¿Cómo explican los testigos de Jehová la exclamación de Tomás: "Señor mío y Dios mío"?

En Juan 20, Jesús resucita y le muestra a Tomás las heridas de sus manos, para demostrar que ha resucitado. En Juan 20:28–29 , vemos la respuesta de Tomás:

28 Tomás le respondió: "¡Señor mío y Dios mío!" 29 Jesús le dijo: “¿Has creído porque me has visto? Bienaventurados los que no vieron y creyeron.”

Este pasaje se usa a menudo como evidencia de la divinidad de Jesús, ya que Jesús no reprende a Tomás por llamarlo "Dios" como lo hace el ángel en Apocalipsis 19:10 , por ejemplo.

Dado que los testigos de Jehová no creen que Jesús sea Dios, ¿cómo explican la exclamación de Tomás y la respuesta de Jesús?

De hecho, he tenido largas conversaciones sobre esto. Este es un verso en la TNM que me sorprende que no esté traducido de manera diferente a las traducciones más convencionales. Creo que su refutación más común es que es una exclamación similar a lo que escuchas en el mundo de hoy (por ejemplo, "Dios mío, ¿qué has hecho?"). Algunos pueden replicar que un uso tan obvio y vano del nombre de Dios no habría quedado sin respuesta.
@Matt Cremeens Revisé un folleto de JW de 1962, 'La Palabra, ¿quién es él según John?' Un equivalente del siglo I de '¡OMG!' no se sugiere. En cambio, la página 51 dice: "Entonces, si Tomás se dirigió a Jesús como 'mi Dios', Tomás tuvo que reconocer al Padre de Jesús como el Dios de un Dios, por lo tanto, como un Dios superior a Jesucristo, un Dios a quien Jesús mismo adoraba". Tenga en cuenta el uso de JW de un 'Dios' en mayúscula. Sin embargo, traducen Jn 1:1 como 'un dios' pero debido a que Jn 20:28 es 'ho Theos' deben escribir Dios, manteniendo esto en su folleto para decir que Tomás y Jesús creían en dos Dioses: ¡uno superior, otro menor!

Respuestas (4)

Si busca al apóstol Tomás en la Biblioteca en línea de la Watchtower en JW.org, puede encontrar tres enlaces que abordan el tema de Juan 20:28: una sección sobre Jesucristo de su libro Insight , una sección sobre Jesucristo de su libro Razonamiento y ¡ Despertad ! artículo de revista titulado " Aquellos que son llamados 'dioses'". Citaré de las tres fuentes en esta respuesta.

Insight indica que hay dos explicaciones permisibles del pasaje:

Algunos eruditos han visto esta expresión como una exclamación de asombro dirigida a Jesús pero en realidad dirigida a Dios, su Padre. Sin embargo, otros afirman que el griego original requiere que las palabras se vean como dirigidas a Jesús. Incluso si esto es así, la expresión "Señor mío y Dios mío" todavía tendría que armonizar con el resto de las Escrituras inspiradas.

La primera explicación no se elabora ni se menciona en ningún otro lugar, pero es consistente con la respuesta anecdótica de hogarth45 . El Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová parece estar a favor de la última explicación, que Tomás está llamando a Jesús "mi Dios" de una manera que no pone en peligro sus creencias acerca de Jesús y Dios. Señalan paralelismos entre este uso de la palabra "dios" y otros usos bíblicos en los que tampoco creen que Jehová sea el referente:

  • Insight menciona que en muchos casos de apariciones de ángeles, la Biblia "hablaba de ese mensajero angélico como si fuera Jehová Dios" porque "el mensajero angélico estaba actuando para Jehová como su representante". Tenga en cuenta, sin embargo, que los cristianos de Nicea a menudo interpretan estos mismos pasajes como instancias de apariciones de Jesús antes de la encarnación.
  • Señalan que antes en Juan, Jesús citó con aprobación el Salmo 82, que llama dioses a los "hombres poderosos", y "Cristo ocupa una posición mucho más alta que tales hombres".
  • Citando a Juan 1:1 (TNM) , dicen que Jesús es "divino" o "semejante a Dios" o "un dios". Los Testigos de Jehová incluso creen que, en Isaías 9:6, "Dios Fuerte" es un título que se le da apropiadamente a Jesús, aunque señalan cuidadosamente que no es "Dios Todopoderoso " . Incluso se le llama "el dios unigénito" en Juan 1:18.

