¿Jesús preexistió en forma espiritual como el "Espíritu de Cristo" en el tiempo de los profetas según 1 Pedro 1:10-12?

Cristo, vivificado en el Espíritu

Esta pregunta desentierra parcialmente lo que pueden ser algunos de los mayores tesoros de la Biblia. Consideremos los siguientes pasajes enigmáticos de la Primera Carta de Pedro, que se cree que transmiten un gran significado:

1 Pedro 3:18-20 “Porque Cristo […] habiendo sido muerto en la carne, pero vivificado en el espíritu; en la cual también fue e hizo pregonar a los espíritus que ahora estaban en la cárcel, los que en otro tiempo fueron desobedientes, cuando la paciencia de Dios esperaba en los días de Noé, durante la construcción del arca,…” (énfasis añadido).

¿Qué nos está diciendo Pedro aquí? Ahora, podemos examinar cada uno de los versículos más cuidadosamente:

1. Cristo fue muerto en la carne, pero luego fue vivificado en el espíritu.
2. ¿Qué más puede significar esto sino que Cristo se convirtió en el Cristo preencarnado, Cristo en forma glorificada? Esto tiene perfecto sentido porque…
3. Recuerde que “Noé caminó con Dios” (Gén. 6:9). Eso no es una hipérbole.
4. Jesús, el Cristo, se apareció corporalmente a muchos de los fieles del Antiguo Testamento, tal como lo hizo con Noé (Gén. 6:9: “Noé caminó con Dios”).
5. Habiendo sido así vivificado, fue y proclamó la salvación por medio de Noé.
6. La audiencia de Noé eran los habitantes violentos de la Tierra antes del diluvio.
7. Estas personas fueron desobedientes a las Palabras que Cristo pronunció a través de Noé mientras él (Noé) estaba construyendo el arca durante 100 años. Aquí es donde “la paciencia de Dios siguió esperando”.
8. Finalmente, estos mismos habitantes antediluvianos, todos los cuales rechazaron el Mensaje, ahora son espíritus en prisión en el momento en que Pedro escribe su Carta en el primer siglo d.C.

Hemos desempacado bastante. ¿Debería sorprendernos saber que Cristo tiene soberanía sobre el Tiempo? En el Evangelio de Juan, Jesús le dijo a su audiencia judía que Abraham vivió para verlo:

Juan 8:56-58 “'Abraham, vuestro padre, se alegró de ver mi día, y lo vio y se alegró'. Entonces los judíos le dijeron: 'Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham?' Jesús les dijo: 'De cierto, de cierto os digo, antes que naciera Abraham, yo soy '” (énfasis añadido).

Tenga en cuenta que Cristo pudo haber dicho con la misma facilidad que "Noé se regocijó de ver mi día". Sabemos que Noé era un “pregonero de justicia” (Gén. 6:9, 2 Pedro 2:5). Él ministró a los que estaban vivos mientras construía el arca, pero todos excepto su familia inmediata rechazaron el Mensaje. Por lo tanto, Pedro describe a los violentos habitantes antediluvianos a quienes Noé les predicó como “espíritus que ahora están en prisión”. En el momento en que Pedro escribió su Carta, todos esos malvados se habían ido hacía mucho tiempo, sus espíritus ahora languidecían en las llamas del Hades (Lc. 16:19ss, cf. 2 Pedro 2:4, Tártaro).

Recuerde que en el primer capítulo de la Carta de Pedro (1 Pedro 1:11) -- en respuesta adicional a la pregunta -- se nos dice que “el Espíritu de Cristo [moraba] dentro [de los profetas del Antiguo Testamento]” mientras ellos “profetizaban de la gracia que había de venir” a los que estaban dispuestos a obedecer. De hecho, Dios habló las siguientes palabras a Satanás en el Jardín del Edén:

Génesis 3:15 Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar” (énfasis añadido).

De esto, parece claro que Cristo no solo operó a través de Noé: también ministró "en el Espíritu" a través de él (como él predicó). Eso es simplemente una observación directa del texto. ¿Por qué Cristo no puede también morar en alguien como el Espíritu Santo? Ambos son miembros de la Deidad.

