"Si me amáis, guardaréis mis mandamientos". (Juan 14:15, NVI / NVI)
Parece que hay al menos dos interpretaciones opuestas de la declaración anterior de Jesús y Escritura similar, a saber, la siguiente:
"Si me amáis, [ por naturaleza] guardaréis mis mandamientos".
“Si me amas, demuéstralo haciendo lo que te he dicho” (El Mensaje, mismo verso)
Para exponer:
Con respecto a la primera opinión, algunos sostienen que
toda la Ley se cumple en una sola palabra, en la afirmación: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". (Gálatas 5:14)
luego continúa diciendo que el amor es el fruto del Espíritu, y finalmente concluye que cualquier Ley que no sea el resultado de '[tratar] a las personas de la misma manera que quieres que te traten a ti' (Mateo 7:12b) es sin autoridad .
Con respecto a la segunda vista, otros dicen
este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos (I Juan 5:3)
Afirmando que la Ley define el amor, y el Espíritu Santo nos hace dispuestos a ser obedientes a esos mandamientos, porque amamos a Dios [y al prójimo].
Ambas posiciones pueden afirmar que el Espíritu Santo hace que tengamos una genuina inclinación amorosa hacia los demás. Sin embargo, las personas que mantienen la segunda posición pueden imponer mandamientos que las personas de la primera posición etiquetarán como 'ceremoniales, por lo tanto, no aplicables'.
Con base en la primera posición, los mandamientos solo se guardan si esto tiene sentido en la mente del creyente. Para ejemplificar, un creyente solo guardaría el día de reposo semanal si piensa que hacerlo es consecuencia de 'amar a tu prójimo'. Esta es entonces la vara de medir para definir 'Ley Ceremonial' y 'Ley Moral'.
Basado en la segunda posición, los mandamientos se guardan ya sea que se entiendan o no, debido a la voluntad de obedecer y agradar a Dios al guardar Sus instrucciones. En este caso, guardar los mandamientos puede tener una consecuencia directa de 'amar a Dios'. Entonces, la pregunta no es necesariamente [solo] si el mandamiento puede identificarse como consecuencia de 'amar a tu prójimo', sino más bien si Dios requiere que se guarde.
¿Cuál de los dos puntos de vista anteriores, si alguno de ellos, se desarrolló en el protestantismo reformado bajo el reclamo inherente de la rama de Sola Scriptura?
(Arriba cita NASB a menos que se indique)
Esta es una lucha que mucha gente está experimentando, y es la misma lucha que las iglesias del primer siglo dC tuvieron que enfrentar con los judaizantes.
El amor de Cristo cumplió la ley (Mateo 5:17).
ROM. 13:8,
"No debáis a nadie sino amaros los unos a los otros, porque el que ama al prójimo ha cumplido la ley". (NKJV)
Pablo aborda el tema en Gálatas de tratar de guardar la ley estando en gracia bajo la ley de Cristo. Los judaizantes habían regresado a través de las iglesias después de que Pablo y los apóstoles enseñaran el evangelio de Cristo, y les decían a los cristianos recién nacidos que tenían que ser circuncidados primero y luego tenían que guardar otras leyes mosaicas antes de poder estar en Cristo.
Su intento de existir tanto en la muerte de la ley como en la gracia viva de Cristo derrota el sacrificio de Cristo por el pecado que estaba bajo la ley.
Entonces, Gal. 5:14 es la respuesta, como ha señalado anteriormente. Amarse unos a otros es el cumplimiento de la ley.
Pablo se enojó tanto con los que habían tratado de dañar a la congregación en Galacia por enseñar que tenían que ser circuncidados que dijo que preferiría que los cortaran.
Galón. 5:12,
"¡Me gustaría que aquellos que te molestan incluso se cortaran a sí mismos!" (NKJV)
La mayoría de la gente se pierde lo que Pablo realmente quiso decir. Mire ese versículo en el ASV.
"Quisiera que los que os inquietan, incluso [c] fueran más allá de la circuncisión".