Las tres fuentes también notan que el contexto (Juan 20) incluye otras dos menciones significativas de la relación entre Jesús y Dios que, dicen, demuestran que él no es el Dios Todopoderoso. El razonamiento da el tratamiento más extenso:

Poco antes de la muerte de Jesús, Tomás había escuchado la oración de Jesús en la que se dirigía a su Padre como "el único Dios verdadero". (Juan 17: 3, RS) Después de la resurrección de Jesús, Jesús había enviado un mensaje a sus apóstoles, incluido Tomás, en el que había dicho: "Estoy subiendo ... a mi Dios y al Dios de ustedes". (Juan 20:17, RS) Después de registrar lo que Tomás dijo cuando vio y tocó al Cristo resucitado, el apóstol Juan declaró: "Estas se escriben para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre". (Juan 20:31, RS) Entonces, si alguien ha llegado a la conclusión de la exclamación de Tomás que Jesús mismo es "el único Dios verdadero" o que Jesús es un "Dios el Hijo" trinitario, necesita mirar nuevamente lo que Jesús mismo dijo (vs.

@Anne El término "dioses falsos" se aplica solo a dioses que no son realmente dioses. El término no se aplica a las personas a las que Jehová llama dioses, como en el Salmo 82. Tales personas no son dioses de forma innata, pero solo porque Dios les ha dado autoridad para servir como sus representantes pueden ser llamados dioses. Estos no son adorados.
@4castle Isa44:6,8,24 El Señor Todopoderoso dice: “Yo soy el primero y yo soy el último; fuera de mí no hay Dios… ¿Hay algún Dios fuera de mí? No, no hay otra Roca; no conozco a nadie… Yo soy Jehová, que lo he hecho todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra POR MÍ MISMO”. Sí, estoy gritando porque Jesús hizo todo lo que se hizo, se llama la Roca, y el Primero y el Último. Apelar a los mortales que representan a Dios en la tierra como "dioses" no comienza a compararse con la Palabra de Dios no creada que se convirtió en Jesús. Ese es el punto de mi comentario al OP.
@Anne, solo estaba respondiendo a lo que escribiste entre paréntesis acerca de que todos los demás dioses son dioses falsos según la Biblia. Mi punto era que hay excepciones, y si los simples humanos pueden ser una excepción, entonces, por supuesto, el propio hijo de Dios también podría ser una excepción debido a todos los roles que Jesús ha desempeñado bajo la dirección de Dios. Los eruditos no están de acuerdo sobre cómo interpretar la exclamación de Thomas. No es inequívoco que Tomás creía que Jesús es el Todopoderoso, o de lo contrario no habría desacuerdos al respecto. Pero tal vez sea inequívoco para usted.
@4castle Sí, sé por qué respondiste, pero el punto es que el Hijo de Dios no es "un simple humano", ¿o tal vez crees que lo es? No estoy interesado en los diferentes puntos de vista de los eruditos sobre la exclamación de fe de Tomás porque los eruditos en gran medida parecen pensar en Jesús como un hombre, un mortal, e incluso si piensas que era un mortal perfecto, eso está a años luz de lo que es. el escritor de ese relato dijo acerca del Jesús que fue resucitado. Ver Juan 1:1-14. Pero no tengo ninguna pelea contigo. Le había estado respondiendo al Sr. Toodle-Oo'd.

Algunas posibilidades de menor a mayor probabilidad: 1- Thomas simplemente podría haber estado haciendo una exclamación inapropiada. Se ha demostrado que los apóstoles cometen errores. 2- Dado que dijo "mi señor y mi Dios" en lugar de "mi señor y Dios", la regla de Granville Sharp implicaría que, de manera muy específica, no estaba aplicando dos nombres a la misma persona, sino que hablaba como si se dirigiera a dos individualmente. .
3- Esto parece ser un modismo griego. De manera similar a cómo uno debe ser bautizado "por agua y por espíritu", la mejor traducción sería tratar el segundo término como un adverbio que modifica el primero, es decir, "agua espiritual". Por lo tanto esto podría traducirse algo así como "¡mi señor celestial!"