No perdamos un punto significativo aquí. Puede ser útil recordar que “Noé anduvo con Dios” (Gén. 6:9). Eso no es una mera hipérbole. Más bien, es un hecho que Cristo apareció físicamente a muchos de los fieles del Antiguo Testamento en lo que comúnmente se entiende como su forma preencarnada. El Cristo Preencarnado existió en el Espíritu y se manifestó a sí mismo como un ser físico de manera visible y frecuente. Aquí hay unos ejemplos:

Adán, Eva (Gén. 3:8), Abraham (Gén. 12:7, 17:1), Abraham (Gén. 18:1-3), Abraham (Gén. 22:15-17), Agar (Gén. 16:11, 13), Jacob (Gén. 32:28-30), Moisés, Aarón (Éx. 24:9-10), Moisés (Éx. 33:11), Moisés (Éx. 33:20), Moisés , Josué (Deu. 31:14-16), Josué (Jos. 5:13-15), Gedeón (Jue. 6:11-23), Manoa y esposa (Jue. 13:1), David (1 Cr. 21:15-16), Noé (Gén. 6:9)

Los pasajes anteriores son solo algunas de las muchas teofanías, o encuentros con Dios, en el Antiguo Testamento. Pero estas no son solo teofanías; lo más probable es que sean encuentros con Cristo mismo, a menudo denominados cristofanías. Sorprendentemente, muchos no reconocen la verdad de que Cristo se apareció visiblemente a hombres y mujeres miles de años antes de Su eventual nacimiento como niño en Belén. Algunos argumentarán que tales teofanías fueron visitas de Dios Padre. De ser así, quizás deberían reflexionar sobre las siguientes afirmaciones que nos dicen lo contrario:

Éxodo 33:20: “¡Tú [Moisés] no puedes ver Mi rostro, porque ningún hombre puede verme y vivir!”

Juan 1:18 “Nadie ha visto a Dios jamás; el Dios unigénito que está en el seno del Padre, Él lo ha explicado…”.

Juan 6:45-46 : “No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que es de Dios; …'”

1 Juan 4:12 : “Nadie ha visto a Dios jamás; si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se perfecciona en nosotros”.

Los pasajes anteriores parecen relacionarse con (al menos) Dios Padre. Tal vez no haya una declaración más clara en toda la Escritura que: “¡[Ningún] hombre me vea y viva!” que en el Libro del Éxodo (33:20). De estos, uno de los pasajes del Evangelio de Juan (1:18) podría traducirse un poco menos ambiguamente: “Nadie ha visto a Dios [el Padre] en ningún momento; el unigénito [Hijo de] Dios que está en el seno del Padre, Él ha explicado [al Padre]”. Pero esto tiene mucho sentido. Eso es porque es Cristo Quien:

1. Creó el mundo (Col. 1:16-17, Ef. 3:9, 1 Cor. 8:6);
2. es la imagen del Dios invisible (Col. 1:15, 2 Cor. 4:4);
3. ¿Es el Señor Quien “hablaba con Moisés cara a cara, como habla cualquiera con su amigo” (Ex. 33:11);
4. Es el mediador entre el cielo y la tierra (1 Tim. 2:5, Heb. 8:6, 9:15).

Todos estos hechos indicarían que es a través de Cristo que las personas tienen una conexión directa con el Padre. En la Primera Carta de Pablo a Timoteo, el apóstol resume mucho de lo que se acaba de decir:

1 Timoteo 2:5 “Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre,…”

¿Cómo podemos leer este pasaje y no entender el papel de Cristo como el punto focal con el cual Dios y el Hombre pueden comunicarse entre sí? Por lo tanto, es lógico pensar que Cristo puede ser el único medio por el cual las personas tienen la capacidad de confrontar a Dios directamente sin consecuencias letales (cf. Ex. 33:11). (No debemos pasar por alto el hecho de que muchas personas fueron testigos de ángeles tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento). Nosotros, como seres humanos, a menudo demostramos un cierto nivel de ceguera a algunas verdades espirituales bastante obvias:

2 Corintios 4:3-4 “Y si nuestro evangelio está velado, entre los que se pierden está velado, en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no vean la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios” (énfasis añadido).

