Juan 6:64-65 dice:
“Pero hay algunos de ustedes que no creen”. Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían, y quién era el que lo traicionaría. Y decía: “Por eso os he dicho que nadie puede venir a mí si no se lo ha concedido el Padre”.
Para mí, esto parece como si probara la depravación total así como también la elección incondicional porque comienza hablando de que Judas traicionó a Jesús y Jesús lo sabía desde el principio. Y luego dice “por esta razón” y esencialmente habla de que Dios elige/concede la salvación a los elegidos.
Esto también se vincularía con Juan 6:44:
“Nadie puede venir a Mí a menos que el Padre que Me envió lo traiga; y yo los resucitaré en el último día.
La teología wesleyana enseña que todos son atraídos, pero solo algunos son enviados a Jesús para ser resucitados; sin embargo, no veo ninguna razón por la que atraer, venir a Jesús y resucitar estaría hablando de un grupo diferente de personas. El texto simplemente no lo sugiere. Pero de todos modos, no estoy seguro de qué otra explicación podríamos dar a este pasaje, pero si alguien tiene otra interpretación, ¡hágamelo saber!
PROLEGOMENA
Los "textos de prueba" pueden ser una forma de eludir una hermenéutica minuciosa. Hago hincapié en que las palabras pueden ser , porque en el testimonio de los cristianos al mundo, no hay nada intrínsecamente malo en citar un versículo "fuera de contexto" cuando la situación lo amerita.
Versículos como Juan 3:16, entre otros, son un gran versículo para citar a un buscador, y creo que el Espíritu Santo está dispuesto y es capaz de implantar el significado de ese versículo en el corazón del buscador. A veces, la tierra sobre la que cae esa semilla será receptiva a ella, y la semilla germinará cuando el Espíritu Santo lleve la verdad de ese versículo al corazón del buscador.
Por otro lado, los textos de prueba conllevan el peligro de la eiségesis. Para combatir la tendencia de los intérpretes de la Escritura a proyectar sus propias ideas sobre (y dentro de) un texto, Dios les ha dado 66 libros (!) de los cuales pueden, de manera analógica, contextualizar una perícopa, haciéndola más clara a través de lo que podría ser. llamado sistema de frenos y contrapesos.
Ese sistema de frenos y contrapesos puede evitar, en muchos casos, que un intérprete sobreenfatice o subestime un aspecto de la doctrina bíblica. A veces, sin embargo, la Biblia nos presenta una paradoja, y aunque algunas paradojas se pueden reconciliar, otras no.
Un ejemplo de paradoja que se puede reconciliar bastante fácilmente es la enseñanza de Jesús acerca de ganar la vida para perderla y perder la vida para ganarla (ver Marcos 8:34; Mateo 16:24ss; y Lucas 9:23ss).
HACIA MI LÍNEA DE FONDO
Un ejemplo de una paradoja que no se puede reconciliar tan fácilmente, si es que se puede reconciliar, es la paradoja del "libre albedrío de la humanidad" y la "Soberanía de Dios". Según la teología reformada, la supuesta paradoja de la que hablo no es una paradoja en absoluto. Más bien, es un tema bien definido que, cuando se entiende correctamente, elimina el "libre albedrío" de la ecuación para dar paso a la soberanía de Dios. El libre albedrío para los cristianos reformados es una construcción espuria que le roba a Dios su derecho a elegir a sus elegidos y les da a los humanos la libertad de creer o no creer para su salvación.
Los partidarios del libre albedrío, por otro lado (es decir, los arminianos), aunque no restan valor (ellos creen) a la doctrina de la soberanía de Dios, insisten en que la humanidad tiene la capacidad de creer o no creer, de lo contrario, ¿cómo puede alguien dar sentido a esto? las numerosas invitaciones en las Escrituras para creer, para dar ese primer paso de fe (ya sea en un punto de tiempo o gradualmente con el tiempo). Crassly, no extiendes una invitación a alguien que sabes de antemano que no puede aceptarla. Jesús no dijo "Venid a mí, los elegidos". Él dijo: “Venid a mí todos los que estáis cansados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28).
Me gustaría pensar que ambos campos creen en el poder de atracción de Dios Padre y el Espíritu Santo para regenerar a los pecadores que están muertos en el pecado, lo que me lleva a mi conclusión con respecto a su interpretación de Juan 6:64-65.
Lo que el pasaje bajo consideración hace bastante bien es simplemente corroborar otras escrituras que enseñan los mismos o similares aspectos de la misma doctrina; más específicamente, la doctrina sobre el papel de Dios en hacer que los cadáveres que están muertos en el pecado cobren vida en Cristo. Si desea "leer en" Juan 6 el concepto de depravación total, no creo que esté violando necesariamente un principio hermenéutico, pero creo que necesita buscar en otra parte de las Escrituras para corroborar la evidencia de la depravación total. Supongo que hay muchas pruebas.
Creo que el autor AW Pink hace un punto válido en su obra clásica, La soberanía de Dios y el libre albedrío del hombre , en la que sugiere que existe una antinomia entre la soberanía de Dios, por un lado, y la voluntad del hombre por el otro. Piense en una antinomia como el tipo de paradoja que es imposible de explicar y reconciliar. Eso sugiere que tanto los partidarios del libre albedrío como los que enfatizan las elecciones solo tienen parte de razón en este tema crucial de dos perspectivas que a menudo produce cismas.
MI LÍNEA DE FONDO
Entonces, pregunto, ¿por qué cada lado insiste tanto en que solo su perspectiva es la correcta? ¿Por qué los defensores de cada perspectiva están tan dispuestos, incluso ansiosos, por separar la perspectiva del campo supuestamente opuesto (es decir, calvinistas versus arminianistas) en lugar de dejar que las dos perspectivas sigan siendo una antinomia?
En conclusión, francamente, creo que la razón principal de este enfrentamiento es el orgullo y el deseo de tener la razón a toda costa, incluso si conduce al cisma, las disputas, la desunión, los rencores, la amargura, el faccionalismo ("Yo soy de Pablo" y "Yo am de Apolos"), ad hominems (es decir, insultos), y otros comportamientos que deshonran a Dios que potencialmente mancillan el testimonio de los cristianos al mundo.
nigel j
nathan.j.mcdougall
Mike Borden