Y, en la ESV:
"¡Ojalá aquellos que te inquietan se castraran a sí mismos!"
En griego significaba mutilarse. En otras palabras, Pablo preferiría que los judaizantes corruptores no solo se hubieran circuncidado a sí mismos, sino que se hubieran castrado a sí mismos... cortarlo todo.
Hay un muy buen análisis de la carta de Pablo a los Gálatas, y este problema de los judaizantes de hoy que nuevamente están enseñando que tenemos que guardar los mandamientos de la ley de Moisés. Ver aquí _ Es un estudio por partes, una para cada capítulo.
ROM. 13:10,
"10 El amor no hace daño al prójimo; por tanto, el amor es el cumplimiento de la ley". (NKJV)
Mate. 22:37-40,
“Y Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todo tu entendimiento;
38 Este es un primer y gran mandamiento; 39 y el segundo [es] semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo;
40 de estos, los dos mandamientos, depende toda la ley y los profetas.'" (YLT)
No tenemos que guardar los mandamientos mosaicos. Cristo las cumplió todas con Su muerte en la cruz.
Ahora estoy respondiendo esta pregunta yo mismo dos años después.
Ambas declaraciones introductorias son falsas en un sentido estricto, pero verdaderas en un sentido amplio. Según el punto de vista reformado, lo siguiente sería más precisamente cierto:
"Si me amas, [ por naturaleza] lo demostrarás haciendo lo que te he dicho".
Es decir, según la visión reformada
Sin embargo, Jesús no está pidiendo "probar" por la obediencia que lo amamos. Está afirmando que la obediencia será una consecuencia natural del amor. En ese sentido, "el amor de Dios cumple la Ley" sería más correcto.
no vivís en la carne, sino en el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros - Romanos 8:9
Lo que significa en el contexto reformado que los creyentes por naturaleza buscarán agradar a Dios. El contexto del capítulo 8 es la mortificación del pecado.
Tampoco está diciendo que el amor mismo, por sí mismo, es el cumplimiento de Su ley. Aplicar y guardar correctamente Sus mandamientos aún involucra nuestro libre albedrío activo y facultades como la conciencia, la sabiduría, el conocimiento y la compasión. En ese sentido "el amor de Dios guarda la Ley" sería más correcto.
Ahora, por último, y aquí es donde la pregunta se vuelve un poco confusa, el amor a Dios y al prójimo es el principio último en la obediencia anterior. Así que el amor no es sólo la motivación, sino también el principio por el cual la ley se aplica correctamente en nuestra obediencia activa.
toda la Ley se cumple en una sola palabra, en la afirmación: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". (Gálatas 5:14)
La instrucción se considera necesaria, principalmente para edificar nuestra comprensión de lo que significa amar a Dios y al prójimo.
Los reformadores descartarán cualquier ley en la Biblia que no esté arraigada en el principio anterior de amor a Dios y al prójimo como "ceremonial" para los judíos, o ley "civil", lo que significa que no son aplicables a los cristianos. Existe un debate interno si el mandamiento del sábado se encuentra entre las "leyes morales", que se guardarán el domingo (no el sábado) después de la venida de Cristo.
Los reformadores llaman "legalismo" a la obediencia exterior sin amor a Dios, y por otro lado, al amor, así llamado, sin obediencia a la Ley, "antinomianismo" (del griego, Contra-Ley, o anarquía).
También vale la pena señalar que el punto de vista reformado enseña que la obediencia no es un requisito para la justificación. La justificación de un creyente no puede ser mejorada o disminuida por actos de obediencia o desobediencia. La justificación es solo por la fe (sola fide).
Al mismo tiempo, el punto de vista reformado es que nuestra obediencia no se debe al miedo al infierno, sino al amor hacia Dios después de recibirnos.
También se enseña que una verdadera conversión puede medirse por la presencia de algún fruto de obediencia. La ausencia de toda obediencia se toma como una señal de que el amor de Dios, por lo tanto, el Espíritu Santo, no está presente en una persona, lo que significa que la conversión no ha tenido lugar (todavía).
Lee Woofenden
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