Las artimañas del Diablo son verdaderamente poderosas. Puede ser una subestimación sugerir que este mundo no es exactamente el lugar que creemos que es. Las fuerzas de la oscuridad existen a nuestro alrededor; el pecado está “agachado a la puerta” (Gén. 4:7) y Satanás “[anda] alrededor como león rugiente, buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8).

Debería ser relativamente claro para cualquiera que haya estudiado el tema a fondo que un encuentro personal con el Cristo Preencarnado no requirió la muerte. Y así es como podemos entender que los seres humanos pudieron estar cara a cara con Dios (Ex. 33:11), y así lo hicieron muchas veces, sin pérdida de vidas.

Ahora, si estas cosas son ciertas, ¿deberíamos sorprendernos al saber que Cristo viajó aún más atrás al Jardín del Edén? ¿Y por qué haría eso? ¡Para pronunciar juicio sobre la serpiente! Pero esto no se pudo lograr hasta que Él se ofreció a sí mismo como el Sacrificio por toda la humanidad. Adán y Eva fueron tan culpables como la serpiente en el Jardín. Cristo ahora poseería plena autoridad, como el Cordero de Dios, para condenar directamente a Satanás por sus acciones. Parece ser que los pasajes de 1 Pedro 1:11 así como 1 Pedro 3:19-20 revelan un atisbo de verdades mucho mayores si estamos dispuestos a seguirlas.

Considere estos hechos. Cristo proclamó a sus discípulos: “Ahora el juicio es sobre este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera” (Jn. 12:31). Obviamente, “el príncipe de este mundo” sería echado fuera después del Sacrificio de Cristo. Comparemos esto con una declaración de Cristo del Evangelio de Lucas: “Y [Cristo] dijo a [los setenta discípulos]: 'Estaba viendo a Satanás caer del cielo como un rayo'” (Lc. 10:18). En ambos casos, parece que Cristo visualiza la certeza del juicio del Diablo como un acontecimiento cercano en el futuro para Él, algo que tenemos gran dificultad para comprender como seres finitos que existen en el Tiempo.

Lo sorprendente de todo esto es cómo Cristo realizó estas obras. A menudo, podemos tomar la maldición sobre la "serpiente" en el Libro de Génesis bastante a la ligera, como si las palabras fueran simplemente un "tirón de orejas" (en comparación con lo que presumiblemente estaba por venir). Sin embargo, no debemos pasar por alto la severidad de la declaración, junto con el hecho de que Cristo ahora podía relacionar las circunstancias de Su Propio Sacrificio directamente con la serpiente:

Génesis 3:14-15 “Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias, y entre todos los animales del campo; sobre tu vientre andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida; Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.'”

Como he sugerido, los encuentros humanos con Dios probablemente fueron cristofanías. Si es así, Cristo pronunció estas palabras; Él es el “Señor Dios” de los versículos 14 y 15. Ahora bien, ¿cuál fue Su pronunciamiento sino la condenación del Diablo? ¿No es este un juicio tan claro, tan "expulsado" de Satanás como el que leemos en la Biblia? De hecho, bien puede ser el único caso que leemos, aunque algunos insisten en que las imágenes simbólicas que se encuentran en el Libro de Apocalipsis (12:7-9) revelan otro juicio más. Pero, como he escrito en otra parte, Apocalipsis 12:7-9 describe la guerra espiritual de Cristo (Miguel) con Satanás en la Tierra, donde luchó contra Satanás y sus ángeles (demonios), expulsándolos con la ayuda de Sus ángeles. (A los discípulos de Cristo, Sus ángeles, se les dio autoridad para hacerlo en Lc. 10).

Entonces, ¿en qué otro momento Satanás, en la forma de una serpiente, recibiría una sentencia divina sino aquí mismo, momentos después de haber mentido y perpetrado un asesinato espiritual tan obvio contra la primera pareja, con ramificaciones que abarcarían toda la historia humana? ?

