamma excepto Nirvana. Solo Nirvana es Asankhara Dhamma (no se mantiene, no se esfuerza por persistir, no se necesita un cuidado continuo para sobrevivir/perdurar).