Pero sí, esta escritura es difícil de igualar claramente con el contexto de otras escrituras. Este no tiene una respuesta clara. Pero estamos seguros de que las palabras potencialmente mal traducidas de un hombre dudoso pesan más que las palabras de Jesús en Juan 17:3. Si hay desacuerdo allí, no asumiría que Jesús está equivocado.

Vea esto y esto para una discusión sobre la regla de Granville Sharp. Su declaración al respecto no debe ir sin una fuente o explicación. Mejor aún, mirar el documento original para respaldar su declaración y citar la regla sería aún mejor para explicar su caso.
Y aquí hay otra buena discusión, bastante profunda.
Jesús sabía lo que dijo en Juan 20:17 cuando dijo de Jehová; "Dios mío..."

Esta es la explicación oficial tal como está escrita en el libro de la Sociedad Watchtower "Perspicacia en las Escrituras" Vol. 2, páginas 55-6 (publicado en 1988). Un encabezado en negrita dice: "¿Qué quiso decir Tomás cuando le dijo a Jesús: 'Señor mío y Dios mío'" ?

"Con ocasión de la aparición de Jesús a Tomás y a los demás apóstoles, que había disipado las dudas de Tomás sobre la resurrección de Jesús, el ahora convencido Tomás exclamó a Jesús: "¡¡Señor mío y Dios mío!! [literalmente, "¡El Señor de mí y el Dios ( ho Theos' ) de mí!"]." (Juan 20:24-29) Algunos eruditos han visto esta expresión como una exclamación de asombro dirigida a Jesús pero en realidad dirigida a Dios , su Padre. Sin embargo, otros afirman que el griego original requiere que las palabras se vean como dirigidas a Jesús. Incluso si esto es así, la expresión "Señor mío y Dios mío" todavía tendría que armonizar con el resto de las Escrituras inspiradas. Dado que el registro muestra que Jesús había enviado previamente a sus discípulos el mensaje, "y vuestro Dios", no hay razón para creer que Tomás pensó que Jesús era el Dios Todopoderoso. (Juan 20:17) El mismo Juan, después de relatar el encuentro de Tomás con Jesús resucitado, dice de este y otros relatos similares: "Pero estos tienen escrito para que creáis que, por haber creído, tengáis vida por medio de su nombre." - Juan 20:30, 31

Entonces, Tomás pudo haberse dirigido a Jesús como "mi Dios" en el sentido de que Jesús era "un dios" aunque no el Dios Todopoderoso, no "el único Dios verdadero", a quien Tomás había escuchado orar a Jesús a menudo. (Juan 17:1-3)"

Interrumpo la cita aquí para hacer un punto. Hay una sugerencia de que Tomás "pudo haber" usado esa forma de dirigirse porque pensó que Jesús era "un dios" pero no el Dios Todopoderoso. Continúan dando una segunda sugerencia. Reanudo citando:

"O puede que se haya dirigido a Jesús como 'mi Dios' de una manera similar a las expresiones hechas por sus antepasados, registradas en las Escrituras hebreas, con las que Tomás estaba familiarizado... él fuera Jehová Dios] Tomás pudo, por lo tanto, haber hablado de Jesús como "mi Dios" en este sentido, reconociendo o confesando a Jesús como el representante y portavoz del verdadero Dios. Sea como fuere, lo cierto es que las palabras de Tomás no contradicen las declaración clara que él mismo había oído hacer a Jesús, a saber, "El Padre es mayor que yo" - Juan 14:28 "

Es interesante que se ofrezcan dos sugerencias, pero no se hace una declaración clara sobre lo que dice el autor del artículo. Quizás los lectores (se espera) combinen ambas sugerencias. El escritor del artículo claramente se basa en la Traducción del Nuevo Mundo, que solo atribuye una deidad parcial a Cristo.

La respuesta que me dieron fue que Tomás miró a Jesús y dijo "Mi Señor" y luego al cielo y dijo "Mi Dios" como una alabanza a Jeohovah por su milagro.

Sé que esta respuesta no tiene la sensación de una "postura oficial de la WatchTower", pero nueve de cada diez veces, esta será la respuesta que te den en la puerta de tu casa.

He buscado, sin suerte, un comentario bíblico para la Biblia TNM. Así que si alguien sabe de uno, le agradecería un enlace.

¿Cómo explican los testigos de Jehová la exclamación de Tomás: "Señor mío y Dios mío"?
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