En estos dos pasajes, el Señor Dios (Cristo) acaba de profetizar el destino de la serpiente: “Él [el Hombre, Jesús] te herirá en la cabeza”. De hecho, si nuestra extrapolación de 1 Pedro 3:18-20 es correcta, Jesús acababa de ser “[herido] en el calcañar” a través de la crucifixión, donde ambos pies fueron clavados a una cruz de madera. Habría tratado desesperadamente de levantar su cuerpo terriblemente mutilado sobre esos talones magullados y perforados para evitar la asfixia. Cristo, ahora en el Espíritu, seguramente no perdería el tiempo pronunciando una sentencia sobre este gran enemigo, y Génesis 3:14-15 parece describir esa pena. En última instancia, por supuesto, el destino del diablo sería el lago de fuego ya que, como ser espiritual, no tiene esperanza posible de salvación (Mat. 25:41).

A menudo podemos pasar por alto el profundo significado de 1 Pedro 1:11-12, 1 Pedro 3:18, Génesis 3:14-15 y pasajes como estos. Pero no debemos pasar por alto el hecho de que el significado de estos versículos parece ser que el Diablo probablemente acaba de ser “echado fuera”; metafóricamente ha “caído del cielo como un relámpago” (Lc. 10:18) y ha sido “arrojado” o “arrojado a la tierra” (Ap. 12:9). Aquí, tal vez, debemos entender que “[comer] polvo todos los días de tu vida” también es emblemático del encierro de Satanás, que consiste simplemente en “vagar por la tierra y caminar sobre ella” (cf. Job 1: 6- 7, 2:1-2). ¿Qué es la Tierra sino suciedad y polvo? Como seres mortales, es poco probable que podamos sondear las profundidades de las consecuencias espirituales impuestas a Satanás en ese momento.

Sin embargo, entendemos su destino final con bastante claridad. Por supuesto, si tomamos la maldición en el sentido de que todas las serpientes (o serpientes) vivirían sus vidas boca abajo comiendo tierra, tal simbolismo serviría como un recordatorio permanente de la humillación de Satanás. Las serpientes son vilipendiadas en la mayoría de las sociedades de la tierra. La maldición sugiere que el Diablo ha sido tan degradado como para deslizarse simbólicamente por el suelo comiendo polvo y suciedad, un reproche que el Engañador poseería “todos los días de su vida” (Gén. 3:14). Quizás en el ámbito espiritual, esto se considera la mayor desgracia y humillación que cualquier ser podría soportar.

Si esta evaluación es cierta, entonces las palabras "Cristo preencarnado" pueden no ser del todo precisas. Puede ser más exacto hacer que el Cristo resucitado sea el “Cristo post-encarnado”, después de haber sido hecho “vivo en el Espíritu” (3:18), en el que luego habló a través de todos los profetas (1:11-12). ) mucho antes de Su Encarnación histórica como Jesús de Nazaret. Entonces, mientras 1 Pedro 1:11-12 y 3:18-20 nos informan de Cristo hablando a través de Noé mientras él (Noé) construía el arca, parece más probable que la primera orden del día del Señor fuera imponer el juicio divino sobre el transgresor más culpable jamás conocido por Dios y el hombre.

Nuestra perspectiva del tiempo frente a la eternidad (atemporalidad) es de hecho un desafío para nuestro pensamiento lineal y mortal.

Jesús era un ser humano poseído por Dios, como predijo Proverbios 8:22.

"Jehová me poseyó al principio de su camino, antes de sus obras de antaño". (Proverbios 8:22)

Y Jesús le dio una verdad muy importante sobre la naturaleza de Dios a la mujer junto al pozo, como está registrado en Juan 4:24.

"Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren". (Juan 4:24)

Por lo tanto, cuando leemos las palabras de Jesús hablando del Padre estando en él , podemos comprender correctamente que era el Espíritu de Dios a quien se refería.

"¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras... y la palabra que que oís, no es mío, sino del Padre que me envió". (Juan 14:10, 24)

Se sigue que cuando Jesús habló, era el Padre hablando a través de él, y cuando se escuchó a Jesús decir que él era el "YO SOY" (cf. Jn 8,58), no lo decía por su naturaleza humana, sino por era el Padre hablando de su propia naturaleza divina. Y esa naturaleza es una naturaleza espiritual .

Dios, habiendo existido siempre, ciertamente preexistió a la naturaleza humana de Cristo. Pero la divinidad dentro de Cristo, siendo la de Dios mismo, también preexistió a Cristo. El discípulo Juan, que era muy cercano a Jesús, dice claramente que ningún ser humano ha visto a Dios en ningún momento (ver Juan 1:18). Pero, ¿había visto Juan a Jesús? Ciertamente. ¿Y Pedro había visto a Jesús? ¿Habría tenido Pedro el mismo conocimiento que su condiscípulo Juan? Recuerde, tanto Pedro como Juan estaban entre el grupo de tres que permanecieron más cerca de Jesús.

Pedro habría entendido que el "Espíritu de Cristo" era el de la propia presencia divina de Dios. Sabía que los espíritus podían hablar de la carne, ya fueran espíritus inmundos o santos, porque Jesús había dicho esas palabras: "Quítate de mí, Satanás". directamente en su audiencia a causa de su tentación involuntaria de Cristo.

“Pero él, volviéndose, dijo a Pedro: Apártate de mí, Satanás; me eres tropiezo, porque no sientes las cosas que son de Dios, sino las que son de los hombres”. (Mateo 16:23)

Naturalmente, estas palabras no significaban que Pedro fuera Satanás, ni Pedro las entendió así. Pero aclararon que otro espíritu había influido en las palabras de Pedro, del cual Pedro no se había percatado. De manera similar, el espíritu divino de Cristo, la Deidad dentro de él, no era el Hijo del Hombre mismo, sino otro espíritu que lo poseía y que lo había preexistido, habiendo existido desde toda la eternidad.

Mi posición sobre la "preexistencia" de Cristo se menciona brevemente aquí , por lo que solo proporcionaré lo que dice la Biblia con respecto a si Jesús es literalmente el Espíritu de Cristo.

P. ¿Qué había en los profetas durante su tiempo?

Yo mascota. 1:11(a) (NCV)

“El Espíritu de Cristo estaba en los profetas, anunciando de antemano los sufrimientos de Cristo y la gloria que seguiría a esos sufrimientos”.

(La Santa Biblia: Versión del Nuevo Siglo. Dallas, Texas: Word Publishing, 1993)

¿Qué había en los profetas durante su tiempo? Pedro dijo: “El Espíritu de Cristo”. Algunos creen que esto es prueba de un Cristo preexistente.

P. Sin embargo, ¿cuál fue ese Espíritu de Cristo que movió a esos profetas?

II Pet. 1:20-21 (NTV)

“Sobre todo, debes darte cuenta de que ninguna profecía en las Escrituras vino jamás del propio entendimiento del profeta, o de la iniciativa humana. No, esos profetas fueron movidos por el Espíritu Santo , y hablaron de parte de Dios”.

(Santa Biblia: Nueva Traducción Viviente. Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers, Inc., 1996)

¿Cuál fue ese Espíritu de Cristo que movió a esos profetas? Pedro aclaró, “el Espíritu Santo”. Por lo tanto, el Espíritu de Cristo no es una manifestación de Cristo mismo, sino que es otro nombre para el Espíritu Santo.

Hay muchas expresiones de “espíritu de...” en la Biblia.

Cuando leemos en 1 Pedro 1:10-12 que “el espíritu de Cristo” estaba “dentro de los profetas” ya que estaban “buscando saber en qué persona o tiempo” estaba indicando que “los sufrimientos de Cristo y las glorias venideras ” es fácil ver que el único Espíritu de Dios es llamado, en este caso, el “espíritu de Cristo” porque está asociado con Cristo y predicho de Cristo, no porque Cristo estaba realmente vivo antes de ser concebido y dado a luz. adelante.

El Espíritu de Cristo es el Espíritu Santo como el que movió a David a decir: "Dijo el Señor a mi Señor..." También David oró en el Salmo 51: "No quites de mí tu Espíritu Santo". Pero no es necesario que sea solo el Espíritu Santo el que movió a los profetas, los ángeles también pueden hacerlo, incluso los ángeles caídos, y así tenemos falsos profetas. Pero los ángeles, incluso los más sabios, no lo saben todo, y algunas profecías, como el Salmo 110, son directamente del Espíritu del mismo Cristo.